| Gabriel Belostoksky | |
|---|---|
| Ikon af Gabriel af Bialystok | |
| Var født |
22. marts ( 1. april ) 1684 landsbyen Zverki nær byen Zabludov |
| Døde |
20. april ( 30. april ) 1690 (6 år) nær byen Zabludov |
| æret | i den russisk-ortodokse kirke , den polsk-ortodokse kirke |
| i ansigtet | martyrer |
| Mindedag | 20. april ( 3. maj ) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Gavriil Bialystoksky , eller Gavriil Zabludovsky (rigtigt navn Gavriil Petrovich Govdel ; 22. marts ( 2. april ) , 1684 - 20. april (30), 1690 ) - Ortodokse helgen, martyr , ifølge de ideer, der er almindelige blandt troende i den ortodokse kirke, martyrer af den ortodokse kirke jøder [1] . Højtideligholdelse i den ortodokse kirke fejres den 20. april ( 3. maj ).
I den 6. del af "Det russiske hierarkis historie" offentliggjort i 1815 rapporterede Archimandrite Ambrose (Ornatsky) (den fremtidige biskop af Penza og Saratov), med henvisning til klosternoterne fra Slutsk Holy Trinity Monastery , at Gabriel var født i 1684 i landsbyen Zverki nær byen Zabludov , og blev i 1690 kidnappet af en jødisk lejer fra samme landsby, tortureret og smidt ud på en mark for at blive spist af fugle. Gabriels forældre fandt liget og begravede det i Zabludovsky-klosteret . Efter 30 år blev relikvierne fundet intakte og anbragt i kirkekælderen, og den 9. maj 1775 blev de overført fra Zabludovo til Slutsk-klosteret af Archimandrite fra det nævnte kloster Mikhail Kazachinsky [2] . I samme form genfortælles historien om Gabriel af Bialystok i "Historisk ordbog over hellige glorificeret i den russiske kirke og om nogle fromme asketer, lokalt ærede" (St. Petersborg, 1862) [1] .
I en artikel af Y. Kharkevich og V. N. Cherepitsy i Orthodox Encyclopedia , udgivet i 2005 [3] , siges det, at Gabriels forældre fandt liget og begravede det på kirkegården i deres fødeby. Gabriels martyrdød blev genstand for en retssag, resultaterne af sagen blev registreret i "højre Magdeburg Zabludovs bøger". Under epidemien i 1720 forsøgte lokale beboere at begrave døde børn ved siden af Gabriels grav. Ifølge legenden blev Gabriels kiste ved et uheld rørt ved en af disse begravelser, og hans ukorrupte relikvier blev opdaget . De blev overført til krypten i Zverkovskaya-kirken. I 1746 brændte kirken ned, men Gabriels relikvier forblev uskadte. Kun barnets hånd blev brændt, samme år blev relikvierne overført til Zabludovsky Assumption Monastery, efter overførslen af relikvierne helbredte barnets hånd mirakuløst og blev dækket af hud. I 1755 blev relikvierne fra Zabludov overført til Slutsk-klosteret .
I brochuren " Note on Ritual Murders ", udgivet i 1913 og tilskrevet Vladimir Dal [5] , rapporteres det, at i "Minsk-provinsen, nær Slutsk, i Holy Trinity Monastery, relikvier fra spædbarnet Gabriel, som var tortureret til døde i 1690 af jøderne, hvile. Indskriften fortæller alle detaljer om denne hændelse; skurken blev begået i Bialystok, liget blev fundet i tykt brød, med tegn almindelige i disse tilfælde. Hundene gøede op på barnets krop, senere anerkendt som en lokal helgen. Bønnesange er komponeret til ære for ham, kendt som troparion og kontakion . Jøden, Jokes lejer, var hovedmorderen. Der er ingen monumenter tilbage om retssagen i denne sag på grund af brandene."
