Oshaya Rabba

Oshaya (også Oshaia ; Goshaia ; Hoshaia ) Rabbah ( omkring det 3. århundrede - omkring det 3. århundrede ), - den første generation af palæstinensisk amora (halv -tannaim ); redaktør af samlingen baryt [1] . Påstået forfatter til " Genesis Rabbah ".

Navngivning

Titlen "Rabba", som også blev båret af nogle andre amorer fra den første generation (rabbinerne Khiya Rabba , Isaac Rabba , Axa Rabba , osv.), betød ifølge nogle " ældste " for at skelne den fra de senere skriftkloge af samme navn [2] , og " Great ", det vil sige en fremragende videnskabsmand - efter andres mening [3] . Nogle gange også kaldet " Beribi " ( בריבי ), men oftest forekommer hans navn uden nogen titel.

Tilsyneladende var han samtidig med rabbiner Hoshaya Zeir (bogstaveligt talt "lille Hoshaya") fra byen Negardei , hvorfor han blev kaldt Zeir for at skelne ham fra Hoshaya Rabbah [4] [5] .

Biografi

Hans far, Rabbi Hama, og bedstefar, Rabbi Bisa, var berømte videnskabsmænd, hvilket er grunden til, at ordene "triple cord" blev anvendt på Oshaya ( Hebr. החוט המשולש ‏‎) [6] [1] .

Hans lærere var: far [7] , Rabbi Chiya [8] og andre. En samtidig og ven af ​​Rabbi Jude II [9] . [en]

Ifølge nogle forskere havde han sit akademi i det sydlige Palæstina, ikke langt fra akademiet i Bar Kappara [10] . I. Halevi hævder, at han havde et akademi i den galilæiske by Sepphoris , hvor Bar-Kappara boede på et tidspunkt. Ifølge Bacher var Oshayas hjemby Cæsarea , hvor hans forældre også boede [11] ; navnet םורד kunne også referere til Caesarea Maritima, og akademiet i Bar-Kappara lå i udkanten af ​​samme by, Duurp [12] . [en]

Hans akademi i Cæsarea blev besøgt i 13 år af den berømte Rabbi Johanan , selvom han, som Talmud vidner om , selv havde stor viden og ikke havde brug for Hoshaya [13] . [en]

Han var berømt i Cæsarea og var også kendt i det ikke-jødiske miljø. En filosof fortæller for eksempel, at han henvendte sig til Oshaya med et spørgsmål om omskæringsritualet; ifølge Bacher er denne filosof ingen ringere end Origenes , som også boede i Cæsarea og især gjorde oprør mod denne rite [14] [1] .

Da patriarken Rabbi Gamliel III ønskede at indføre " demai " (tiende) i Syrien , protesterede Hoshaya mod den nye udvisning, og patriarkens hensigt blev ikke realiseret [15] . [en]

Han var kendetegnet ved høj moral [16] . Midrash siger, at da Hoshaya erfarede, at hans proteger, folks dommere, offentligt hengav sig til druk, udbrød han, ude af stand til at bære denne skam, udbrød: "Livet er modbydelig for mig" [17] og døde straks [18] [1] .

Proceedings

Det forekommer sandsynligt, at Hoshaya var bekendt med Philons skrifter , hvilket kan forklare nogle af de tankeligheder, der findes hos Philo og i fortolkningen af ​​Bibelen af ​​Rabbi Hoshaya [19] . Forfatterne af EEBE antyder, at Oshaya var godt bekendt med det antikke græske sprog , da han i vid udstrækning brugte det i aggadiske fortolkninger [20] . [en]

Samling af baryt

I halacha er Rabbi Hoshaya bedre kendt som redaktøren af ​​Barait- samlingen . Han samlede gamle traditioner, der ikke var inkluderet i Mishnah . I de tidlige dage efter kompileringen af ​​Mishnah var mange af Rabbi Juda I 's disciple involveret i kompileringen af ​​særlige koder, både ud over Mishnah og uafhængigt af den. Og samlingerne af barait Hiyi og Oshayi var kendetegnet ved deres nøjagtighed og nød stor autoritet [21] . I samlingen af ​​Oshaya er der modsætninger med Hiyyas baritter [22] . I Talmuderne er Rabbi Hoshayas baraita ofte givet med indledende ord af Heb. איעשוה ׳ר ינת ‏. Hans samling var højt værdsat; efterfølgende amorer : r. Simon ben Lakish , f. Eleazar og R. Jonas kaldte ham "Mishnas fader" [23] .

