Gamliel II

Gamliel II eller Gamliel II (d. ca. 114 ) er en palæstinensisk tanna, overhovedet for de palæstinensiske jøder i de sidste to årtier af det 1. og i begyndelsen af ​​det 2. århundrede. Han blev også kaldt Gamliel Yamninsky (efter byen Yamnia ), - i modsætning til sin bedstefar, Gamliel I. [2]

Biografi

Fortsatte energisk og succesfuldt det fornyelsesarbejde, der blev påbegyndt af Rabbi Johanan ben-Zakkai . Ifølge legenden var Johanan ved et møde med Vespasian [3] den første, der opnåede benådning fra den romerske kejser for Gamliel-familien. [2]

Leder af Sanhedrin

Formodentlig fratrådte rabbiner Johanan sin post som formand for det videnskabelige selskab i Yamnia ( Yavnenskaya Academy ), som erstattede Jerusalems Sanhedrin , og den ledige post blev givet til Gamliel, hvis ledelse beredvilligt adlød selv de studerende fra r. Jochanan, som overgik Gamliel i deres lærdom. En af disse disciple, Eliezer ben Hyrcanos , giftede sig med Gamliels søster, Imma Shalom [4] . [2]

Gamliel blev officielt kaldt af de romerske myndigheder som folkets overhoved, efter at have modtaget titlen "patriark" ( nasi ; omkring 80) og rejste til Syrien med det særlige formål at opnå bekræftelse i rangen fra den romerske guvernør [5 ] . [2]

Gamliels mål var at afslutte uenigheder i gamle skoler, forhindre nye og genoprette jødedommens indre enhed . For hvilket han ihærdigt arbejdede for at hæve Sanhedrinet i Yamnia, såvel som hans egen personlige prestige, hvilket vakte mistanke om, at han hovedsagelig varetog sine egne interesser. Hans vigtigste fortjeneste var elimineringen af ​​rivaliseringen mellem Hillel og Shammais skoler , en rivalisering, der endda overlevede ødelæggelsen af ​​templet . I Jamnia blev der ifølge legenden [6] hørt en stemme fra himlen ( bat-kol ), som bekendtgjorde, at selvom begge skolers synspunkter i det væsentlige er korrekte (som "den levende Guds ord"), dog i praksis liv, er kun Hillel-skolens meninger obligatoriske. [2]

Gamliel gjorde alt for at sikre, at de beslutninger, der blev truffet af Sanhedrinet under hans præsidentskab, blev anerkendt af alle, og anvendte ubønhørligt ekskommunikation over for stædige modstandere af disse beslutninger. Han ekskommunikerede selv sin egen svoger, Eliezer b.-Hirkanos [7] . En anden berømt elev af Johanan ben Zakkai, Rabbi Joshua ben Hananiah  , blev tvunget af Gamliel til at anerkende formandens autoritet i den mest ydmygende form; det var ham, der netop den dag tvang ham til at komme til sig med en sum penge og en stav i hænderne, hvilket ifølge r. Joshua var tilgivelsens dag . Gamliel afviste indsigelsen mod hans meddelelse om den første dag i den nye måned [8] . Han viste dog, at han ikke havde til hensigt at ydmyge r. Joshua: rejste sig for at møde ham og kyssede ham på hovedet, og han hilste ham med ordene: "Velkommen, min lærer og elev: min lærer i naturvidenskab, min elev, for han adlød min vilje." [2]

I et andet sammenstød med den samme rabbiner Joshua ben Hananiah, mod hvem han handlede så hårdt, at han satte hele forsamlingen imod sig selv og blev frataget rangen som formand. Uden at trække sig fortsatte Gamliel som medlem af forsamlingen med at deltage i videnskabelige debatter ledet af den nye formand, Eleazar ben Azariah . Han blev hurtigt genoprettet til sin tidligere rang, da han bad om tilgivelse fra Rabbi Joshua, som selv søgte at genoprette Gamliel til sin stilling, selvom præsidentembedet siden er blevet fordelt skiftevis mellem Gamliel og Rabbi Eleazar [9] . [2]