På den officielle portal for det hviderussiske eksarkat af den russisk-ortodokse kirke, såvel som i artiklen af Y. Kharkevich og V. N. Cherepitsy i Orthodox Encyclopedia, er Gabriels biografi givet med en række andre detaljer [3] . Det er rapporteret, at Gabriel blev født den 22. marts (2. april) 1684 i landsbyen Zverki, nær byen Zabludov nær Bialystok ( Commonwealth , nu Polen ) i familien af ortodokse bønder Peter og Anastasia Govdel. Den 11. april 1690, mens barnets mor bar frokosten på marken til sin far, blev den seksårige dreng efterladt uden opsyn, forsvundet og et par dage senere blev han fundet død på marken. Under forældrenes fravær tog den lokale jødiske lejer, "et medlem af den vilde jødiske sekt" Shutko, der kærtegnede barnet, ham med til Bialystok, hvor han (i nogle versioner, sammen med andre lokale jøder) underkastede drengen til rituel tortur i ni dage, der efterlignede Kristi lidenskab : han naglede ham med arme og ben til væggen og gennemborede hans side og frigjorde således blodet. Efter barnets død blev hans lig smidt på marken af torturerne. Herreløse hunde angreb ikke kun kroppen, men drev også fuglene væk fra den i tre dage. Gabriel blev begravet nær kirkegårdskirken i Zverki. Hans martyrdød fandt sted den 20. april (ifølge den julianske kalender) og fejres nu den 3. maj . Tredive år senere, i 1720, under den næste begravelse, blev Gabriels kiste ved et uheld rørt ved, og det blev konstateret, at hans krop ikke var forfaldet. Denne nyhed spredte sig blandt de ortodokse og styrkede æren for martyren. Relikvierne blev overført til kirkekrypten i landsbyen Zverki. I 1746 brændte denne kirke ned, men relikvier af Gabriel overlevede.
På den officielle portal for det hviderussiske eksarkat står det, at sagen "om mordet på drengen Gabriel" blev behandlet i Zabludov-retten, og forbryderne led en velfortjent straf: "Den, der vil vide mere om dette , vi sender det til Magdeburg Zabludovskys moralbøger” [6] .
I 1755 blev relikvier af helgenen overført ved procession til Slutsk Holy Trinity Monastery . Kisten med liget af Gabriel lå åben, liget blev punkteret. En tablet blev knyttet til kræften: "Relikvier af babyen Gavriil Gavdelyuchenko fra landsbyen Zverki, Zabludovsky amt, født marts 1684, 22 dage, og tortureret af jøderne i White Stok, april 1690, 20. april. Om dette, som vil vide mere udførligt, sendes til bøgerne for højre Magdeburg af Slutsk. Maj 1755, 9 dage, for den mest berømte prins Jeromes velstående regeringstid.
Forskellige forfattere om kanoniseringen af Gabriel rapporterer modsatte oplysninger. Artiklen af Y. Kharkevich og V. N. Cherepitsy i Orthodox Encyclopedia siger, at Gabriel blev kanoniseret af den russisk-ortodokse kirke i 1820 [3] . På den officielle hjemmeside for Bialystok-katedralen i Skt . martyren Gabriel blev kanoniseret , kanoniseringshandlingen blev annonceret af patriark Gregor V af Konstantinopel [7] . Den russiske kirkes historiker Yevgeny Golubinsky skriver i sit grundlæggende værk The History of the Canonization of Saints in the Russian Church (1903), at der ikke var nogen officiel kanonisering på vegne af den hellige synode af spædbarnet Gabriel, selv som en lokalt æret helgen . 8] . Golubinskys forskning om den manglende kanonisering af Gabriels hellige synode er bekræftet af et medlem af den hellige synode siden 1819, Metropolitan Filaret (Drozdov) i Moskva . I et af hans essays, skrevet i 1820'erne om optagelsen af Gabriel i "Historisk ordbog over de hellige i den ortodokse russiske kirke", på grundlag af vidnesbyrdet fra "hierarkiets historie", skriver Filaret, at "hverken dette historie, eller kirkekælderen (som nævnt i historien om at finde relikvier af Gabriel), har hverken Archimandrite Kazachinsky ret til at klage over de hellige " [4] .