Principper

Der er to halachiske holdninger hos Hoshaya, som vidner om hans uafhængighed og et bredt syn i halakhaen [1] :

• han etablerede princippet: "skik afskaffer halacha" [24] .
• Ifølge Hoshaya kan de kvantitative mål (שיעורין) etableret af soferne (skriftlærde) og repræsenterer en nødvendig del af de fleste bibelske love til enhver tid ændres ved hjælp af " beit-din " [25] .

Andet

Mange haggadahs er blevet bevaret fra Oshaya [1] .

Sammensætningen af ​​midrash " Genesis Rabbah " [26] er ukorrekt tilskrevet ham , hvilket sandsynligvis skete, fordi dette midrash begynder med en aggadisk introduktion på vegne af Hoshaya. Ifølge Epstein [27] kompilerede han virkelig en Midrash til 1. Mosebog , som er citeret i Talmud under titlen "agadta de-be-Rab" [28] , men denne mening er ikke underbygget. [en]

Ibn Daoud tilskriver Oshaya sammen med Rabbi Chiya også udgaven af ​​Mekhilta [29] . [en]

Den tannaitiske bog " Sifre ", ifølge Epsteins forslag [30] , modtog sin endelige udgave i skolen i Oshaya [1] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Hoshaya Rabbah, Rabbi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
2. ↑ Frankel , Bacher
3. ↑ Weiss, jfr. Rappoport , Kerem Chemed, VII.
4. ↑ Aruch , sv
5. ↑ Oshaia // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
6. ↑ ; B. Batra , 59a; jfr. Cohelet , 4, 12
7. ↑ M. Kat. , 24a
8. ↑ Kerit. 8a
9. ↑ Jer. eb. , VΙΙΙ, 9b
10. ↑ jf. Jer. Sang. X, 28a; Frankel, Weiss
11. ↑ Jer. Git. 46a
12. ↑ Bacher, Ag. d. Pal. Amor., Ι, 90, ca. 5
13. ↑ Jer. Sang. XI, 30b
14. ↑ Ber. r. XI, 7; jfr. Distel , Gesch. d. alt. Testam., 37
15. ↑ Jer. Halla , IV, 60a
16. ↑ Jer. Shek. , V, 15
17. ↑ jf. Cohelet , 2, 17
18. ↑ Kohel. r. , ad loc.
19. ↑ Ber. r. , Start; jfr. Freudenthal , Hellenische Studien, I, 73; Jøde. Quart. Rev. III, 357-360
20. ↑ f.eks . Ber. r. XI, XIX; Esth. r. til 1, 2 osv.
21. ↑ Hul. , 141b
22. ↑ Frankel, Mebo ha-Jerusch., 25a
23. ↑ Jer. Barn. 1, 60a; ib., B. Kama , IV, 4c; ib., Ket. IX, 32d
24. ↑ מנהג מבטל הלכה ( Jer. B. Metz. , VII, I, etc.)
25. ↑ Jer. Hag. , jeg, 2
26. ↑ se Ibn-Dawud, Zakuto
27. ↑ Beitrage zur jud. Alterthumskunde, Ι, 55
28. ↑ בר יבד אתדגא ( Sang. 57b)
29. ↑ Sed. ha Dor. , II, sv איעשׁוא ׳ר.
30. ↑ ib.

Links

• Hoshaiah Rabbah, Roba, Berabbi eller Beribbi Arkiveret 7. maj 2021 på Wayback Machine / Jewish Encyclopedia 

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron