Grodno sag

Grodno-sagen  er en falsk anklage mod jøder i Grodno-provinsen for at have kidnappet og myrdet en kristen pige til rituelle formål i 1816 . Som et resultat af efterforskningen af ​​denne sag udstedte kejser Alexander I en ordre, der forbød injurier af blod mod jøderne .

Historisk baggrund

Det 19. århundrede i Rusland var præget af massive beskyldninger mod jøder for at bruge kristent blod til rituelle formål . Den første række af sådanne anklager efter krigen i 1812 var ifølge historikeren Savely Dudakov politisk motiveret. Han bemærker, at under bevægelsen af ​​Napoleons hær mod øst, kæmpede polakkerne og jøderne på hver sin side af fronten: jøderne for russerne og polakkerne for franskmændene. Og det var netop langs korridoren af ​​den franske hærs bevægelse, at en bølge af rituel bagvaskelse mod jøderne fra polakkerne efterfølgende passerede [1] .

Dudakov påpeger også, at den russiske kommissær under regeringen i Kongeriget Polen, senator grev Nikolai Novosiltsev , fremlagde et udkast i 1815, hvorefter han krævede, at jøder skulle tildeles borgerrettigheder uden nogen begrænsninger for udviklingen af ​​håndværk og landbrug. Projektet blev støttet af ministeren for åndelige anliggender, prins Alexander Golitsyn [2] . Projektet blev modarbejdet af den lokale elite repræsenteret af prinserne Adam Czartoryski , Francysk Drutsky-Lubecki og Joseph Zayonchek samt præsten Stanislav Staszic . De hævdede, at en sådan beslutning var skadelig, og argumenterede for, at det var den generelle "skadelighed for jøderne" [3] . Derefter fejede en "epidemi" af rituelle processer forberedt ovenfra, med Semyon Dubnovs ord , igennem, og 1816 blev året for "rituel orgie" i det vestlige territorium og kongeriget Polen [4] .

Begivenhedsforløb

Den 31. marts 1816, på tærsklen til den jødiske påske, rapporterede Grodno-handleren Adamovich til politiet om forsvinden af ​​hans 14-årige datter Marianna. Den 23. april blev hendes lig fundet på en agermark nær byen. Han blev stukket, hans tøj var revet, hans højre arm var skåret fra albueleddet. Rygter cirkulerede blandt den kristne befolkning om, at pigen var blevet dræbt af jøder til rituelle formål [5] .

Myndighederne arresterede Sholom Lapin, en af ​​lederne af Grodno kahal , hvis hus stødte op til huset til familien Adamovich, og hvis børn var venner med afdøde Marianna. Under en ransagning blev Lapin fundet med en hammer og et spyd, hvormed han ifølge hans vidnesbyrd rensede papirer, da han stod for kagalkontoret. Samtidig blev det ifølge en sekundær lægeundersøgelse fastslået, at barnet døde "af en apopleksi eller lændehvirvel", og at "dette barns blod ikke blev udstødt" [5] .

Ikke desto mindre var undersøgelseskommissionen engageret i at finde ud af, om jøderne ikke indtager kristent blod. Underofficer Pavel Savitsky blev valgt som ekspert . Han udtalte, at jøder havde brug for kristent blod til at smøre overliggerne inden påske, og at der i hver kahal tidligere var holdt en særlig tønde til at dræbe et kristent barn. Drevet af grådighed og ambition erklærede han, at han var klar til at bevise sine påstande, hvis myndighederne ville hjælpe ham [6] [7] .

I februar 1817, takket være grev Nikolai Novosiltsev , der havde fælles økonomiske interesser med jøderne i provinsen, og ministeren for åndelige anliggender, prins Alexander Golitsyn , blev sagen afsluttet. Osip Przhetslavsky mindede om, at stedfortræderen for det jødiske folk Zundel Sonnenberg "beklagede sig over en sådan fornærmende bagvaskelse af trosfæller" og tilskrev det "polakkernes had mod jøderne for deres hengivenhed til regeringen" [4] .