Gabriel blev æret af individuelle byboere i Slutsk og af enkeltpersoner fra nærliggende bosættelser. I det egentlige Rusland var Gabriel i lang tid fuldstændig ukendt. Golubinsky i monografien "Historien om de helliges kanonisering i den russiske kirke" placerede navnet Gabriel i "Liste over afdøde, faktisk æret." Teologen og historikeren Filaret (Gumilevsky) , ærkebiskop af Chernigov, placerede i sit værk "Russiske hellige æret af hele kirken eller lokalt: En oplevelse i at beskrive deres liv", udgivet i 1865, Gabriels liv under datoen 20. april, hvori han skrev: "Zhid Shchutko - lejeren Zverkov, kærtegnede barnet, tog ham med til sit hus og tog ham til Bely Stok; her torterede de flygtende jøder drengen uden nåde. Efter at have bragt ham ind på et mørkt sted, korsfæstede de ham og lod blod ud af hans side, og derefter prikkede de ham med forskellige redskaber, indtil alt blodet var frigivet, og det døde legeme blev kastet på marken. Hundene løb rundt på kroppen i tre dage og gøede rovfugle væk fra den. Ved samme gøen fandt de det torturerede lig og præsenterede det for Zabludovo. Fra såret i siden og andre tegn var det tydeligt, at blodet blev frigivet fra drengen ved jødernes fanatisme, og den lidende død af den uskyldige dreng blev derefter registreret i den lokale bog Zabludov; kikes er retsmedicinsk dømt for en forbrydelse; liget er begravet” [9] [10] . Filaret (Gumilevsky) i bogen citerer gamle polske digte af Archimandrite Mikhail Kozachinsky. Maleren og kunsthistorikeren Fjodor Solntsev skabte et ikonografisk billede af Gabriel til Filarets bog. Den korsfæstede Gabriel er afbildet på et stort kors. Korset er befæstet i et trug, hvori blod strømmer fra sårene fra neglene i hænder, fødder og fra den punkterede krop (det opsamlede blod er til videre brug i vilde ritualer). Hele Gabriels krop er dækket af blodpletter, hans skjorte er ned til taljen, og truget er placeret på et stativ. På gulvet ligger en hammer, en tang, to knive - hvoraf den ene har en skarp ende.
I 1793, under den anden deling af Polen, blev Slutsk en del af det russiske imperium som en amtsby i Minsk-provinsen . I slutningen af det 19. århundrede blev æren af Gabriel, takket være stiftsmyndighedernes aktiviteter, særlig udbredt i de litauiske og grodnoske stifter; i 1893 blev det påbudt at have ikoner af Gabriel i alle bispedømmernes kirker; i 1894 blev der bygget et kapel på det formodede sted for Peter Govdels hytte i Zverki, og en årlig religiøs procession fra Zabludovo til Zverki blev etableret den 20. april; i 1895 blev en kirke indviet i Slutsk-martyrens navn i byen Druskeniki, Grodno-distriktet [4] . Indtil 1903 blev Gabriel af Bialystok betragtet som den ærede afdøde [11] . I 1903 inkluderede den hellige synode navnet Gavril i "Alle russiske helgeners trofaste menologi, hædret ved bønner og højtidelige liturgier både i hele kirken og lokalt, udarbejdet i henhold til rapporter til den hellige synode af biskopper i alle bispedømmer i 1901 -1902" [12] [13] og udnævnte ham til en hellig kirkelig fest den 20. april [14] . "Tjeneste for den hellige martyr Baby Gabriel, i Herrens sommer 1690 fra jøderne martyrdøden i Bialystok by, hans uforgængelige relikvier i byen Slutsk hviler til denne dag" udkom i 1908 (sammensat af ærkebiskop af Volyn og Zhytomyr Anthony ) . Ifølge M.F. Paozersky er tjenesten til babyen tydeligvis af pogromistisk karakter, og formålet med at introducere Gabriels navn i kalenderne af synoden er ganske forståeligt: den "plagede af jøderne" baby var et uundværligt redskab til at puste national op. fjendskab, som de sidste Romanov greb til for at bevare deres allerede vaklende trone [15] .
I 1915 udstillede præst John Vostorgov et fragment af Gabriels relikvier til ære i St. Basil's Cathedral i Moskva. I 1919 blev en række gejstlige i katedralen retsforfulgt af den "revolutionære domstol" for at udføre bønnetjenester foran disse relikvier på anklager om "misantropisk agitation" [16] .
Ya. Kharkevich og V. N. Cherepitsa i en artikel i Orthodox Encyclopedia angiver, at Gabriel af Bialystok er æret som protektor for børn, hans minde fejres den 20. april (3. maj) og 9. maj (22) [3] .
Kirkens kilder rapporterede adskillige tilfælde af helbredelse fra relikvier fra Gabriel [17] .
Ved retssagen i " Beilis-sagen " fremlagde anklagemyndigheden Gabriels relikvier som et argument fra deres side [18] .