Tur til Rom

En stor begivenhed var hans rejse til Rom , som han foretog, ledsaget af sin ledsager Eleazar og to fremtrædende medlemmer af Yamna-akademiet, Rabbi Yehoshua ben Hananiah og Rabbi Akiva . Denne rejse, antages det, blev foretaget i slutningen af ​​Domitians regeringstid (95) og havde til formål at afværge den fare, der truede jøderne fra den grusomme kejser [10] . Måske refererer dette til år 96 , det vil sige året for Nervas overtagelse af den romerske trone [11] [12] .

Denne rejse, såvel som videnskabsmænds ophold i Rom, forblev ikke sporløst i de halachiske og aggadiske traditioner [13] . Særligt interessante er budskaberne om de debatter, som videnskabsmænd havde med hedningerne i Rom, og hvor Gamliel optrådte som hovedtaler fra jødisk side [14] . [2]

Talmud omtaler Gamliels ophold i Kfar Uthnai [15] , Emmaus [16] , Lydda [17] , Jeriko [18] , Samaria [19] og Tiberias [20] . [2]

Husholdningsordrer og slaver

Gamliel gav to indrømmelser som sin husstand for at lette de skrappe regler, der beskyttede jøder mod hedenskabets indflydelse: de fik lov til at bruge et spejl , når de klippede deres hår på hovedet [21] og at studere græsk [22] . Hans søn Simon fortæller [23] at i hans fars hus blev flere børn undervist i "græsk visdom". [2]

Gamliel var rørende knyttet til sin slave Tabi [24] og modtog i anledning af hans død trøster, som om et medlem af hans familie var død [25] . Men "Tabi" er ikke et egennavn, men et almindeligt navneord, som blev båret af alle slaverne i patriarkernes hus, både Gamliel I og Gamliel II, ligesom alle slaverne i deres hus bar navnet "Tabitha" ” [26] , og det bemærkes, at i Gamliel’s hus blev slaver behandlet meget høfligt, og når de henvendte sig til dem, tilføjede de altid titlen “abba” eller “imma”, som svarede til ordene “mester”, “elskerinde” og blev normalt kun anvendt på frie mennesker [27] . Gamliel selv taler om en af ​​sine slaver "Tabi" som en rigtig videnskabsmand og kalder ham OE Heb. lærerig ‎ ‏‎ ( talmid haham ) [28] . [2]

Ny kristendom

Undertiden maatte Gamliel afvise de kristnes Angreb ; en af ​​dem, en filosof, udledte ondsindet fra profeten Hoseas ' tekst ( Hoseas  5:6 ), at Gud fuldstændig havde forladt Israel [29] . [2]

Innovationer

Den jødiske sekt, der bekendte sig til Kristus , var sammen med gnostikerne og andre kættere kendt under ét almindeligt navn "minim" (vantro). Faren, som denne sekt udgjorde for jødedommens enhed, fik Gamliel til at sørge for at udarbejde en ny tilsvarende bønnebog, som blev bestilt til at komponere Samuel ha-Katana og indgik som en integreret del af den daglige hovedbøn af atten velsignelser [30] . Denne bøn ( Shemone-Esre ), som sammen med Shema udgør hoveddelen af ​​den jødiske bønnebog, skylder sin endelige udgave til Gamliel [27] . Han gjorde det også obligatorisk for enhver jøde at læse disse "atten bønnebøger" tre gange om dagen . [2]

Også en anden del af den jødiske liturgi tilskrives sædvanligvis Gamliel, nemlig indførelsen af ​​bønneritualet den første påskeaften , forklaringen af ​​den symbolske betydning af de vigtigste påskeritualer [32] . [2]

Undervisninger

En hel del udsigter over Gamliel fra halacha-regionen har overlevet. Nogle gange var Gamliel og Eliezer ben Hyrcanos' meninger direkte i modsætning til Joshua ben Hananiahs synspunkter [33] , nogle gange indtog Gamliel midten mellem den mere alvorlige Eliezer og den forholdsvis blide Joshua ben Hananiah [34] . [2]

