Eksil fra paradis

Uddrivelsen af ​​Adam og Eva fra paradis  er en episode af bibelsk tradition fra Første Mosebog efter syndefaldet .

Primære kilder og kommentarer

Ifølge den apokryfe Jubelbog levede Adam og Eva før faldet i paradis i syv år.

Efter syndefaldet udtaler Gud forbandelser ( 3:14-19 ):
* Til slangen: “ Forbandet er du foran alt kvæget og foran alle markens dyr; du skal gå på din bug, og du skal æde støv alle dit livs dage; og jeg vil sætte Fjendskab mellem dig og Kvinden og mellem dit Sæd og hendes Sæd; den vil ramme dig i hovedet, og du vil stikke den i hælen. »
* Eva: « Multiplicere, jeg vil formere din sorg i din graviditet; i sygdom vil du føde børn; og dit ønske er din mand, og han skal herske over dig. »
* til Adam: « Forbandet er jorden for dig; i Sorg skal du æde af det alle dit Livs Dage; hun vil gro torne og tidsler for dig; og du skal æde markens græs; i dit ansigts sved skal du spise brød, indtil du vender tilbage til jorden, hvorfra du er taget, for støv er du, og til støv skal du vende tilbage. »

Efter syndefaldet kaldte Adam sin hustrus navn: Eva, for hun blev moder til alle levende. Og Gud Herren lavede klæder af læder til Adam og hans hustru og klædte dem .” ( 3:20 , 21 ). Så kom Adam og Eva ned på jorden.

Og Gud Herren sagde: Se, Adam er blevet som en af ​​os, idet han kender godt og ondt; og nu, hvorledes han end rakte sin hånd ud og tog også af livets træ og spiste og begyndte at leve evigt. Og Gud Herren sendte ham ud af Edens have for at dyrke jorden, hvorfra han blev taget. Og han fordrev Adam og anbragte i østen nær Edens have keruben og det flammende sværd, som vender sig for at vogte vejen til livets træ. ( 1 Mos.  3:22-24 )

Kommentar i Midrash Rabbah : Rabbi Aba bar Kagana sagde [1] : Den Hellige, velsignet være Han, åbnede omvendelsens døre for ham. "Og nu? .." - som om spørgsmålet "Hvad nu?". Gud antyder, at situationen stadig er reversibel og venter på, at personen udtrykker anger. Hvortil Adam svarer benægtende, og derfor er det forbudt ham at spise af Livets Træ. Kun ved at give afkald på omvendelse (og ikke efter selve synden) holdt Adam op med at være værdig til evigt liv.

Ifølge Mircea Eliade går mytologien om guldalderen og fordrivelsen fra paradis tilbage til tiden for den neolitiske revolution , hvor mennesket flyttede fra indsamling og jagt til landbrug og dyrehold [2] .

I overført betydning - bortvisning fra et ideelt sted for en forseelse.

I den kristne tradition

Engel med et brændende sværd

Det menes nogle gange, at den sværdsvingende kerub var ærkeenglen Michael . Dette plot er inkluderet i hans hagiografiske kendetegn i ortodokse ikoner [3] . På en række ikoner består ærkeenglen Michaels glorie af en blomstersmykke, som symbolsk indikerer, at han er en himmelsk vagt, der står ved paradisets porte [4] .

John Milton i sit digt " Paradise Lost " følger den samme fortolkning, idet han sender Michael, ledet af en afdeling af keruber, til at udføre missionen med at fjerne forfædrene fra paradis [5] .

Oprindelsen af ​​denne tradition er ikke særlig klar. I Nikodemus-evangeliet nævnes Michael som den, der dukkede op ved paradisets porte til Sifu , men det står ikke skrevet, at han er vogteren af ​​paradisets porte. Udseendet af Michael Sifu er også i " Golden Legend " [6] .

Derudover, ifølge den ortodokse kirkes tradition, blev ærkeenglen Uriel , hvis navn betyder "Guds ild" , udpeget af Gud til at vogte Paradiset efter Adams fald og eksil . Ifølge den ortodokse kirkes ikon-maleri kanon er denne ærkeengel "afbildet med et nøgent sværd i sin højre hånd mod sit bryst og en brændende flamme i sin venstre" [7] .

I en række legender kaldes ærkeenglen Jophiel englen, der fordrev forfædrene fra paradis og fik til opgave at vogte træet til kundskab om godt og ondt [8] .

I middelalderens symbolisme var symbolet på uddrivelsen fra paradis porten .

I ortodoksi

I den russisk-ortodokse kirke kaldes tilgivelsessøndag (den sidste søndag før fastelavn ) også "Erindring om Adams eksil" . Denne dag synges det i en salme ved vagten om, hvordan Adam sad foran paradiset og sørgede over sit syndefald, sørgede med allerede forsinkede tårer [9] .

I Bibelen læser vi: Herren klædte mennesker i læderdragter og fordrev dem fra Paradiset. Hvad er det? Hvordan skal man forstå dette - "udvisning fra paradis"? Og det var her, vores frelse begyndte. Men hvad er disse "læderdragter"? Sænk øjnene og se på dig selv. Vores krop er selve klædedragten. Den nuværende menneskelige krop er helt anderledes sammenlignet med den åndelige subtile krop, som den første Adam var klædt i, som Kirkens hellige fædre skriver. Og lad os nu se ind i vores sjæl... Vi vil se den fyldt med lidenskaber og synder. Det viser sig, at det, vi kropsligt og åndeligt repræsenterer os selv, er tilstanden af ​​"uddrivelse fra paradis". Og mens han var i Eden, havde en person en helt anden krop og en anden ubeskadiget sjæl [10] .