Kejserligt forbud mod injurier af blod

Falskheden i anklagen var så åbenlys, at den 28. februar 1817 i forbindelse med Grodno-sagen fulgte en ordre fra kejser Alexander I mod indledningen af ​​sådanne sager [8] [9] . Guvernøren Prins Drutsky-Lyubetsky fik den højeste bemærkning for at have gennemført retssagen om "blodslægten" [4] .

Den 6. marts 1817 henvendte prins Alexander Golitsyn sig til provinscheferne med en tilsvarende ordre og bemærkede, at den polske konge Sigismund II August allerede i det 16. århundrede forbød at anklage jøder for at drikke blod, og at pavetronen heller ikke fandt beviser i fordel for fordomme [10] . Cirkulæret lød: [10]

Angående beskyldningerne mod jøderne om drab på kristne børn af dem, angiveligt af samme behov, som stadig findes i nogle af de annekterede provinser i Rusland til Rusland, Hans Kejserlige Majestæt, idet der tages højde for, at sådanne påstande gentagne gange er blevet tilbagevist før ved upartiske undersøgelser og kongebreve har jeg fortjent at befale mig med den højeste kommando at meddele alle de herrer, som styrer provinserne den kongelige vilje, at jøderne fremover ikke skulle anklages for at have dræbt kristne børn uden noget bevis, ifølge almindelig fordom om, at de angiveligt har brug for kristent blod, men hvis et mord var sket et sted, og der ville falde mistanke mod jøderne, dog uden fordomme om, at de gjorde dette for at skaffe kristent blod, så ville der blive foretaget en undersøgelse på et lovligt grundlag vedr. beviser relateret til selve hændelsen på lige fod med folk af anden tro, der ville blive fundet skyldige i mordforbrydelsen

Sigismund II August så årsagen til anklagerne i ønsket fra "nogle undersåtter af de kongelige under falske påskud om at udrydde jøderne fra de kongelige byer." Ligesom Sigismund Augustus udtalte Stefan Batory sig også imod anklager om jøder i rituelle mord [10] .

Efterfølgende begivenheder

På trods af denne ordre genoptog de lokale myndigheder 10 år senere sagen og arresterede igen Lapin og hans datter, men i sidste ende, efter yderligere 4 års efterforskning, besluttede de, i mangel af beviser, at "begå sagen til glemsel" [5] . Gerningsmanden til drabet er ikke fundet.

Desuden opstod i 1823 den såkaldte " Velizh-sag " og en række andre senere.

Materialet fra Grodno-sagen i 1886 blev publiceret i et af de første værker inden for historisk videnskab om russisk jødedom - Nikolaj Golitsyns  monografi "The History of Russian Legislation on the Jews" [5] .

Noter

  1. Dudakov, 1993 , s. 51-52.
  2. Dudakov, 1993 , s. 47.
  3. Dudakov, 1993 , s. 47-48.
  4. 1 2 3 Dudakov, 1993 , s. 48.
  5. 1 2 3 4 Sobolevskaya O.A., Goncharov V.V. Jøder i Grodno-regionen: livet før Holocaust. . - Donetsk: Nord-Press, 2005. - S. 235-236. — 375 s. — ISBN 966-380-013-5 .  (utilgængeligt link)
  6. Dubnov SM obligatorisk oplysning og øget // Jødernes historie i Rusland og Polen / overs. Israel Friedlaender. - Avotaynu Inc, 2000. - S. 233-234. — 603 s. — ISBN 9781886223110 . Arkiveret 5. november 2013 på Wayback Machine
  7. Kandel F.S. Essay 5. // Essays om tider og begivenheder fra de russiske jøders historie / Nauch. udg. Mark Kipnis. - Jerusalem: Tarbut, 1988. - V. 2. Arkivkopi af 15. juli 2014 på Wayback Machine
  8. Basin Ya. Z. Velsignelse for pogromen . yazib.org. Hentet 2. marts 2013. Arkiveret fra originalen 23. marts 2013.
  9. Mindlin A. Jøder under Alexander den Første  // Rødder: tidsskrift. - M. , 2004. - Nr. 23 . Arkiveret fra originalen den 14. juli 2014.
  10. 1 2 3 Anklage jøder for forbrydelser med et rituelt formål // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Litteratur