I 1908 blev en del af relikvier efter Gabriel overført fra Slutsk til Zhirovichi-klosteret [19] .
Ærdringen af Gabriel af Bialystok blev genoprettet af nazisterne sammen med hviderussiske og polske kollaboratører i perioden med den tyske besættelse af Hviderusland . Hans relikvier fra Ateismemuseet blev overført til Transfiguration Cathedral i Minsk. I landsbyen Zabludovo blev der bygget en kirke med penge fra de tyske besættelsesmyndigheder, hvor en del af relikvierne blev placeret. I 1944, under tilbagetoget, hjalp nazisterne med at organisere transporten af relikvier fra Minsk til Grodno til Guds Moders Forbøn , hvor de var i kælderen indtil 1992 [20] .
I 1992, med velsignelse fra den patriarkalske eksark i Hviderusland, Metropolitan Filaret , blev relikvierne overført til den polsk-ortodokse kirke . Ærkebiskop af Bialystok-Gdansk Savva (Grytsuniak) (som blev leder af den polsk-ortodokse kirke i 1998) overførte dem højtideligt til St. Nicholas-katedralen i Bialystok, hvor de nu er et pilgrimsobjekt. I landsbyen Zverki er der et kloster for den hellige jomfru Marias fødsel, hvor der blev bygget en kirke i navnet Gabriel af Bialystok, som er et pilgrimssted for både den russiske og den polsk-ortodokse kirke [21] .
I august 2012 ærede patriark Kirill under et besøg i Polen relikvier fra Gabriel af Bialystok [22] [5] .
I 1855 blev der bedt en bøn til martyren Gabriel - Abbed Modest , rektor for Slutsk Seminar [10] . Filaret (Gumilevsky) i bogen "Russiske hellige æret af hele kirken eller lokalt: En oplevelse i at beskrive deres liv" (1865) citerer Gabriels kontakion . Kontaktion og troparion til Gabriel blev skrevet af archimandriten fra Slutsk-klosteret Dositheus (Golyakhovsky). Tjenesten blev skrevet senere, i 1908 (forfatter - Anthony (Khrapovitsky) ). Dens titel er "Tjeneste til den hellige martyr Gabriel spædbarnet, i Herrens år 1690'erne fra jøderne martyrdøde i byen Bialystok", den blev trykt i 1908 i Pochaev Lavras trykkeri . Denne service er placeret i april Menaion (20. april). The Menaion blev udgivet med patriark Alexy II 's velsignelse i 2002 - den anden udgave; tidligere udkom de samme Menaions i 1978-1989 - den første udgave. Tjenesten til Gabriel i Menaion er polyeleisk .
2. stichera med "Herre, jeg har kaldt," tone 2:
En menighed af jøder flokkes, * fra Brest og Bialystok, * og forråder et pletfrit barn til at pine * Åh, lovløse, åh, vantro! ærbødigt ærer den hellige martyr, * i dag vil vi kalde ham til bøn, * om selv sådanne hjertets hårdhed, vi vil blive udfriet * og vores sjæle vil blive frelst.
Troparion, tone 5:
Hellige spædbarn Gabriel, for den perforeredes skyld, for jødernes skyld, du blev perforeret fra en af dem i ribbenene, og for ham, der drænede sit blod for os, forrådte du hele dit legeme til udmattelse af blodet i voldsomme sår, nu i det eviges herlighed. Så husk os, vi beder, her, som ærer dit minde, og beder os om kroppens sundhed og vores sjæles frelse.
Kontaktion, tone 6:
Dit fædreland var et dyr, Kristi Gabriels martyr, hvor fra de sande dyr - jøderne blev henført: forældrenes abie blev frataget dig, efter at have udholdt alt i orden, du er flyttet til det himmelske fædreland. Henryk os her fra alle ulykker og sorger og bed, vi beder dig, forbedre din evige arv.
Adskillige kirker blev indviet til ære for Gabriel:
I 1919 blev der indledt en retssag i Moskva om antisemitisk agitation i St. Basil's Cathedral i forbindelse med opdagelsen af "martyren Gabriels" grav i den. Den 26. oktober 1919 besøgte medlemmer af RCP (b) , chefer for de første Moskva-maskingeværkurser i den Røde Hær Antonov og Baskakov , St. Basil's Cathedral med en anmodning om at vise dem seværdighederne. Vægter Moshkova på den nederste etage af katedralen viste dem gravkassen og sagde, at " Her er halvdelen af relikvier fra den unge Gabriel, som jøderne slagtede. De har jo brug for russisk blod... De drikker det. Alle vore præster ved dette og har fortalt os det. Denne sag blev studeret af vores præst, ærkepræst Kuznetsov. Ærkepræsten selv fortalte mig dette .” Den 27. oktober 1919 blev katedralen besøgt af en kandidat fra Petrograd Universitet , Klement, til hvem vægteren Moshkov sagde, at " Ung Gabriel blev tortureret af jøderne ... De dræbte ham og drak blod fra hans åre. Før var der skrevne ark. Relikvier importeret » [16] .
Efter kræften blev relikvierne åbnet, og en lægeundersøgelse af disse relikvier blev udført med deltagelse af professorer fra First Moscow State University i afdelingen for anatomi - Rozhdestvensky, i afdelingen for kemi - Terentyev, Moskva retslæge Peter Semenovsky . De konkluderede, at den fundne knogle (2,5 cm bred og 3,7 cm lang) er den højre laterale del af den menneskelige occipitale knogle; de antog, at det tilhørte et barn; det var ikke muligt at fastslå alderen af denne knogle [16] .
Den 17. november 1919 blev det ved retssagen fundet ud af, at under Første Verdenskrig blev relikvier af Gabriel bragt til katedralen fra Polen af en ukendt biskop. Rektor John Vostorgov placerede en helligdom med relikvier i templet, dekorerede den med blomster, tjente bønner i nærheden af den og holdt antisemitiske prædikener. Under den provisoriske regering blev ærkepræst Vostorgov indkaldt af ministeren for statsvelgørenhed for den al-russiske provisoriske regering Nikolai Kishkin og Ruslands justitsminister Pavel Malyantovich og opfordrede ham til ikke at holde pogromtaler, men deres overtalelse hjalp ikke. Derudover blev foldere fra Vostorgov med radikalt sorte hundrede og kontrarevolutionært indhold åbent distribueret i katedralen. Den stedfortrædende folkets justitskommissær Pyotr Krasikov fungerede som anklager ved retssagen . Det blev fundet ud af, at katedralpræsterne Kuznetsov og Kovalevsky tjente bønner foran relikvier, og troparion og kontakion til Gabriel blev skrevet på arken med relikvier [16] :
Troparion, tone 5. Hellige spædbarn Gabriel, for jødernes skyld, du blev perforeret i ribbenene for os, og for ham, der drænede dit blod om os, forrådte du hele din krop for at dræne blodet til voldsomme sår! Nu i evig herlighed han, som fryder sig med ham - så husk os der også. Beder her, som ærer dig, send os sundhed til vores kroppe og frelse til vores sjæle.
Kontakion, tone 6. Dit patronym var dine små dyr, Kristi martyr Gabriel, selv fra jødernes sande dyr Abie blev henført, du blev berøvet dine forældre, efter at have udstået al den samme grusomhed, flyttet til det himmelske patronym; beundre os, barn, fra alle ulykker og sorger, bed, vi beder om at forbedre din arv.
Retten udtalte: ”Ærkepræst gr. Kuznetsov og rektor gr. Kovalevsky til at blive berøvet friheden i en periode på fem år, ”men i sin egen afgørelse pålagde domstolen dem en amnesti og lod den betingede frihedsberøvelse være gældende; kone-vagten Moshkovs blev idømt et års betinget fængsel. Ved retskendelse blev æsken med relikvier af Gabriel sendt til Kriminalmuseet ved Hovedpolitiet . I forhold til troparion og kontakion afgjorde retten som følger [16] :
Brugen af troparionen ch. 5 og kondakion kap. 6 til ære for drengen Gabriel, som en absolut misantropisk og kontrarevolutionær karakter, der korrumperer arbejdernes juridiske bevidsthed, bør betragtes som uacceptabel, og de, der bruger dem offentligt, bør holdes ansvarlige for kontrarevolutionære handlinger, som bør annonceres. gennem Folkets Justitskommissariat i sine meddelelser.
Ærbødigheden af Gabriel af Bialystok bliver kritiseret som et eksempel på en injurier af blod mod jøderne [23] og propaganda for antisemitisme , eftersom tortur og menneskeofringer, der er beskrevet, er i modstrid med jødedommens grundlæggende bestemmelser .
I 1823 lykkedes det ikke efterforskerne, der var involveret i " Velizh-sagen ", at finde noget arkivmateriale om Gabriels historie. Alexander Panchenko mener, at legenden om Gabriel ikke havde noget reelt grundlag og blev konstrueret i 1720'erne efter at relikvierne blev fundet [24] .
I 1975 udtrykte Alexander Men håbet om, at Gabriel af Bialystok og nogle andre en dag ville blive afkanoniseret : " Jeg håber, at disse helgener vil blive afkanoniseret. Dekanoniseringsprocesserne er kendt af den russiske ortodoksi ” [25] .
På den hviderussisk-ortodokse kirkes officielle portal, i en artikel dedikeret til Gabriel af Bialystok, er der en note, der siger: "Den ortodokse kirke er klar over, at blodfortalelsen har været en anledning til politiske intriger og spekulationer i mange år for at at piske forfølgelse af tilhængere af den jødiske tro i gang ”, “ for de jøder, der nøje overholder Moseloven, er blod lige så forbudt som det er for kristne . Mordet på Gabriel af Bialystok tilskrives således ikke jøderne, men en vis jødisk "sekt af fanatiske fanatikere", og den hviderussisk-ortodokse kirke taler for at afvise traditionelle antisemitiske anklager [25] .
Jødiske organisationer i det tidligere USSR henledte opmærksomheden på genoplivningen af æren for Gabriel af Bialystok i Hviderusland tilbage i 1997 [23] [26] [27] [28] .
Efter en rejse til det tidligere Sovjetunionen i 1997, direktør for Bureau for Menneskerettigheder og Retsstat i det tidligere Sovjetunionen, præsident for American Association of Jews fra det tidligere USSR Leonid Stonov , i forbindelse med genoplivningen af interessen for kulten, sendte skriftlige anmodninger til direktøren for Belteleradio-selskabet Georgy Kisel og præsidenten for Hviderusland Alexander Lukasjenko. Forespørgslerne underbyggede frygt for udviklingen af antisemitisme i Hviderusland og forklarede det absurde i at anklage jøder for rituelle mord [25] .
Genoplivningen af æren for Gabriel af Bialystok er nævnt som en krænkelse af religionsfriheden i rapporterne fra den amerikanske kongres om antisemitisme i 2003 [29] , 2004 [30] , 2005 [31] og 2006 [32] , som samt den amerikanske kongres underudvalg for udenrigsanliggender [33] . Disse materialer blev også overført til FN .
Federation of Jewish Communities of Russia (FEOR) sendte et brev til lederen af det All-Russian State Television and Radio Broadcasting Company med en anmodning om at forklare optræden på Rusland 24 -kanalen af historien om Gabriel Belostoksky. FEOR-medarbejderne kaldte historien om mordet på babyen Gabriel for " middelaldermytologi " og udtrykte overraskelse, " hvordan det i vores tid i et så stort og seriøst medie som" Rusland 24 " er muligt at gengive middelaldermytologi uden nogen forståelig kommentar , som er blevet gentaget mere end én gang i fortiden tjente som årsag til massakrer og pogromer af den jødiske befolkning og blev tilbagevist mange gange, herunder af repræsentanter for kirken [34] .
Den anglikanske kirke afskaffede i 1966 ærelsen af den lokalt ærede britiske katolske helgen Hugh af Lincoln som baseret på en ondsindet fup [35] .
Det Andet Vatikankoncil gjorde det samme i 1965 , som afskaffede æresbevisningen af Simon af Trent som et eksempel på en blodinjurie i katolicismen , og fjernede hans navn fra martyrologien i det romersk-katolske stift Trento [36] [37] [38 ] .
I slutningen af det 20. århundrede blev der i forbindelse med biografiens åbenlyse antisemitisme gjort gentagne forsøg på at afkanonisere Eustratius af Hulerne - både på opfordring fra de jødiske samfund og af de kristne selv [39] [40 ] .
| Blod bagvaskelse i det russiske imperium | |
|---|---|
| Retssager | |
| Ærede relikvier | |
| Andre offentlige anklager | |
| Personligheder | |
| Anklager om jøder i rituelle mord på børn ( blodspåner ) | |
|---|---|
| Dræbte børn |
|
| Drabsanklager _ |
|