Messiansk profeti

Denne episode indeholder den ældste profeti fra det gamle testamente om Kristus :

...og jeg vil sætte fjendskab mellem dig og mellem kvinden og mellem dit afkom og mellem hendes afkom ; den vil knuse dit hoved, og du vil knuse dens hæl" ( 1 Mos.  3:15 )

Denne sætning tolkes som Herrens fordømmelse af djævelen og forfædrenes trøst med løftet om, at "kvindens efterkommer" (det vil sige Kristus) en dag vil ramme selve "hovedet" af den slange, der forførte dem. Men samtidig vil efterkommeren af ​​hustruen selv lide af slangen, som vil "bide ham i hælen", det vil sige, påføre ham fysisk lidelse (se Passion of Christ ). Kristne teologer fremhæver her betegnelsen af ​​Messias som "Konens Sæd", hvilket efter deres mening allerede indikerer hans ekstraordinære fødsel fra Hustruen, som vil undfange Messias uden sin mands deltagelse (det vil sige Jomfruen ) Mary , se Bebudelse ). "Ifølge vidnesbyrdet fra Targums af Onkelos og Jonathan (gamle fortolkninger-genfortællinger af Mosebøgerne), tilskrev jøderne altid profetien om hustruens sæd til Messias." Ifølge kristendommen blev denne profeti opfyldt, da Jesus Kristus, efter at have lidt på korset med sit kød, slog Djævelen - denne "gamle slange", det vil sige tog fra ham al magt over mennesket [11] .

I billedkunsten

I italiensk renæssancekunst var den mest berømte fresco Masaccio i Brancacci-kapellet , ikke kun fordi han var den første i sin æra, der turde male nøgne figurer, men også på grund af hans karakterers ekstreme følelsesmæssige udtryksevne og ansigtsudtryk.

I den modne renæssances æra blev fortolkningen af ​​dette plot skabt af Michelangelo på væggene i Det Sixtinske Kapel .

I den ortodokse ikonografi kan dette plot findes i kendetegnene for ikoner om gammeltestamentlige emner, for eksempel ikonet af ærkeenglen Michael (se ovenfor) og Det Gamle Testamentes treenighed [12] såvel som i katedralers freskomalerier. [13] [14] . Stedet for "Fordrivelsen fra Paradiset" i ikonostasen var på diakonens døre , hvor det var placeret sammen med andre Gamle Testamentes plot, der minder om det tabte paradis (verdens skabelse, himmelske klostre med Abrahams skød , Moderen til Gud, den forstandige tyv ) [15] .

Dette tema blev også stødt på i den persiske miniature [16] , næret af præsentationen af ​​plottet i Koranen.

Grafikark med "Expulsion from Paradise" blev skabt af de bedste gravører: både Dürer og Doré [17] .

Franske akademiske kunstnere fra det 19. århundrede fortolkede dette emne i en ånd af let erotik, takket være muligheden for at male Evas nøgne krop ( Cabanel ).

I russisk kunst i det 20. århundrede er det værd at bemærke malerierne af Goncharova [18] , Chagall [19] , Petrov-Vodkin [20] .

Ilya Glazunov gik ikke uden om ham med sin opmærksomhed [21] .

I populærkulturen

Noter

  1. Midrash "Genesis Rabbah" 21:6
  2. I begyndelsen sultede guderne, eller madens mytologi
  3. Ærkeenglen Michael, med gerninger i 20 stigmaer
  4. Ulyanov O. G. Ærkeenglen Michael, den hellige treenigheds vogter (fra den hellige Andrei Rublevs arv)
  5. Milton, Paradise Lost
  6. Fra The Golden Legend Arkiveret 1. december 2012.
  7. Ærkeenglen Michaels katedral og alle himlens ulegelige kræfter: på datoen for helligdagen og englenes hierarki på webstedet Orthodoxy and the world
  8. Lawrence, Robert M. (1898), The Magic of the Horse-Shoe, With Other Folk-Lore Notes, Chapter III: The Number Seven
  9. Archimandrite of the Sretensky Monastery Tikhon (Shevkunov) Arkivkopi af 11. februar 2008 på Wayback Machine
  10. Cheesy uge. Adams udvisning fra paradis. Tilgivelse søndag. Arkiveret 15. februar 2008 på Wayback Machine
  11. Alexander (Mileant). "Hundreder af år før Kristi fødsel. Det Gamle Testamentes profetier om Kristus»
  12. Den hellige treenighed i væsen. Solvychegodsk Museum of History and Art, Solvychegodsk, Rusland
  13. Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, Assumption Teterinskaya kvindelige eremitage, Teterinskoye landsby, Nerekhtsky-distriktet, Kostroma-regionen.
  14. Assumption Cathedral of the Rostov Kreml (utilgængeligt link) . Hentet 30. november 2007. Arkiveret fra originalen 11. februar 2008. 
  15. "Ikon i templet"
  16. Persisk miniature (utilgængeligt link) . Hentet 29. november 2007. Arkiveret fra originalen 1. marts 2008. 
  17. Galleri med graveringer
  18. Goncharova N. S. Udvisning fra paradis. (1912-1913) Arkiveret 13. februar 2008 på Wayback Machine
  19. M. Chagall "Expulsion from Paradise" (1954-67) (utilgængeligt link) . Hentet 29. november 2007. Arkiveret fra originalen 11. februar 2008. 
  20. Petrov-Vodkin K. "Expulsion from Paradise" Arkiveksemplar af 26. oktober 2015 på Wayback Machine
  21. Glazunov I. Udvisning fra paradis. (1994) Arkiveret 16. december 2007 på Wayback Machine
  22. Møder med Anna Akhmatova

Links