Den sidste dom (triptykon Bosch)

Den sidste dom ( hollandsk  Het Laatste Oordeel ) er en triptykon af Hieronymus Bosch . Det er almindeligt accepteret, at det blev lavet i 1504 efter ordre fra guvernøren i Holland, Filip den smukke ( Habsburg ), selvom dimensionerne af værket angivet i dokumentet adskiller sig fra Wien-triptykonet. Det er det største af Boschs overlevende værker.

Plottet i triptykonen

Plottet behøver ingen forklaring. Enhver samtid af Bosch, hvad enten det var en godtroende analfabet bonde eller en uddannet borger, ville sandsynligvis forstå betydningen af ​​næsten alle detaljer og betingelsesløst acceptere hovedideen, selvom nogle af billederne, på grund af deres nyhed, nok også ville have set ud for ham. skræmmende og undertrykkende. Der er blevet skabt mange malerier om dette emne, som er kendetegnet ved en stor kunstnerisk gennemslagskraft, men ikke en eneste kunstner, hverken før eller efter Bosch, havde så kreativ energi og evnen til at legemliggøre det skræmmende ukendte i sådanne fantastiske billeder. Dette ses især i skildringen af ​​underverdenen . Hvis Boschs samtidige troede, at kunstneren så disse helvedes monstre med sine egne øjne og derefter nøjagtigt afbildede dem (og i middelalderen ville en sådan mulighed ikke overraske nogen), så var de utvivlsomt overbeviste om, at et sådant helvede overhovedet skulle undgås omkostninger. Billedet viser gentagne gange alle dødssynderne og en masse erotisk symbolik.

Den centrale del er den sidste dom

Antallet af de retfærdige, der steg op til den blå himmelvidde, er ret lille sammenlignet med antallet af dømte syndere. Dette manifesterede naturligvis kunstnerens pessimistiske vision om verdens fremtidige skæbner. Tilsynekomsten af ​​Dommeren Kristus på regnbuen, i glansen af ​​herlighed, og Guds Moder , der beder om syndig menneskelighed, er traditionelle ikonografiske træk ved dette tema.

Kunstneren demonstrerer en virkelig uudtømmelig fantasi i motiverne af helvedes pinsler, frit opererer med skalaforhold af objekter og kombinationer af funktionelt uforenelige ting; han bruger faktisk teknikken " detachment ", når en usædvanlig, ny kontekst og uventede semantiske skæringspunkter får en person til at se anderledes på den velkendte verden. For eksempel er en møllesten installeret på en tallerken , sat i gang af nogle syndere og knuser andre. Det er mærkeligt, at i det populære sind, hovedsagelig negative ideer var forbundet med vindmøllen.

I Boschs malerier er syndere i helvede ofte repræsenteret med gennemborede pile, spyd eller knive, hvilket svarer til den bibelske tekst i Esajas ' profeti om anstrengte buer og spidse pile om, at syndere vil blive ramt på den sidste doms dag . Kniv, klinge, klinge er traditionelt bærere af seksuelle associationer.

I helvede gives der forskellige straffe for forskellige synder: de vrede bliver hængt på kroge, som kødkroppe; dræbere steges i en stegepande, gnier bages i ildstedet – og alt dette gør monstrøse djævle med åbenbar fornøjelse.

Venstre fløj - "Paradise"

Den venstre fløj illustrerer andet og tredje kapitel af Første Mosebog . Scener udspiller sig i en blomstrende Edens have. I forgrunden ses Evas skabelse , og lidt længere væk er scenen for de første menneskers fristelse . På midten - en kerub med et brændende sværd driver dem ud af Eden . Samtidig væltes de oprørske engle i skyerne , som på flugt fra himlen til jorden bliver til dæmoner . Første Mosebog siger ikke noget om, hvordan den stolte Lucifer og hans tilhængere gjorde oprør mod Gud, men dette blev beskrevet i jødiske legender og kom ind i den kristne lære på de tidligste stadier af dens dannelse. Disse engle syndede, og Mørkets Fyrste, jaloux på Adam , tvang ham til at synde på sin side. I senere traditioner er der givet en anden version – Gud skabte Adam og Eva til dette, så deres efterkommere skulle indtage de faldne engles ledige pladser. På dette billede fangede Bosch syndens komme til verden og forklarede derved behovet for den sidste dom .

Højre fløj - "Helvede"

Fordømte af Gud – og ifølge Bosch vil de udgøre hovedparten af ​​menneskeslægten – venter helvedesild, pine, stønnen og tænderskæren. Sådan er den frygtelige skæbne, som Gud har forberedt for menneskeheden. Bosch skabte mange imponerende malerier om dette emne, men det stærkeste med hensyn til indflydelse er måske det på højre fløj af dette triptykon.

Der er et billedsprog, der er karakteristisk for Bosch her, selvom helhedsindtrykket er noget fragmenteret. Ikke desto mindre viser kunstneren i detaljerne fantastisk fantasi her.

Yderdøre

Apostlen Jakob er afbildet på baggrund af et dystert, foruroligende landskab. Hverken dette panel eller billedet af St. Bavo parret med det, kan forberede beskueren på opfattelsen af ​​de apokalyptiske scener, der udspiller sig på tre indre tavler, som viser hele menneskehedens historie, startende med efteråret .

Se også

• " Den sidste dom " ( Memling triptykon )

Bibliografi

• Trevin Coplestone . Hieronymus Bosch. Liv og skabelse. - M: "Labyrinth-K", 1998.
• Devitini A. Bosch: Per. fra italiensk / A. Devitini - M: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2002.
• Battilotti D. Bosch: Pr. fra italiensk / D. Battilotti - M: "White City", 2000.
• Walter Bosing. Bosch: Per. med tysk / V. Bosing - M: Art-Spring, 2001.
• Udlandets kunsthistorie. Middelalder, Renæssance / Udg. Ts. G. Nesselstrauss. M., 1982
• Fomin G. I. Hieronymus Bosch. M., 1974