I haggadaens rige har fire diskussioner om spørgsmål om bibelsk eksegese overlevet [35] ; de slutter alle med Gamliels ønske om at høre den agadistiske rabbiner Eleazar fra Modi'in . [2]

I sine ordsprog skildrer Gamliel sin tids korruption og korruption; en af ​​disse passager slutter med en hentydning til kejser Diocletian : "Siden antallet af falske dommere er steget, er antallet af falske vidner også steget; med en stigning i antallet af svindlere begyndte man at plyndre byfolkets ejendom; med stigningen i antallet af uforskammede mennesker glemte anstændige mennesker deres menneskelige værdighed; lige siden de elskede børn har gjort deres himmelske Fader vrede, har han sat en hjerteløs konge over dem, som får dem til at betale for deres synder. Sådan en konge var Artaxerxes , som først dræbte sin kone for at behage sin ven, og derefter sidstnævnte for at behage sin nye kone . [2]

Noter

1. ↑ 1 2 11 // Forord til Mishneh Torah, Overførsel af den mundtlige lov
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Gamliel II // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
3. ↑ Git., 56b
4. ↑ Shab. 116b; Bab. M. , 59b
5. ↑ andet græsk. ηγετών ; Eduiot , VII, 7, 7; Sanhedron. , 11b
6. ↑ Jer. Ber. 3b; Eh. , 13b
7. ↑ B. M. , 59b
8. ↑ Mishna, Rosh Gash. , ibid., 25ab
9. ↑ Ber. 27b - 28a; Jer. Ber. .7 cd
10. ↑ Graetz , Geschichte, 3. udg., IV, 109
11. ↑ Graetz, Geschichte der Jaden, bind ΙV, red. 4., s. 110, ca.
12. ↑ Eleazar ben Azariah // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
13. ↑ se Bacher , Agadah der Tan., Ι, 84
14. ↑ ibidem, 85
15. ↑ Git. I, 5; Tosef. Git., I, 4
16. ↑ Khulin, 91b
17. ↑ Tosef. Pesachim, II, 10
18. ↑ Tosefta Ber., IV, 15
19. ↑ Tosef. Demay , V, 24
20. ↑ Tosef. Shab. , XIII, 2
21. ↑ Tosef. Aboda Zara , III, 5; jfr. Jer. Aboda Zara, 41 år
22. ↑ Tosefta Sota , XV, 8; Honeycomb, slut
23. ↑ Sota, 49b
24. ↑ Souk. , II, 1
25. ↑ Ber. , II, 7
26. ↑ Jer. Brug for. , I, 49d
27. ↑ 1 2 ibid.
28. ↑ M. Sukk. , II, 1
29. ↑ Jeb. 102; Midr. Tag. til Sl., 10
30. ↑ Brachot , 28b; Megillah , 17b
31. ↑ se Monatsschrift , XLVI, 430
32. ↑ se Pesachim , X, 5; jfr. Tosef. Påske. , X, 12
33. ↑ Ket. , I, 6-9
34. ↑ Sheb. IX, 5; Ter. , VIII, 8
35. ↑ om Prov.  14:34 ; se B.B. , 10b; på Gen.  40:10 , Hul. 92a; på Gen.  49:4 ; se Shab. 55b; ifølge Esph.  5:4 ; se Meg. , 15b
36. ↑ Introduktion til Midr. Abba Gorion , Esther rabb. , Start

Links

• Gamliel - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia (Gamliel II, kaldet Rabban Gamliel fra Yavne)
• Gamaliel II / Jewish Encyclopedia 

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk jorden rundt ortodokse Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	GND : 128859946 J9U : 987007280393805171 LCCN : n80023217 VIAF : 57676162 , 6629152988214212790003 WorldCat VIAF : 57676162 , 6629152988214212790003