Kutaisi sag

Kutaisi-sagen (også "Sachkhere-sagen" eller "Sarra Modebadze-sagen") - en retssag med anklager mod jøderne i byen Sachkheri for kidnapningen og drabet på en bondepige. Processen tiltrak sig opmærksomhed fra brede samfundskredse, da den genoplivede myten om jøder, der begår forbrydelser med et rituelt formål . De tiltalte blev frifundet.

Baggrund

Det 19. århundrede i Rusland var præget af massive beskyldninger mod jøder for at bruge kristent blod til rituelle formål . I anden halvdel af det 19. århundrede bosatte jøder sig i massevis i byen Kutaisi, hvor de var engageret i småhandel. Dette medførte en stigning i antisemitiske følelser i provinsen og førte til fremkomsten af ​​en blodanklage der [1] . Forsøg på at fremprovokere sådanne anklager blev observeret i 1877, 1884, 1885 og 1909. Den mest berømte af dem var "Sachkhere-sagen" eller "Sagen om Sarah Modebadze" [2] .

Tab og død af Sarah Modebadze

Den 4. april 1878, dagen før den jødiske påske , forsvandt "en ung bondedatter, Sarra Iosifova Modebadze", som boede sammen med sine forældre i landsbyen Perevisi, Shorapan-distriktet, 15 verst fra byen Sachkheri.

De sidste, der så Sarah, var hendes storesøster og slægtninge, som gik ind i skoven og beordrede pigen til at vende tilbage til huset, som lå flere hundrede meter væk. Den ældre søster vendte tilbage fra skoven om aftenen for at opdage, at Sarah ikke var vendt tilbage. Nattesøgninger foretaget af pårørende gav ikke resultat. Rygter spredte sig i hele landsbyen om, at jøderne havde stjålet den. På det tidspunkt, hvor pigen forsvandt, passerede to grupper af jøder til hest langs vejen og førte forskellige levende væsner fra markedet.

Den 6. april blev liget af Sarah fundet af en bondedreng nær Perevisi. Landsbyens detektiv, foged Abashidze, undersøgte den afdøde og fandt ingen spor og tegn på voldsom død, anførte en ulykke - død som følge af hypotermi og gav tilladelse til begravelse [3] .

Ifølge lægen døde pigen af ​​en ulykke - "drukne under kraftig regn"; sårene på hendes arme blev efter hendes død forårsaget af små dyr og rovfugle. Denne afhøring viste sig ikke at være i overensstemmelse med vidners forklaring om, at der ikke var regn den dag, som følge af, at der blev foretaget en fornyet undersøgelse. Den retsmedicinske undersøgelse fandt ikke data til at konkludere om pigens voldsomme død, dog forekom det for retsmyndighederne, at der ikke var nogen tvivl om, at Sarahs død var forbundet med hendes forsvinden [4] .

Behandling i Kutaisi distriktsdomstol

Ni jøder fra byen Sachkheri blev anklaget for pigens død.

Ifølge anklageskriftet , annonceret på et møde i Kutaisi-distriktsretten den 5. marts 1879, bortførte nogle af dem Sarah, som de mødte, puttede hende i en taske og tog i denne form pigen til byen Sachkheri , hvor hun ulovligt opholdt sig en dag og to nætter, og "konsekvensen af ​​en sådan tilbageholdelse var den tilbageholdtes død"; en jøde blev anklaget for, at han, for at skjule sporene af forbrydelsen, med deltagelse af en anden person tog et lig ud af shtetlen natten til den jødiske påske og smed det nær landsbyen Dorbaidze [4] ] .

De tiltaltes hovedforsvarere var advokaterne Pyotr Alexandrov og Lev Kupernik .

Til støtte for de anklager, der var rejst mod de tiltalte, udtalte anklagerfuldmægtigen, foruden indsigelser fra forsvaret,: ”Hvis formålet med kidnapningen var blevet bevist, så ville anklagen være formuleret helt anderledes; desværre må vi indrømme, at meget ikke er blevet sagt i denne proces ... Nærværende sag fik en særlig karakter, særlig betydning, som følge af hvilken den fik højlydt berømmelse; men de, der venter på en forklaring på et religiøst spørgsmål, vil ikke finde det, og anklagemyndigheden kan ikke berøre dette spørgsmål, da dets forhold til sagen ikke er blevet afklaret af efterforskningen” [4] .

På trods af denne udtalelse anså forsvarer Alexandrov det for nødvendigt at dvæle ved spørgsmålet om formålet med forbrydelsen, da anklageren i anklageskriftet daterede forskellige omstændigheder på tærsklen til den jødiske påske: "... hvorfor er der en jødisk kalender i Russisk anklage, hvis det ikke er forbundet med det, som i I dette tilfælde en indikation af formålet med forbrydelsen, dens betydning og betydning? Vi må direkte rejse spørgsmålet om jøders brug af kristent blod til religiøse og mystiske formål,” og Aleksandrov, med henvisning til professor Daniil Khvolsons bog , citerede en række historiske data om dette spørgsmål og tegnede et billede af forholdene i hvilken bagvaskelse blev født. Han anså det for sin pligt at dvæle mere detaljeret ved den blodige anklage, eftersom Kutaisi-retsagen er den første åbne retssag, der anklager jøder for sådanne forbrydelser, og en advokats pligt som offentlig person er ikke kun at forsvare den tiltalte, men også at bidrage til afklaringen af ​​spørgsmål af offentlig interesse [4] .

Alexandrov formåede på grundlag af efterforskningsdata at bevise den fysiske umulighed af bortførelsen af ​​Sarah af jøder. Ved at afhøre vidnerne et efter et og ved krydsforhør beviste han over for retten, at de fleste af deres udtalelser er klar mened [3] .

Forsvarer Kupernik bemærkede først og fremmest tilstedeværelsen af ​​en styrke bag kulisserne, der indledte processen (Sarras pårørende kunne på grund af deres ekstreme uvidenhed ikke indlede sager), og derefter dvælede han ved beviserne for grundløsheden i at anklage jøderne af mord med et rituelt formål [4] . Kuperniks tale ved Kutaisi-retsagen blev efterfølgende studeret af jurastuderende som en model for retsbeskyttelse [5] .

Den 13. marts 1879 afsagde retten en dom om uskyldig for alle de tiltalte [4] .

Appel

Efter appel fra de anklagende myndigheder blev sagen behandlet i april 1880 i Tiflis retskammer; her som i landsretten viste det sig, at hverken spørgsmålet om forbrydelsens berettigelse eller motiverne til selve forbrydelsen var fastslået. Anklagerens kammerat påpegede, at anklagen var baseret på pigens og jødernes samtidige tilstedeværelse på vejen og "baby-støn", som om de hørtes fra de forbipasserende jøder. Men under den retslige efterforskning viste det sig, at pigen slet ikke gik ud på vejen. Hvad angår "børnenes støn", så forvekslede de fleste vidner sig for dem, at et gedekids skrig, som blev båret af jøderne; de genkendte det kun med en barnlig stemme, da et rygte spredte sig om "bortførelsen" af pigen; "På folks ord," sagde kammerat. anklageren for retskammeret, der vidnede til skrig under indtryk af en fordom om jøders brug af kristent blod, kan ikke påberåbes, da man ikke kan være sikker på, at de ikke vil genkende en geds skrig for skrig af et barn.

Begge hovedgrunde for sigtelsen blev ikke stadfæstet i retten, og derfor afviste anklageren at støtte sigtelsen. Anken af ​​frifindelsen blev efterladt uden konsekvenser [4] .

Ekkoer af sagen

Den semitiske professor Daniil Khvolson , efter at have lært om denne sag, ifølge ham, kom til "én højtstående person" og overrakte ham sin bog "On Some Medieval Accusations against the Jews. En historisk undersøgelse af kilder, hvori han undersøgte og modbeviste blodfortalelsen. Også efter råd fra denne unavngivne person sendte han næsten alle de resterende kopier af den første udgave af bogen til Kaukasus og besluttede at genudgive den, inklusive nyt materiale akkumuleret over 20 år. Og for den brede offentlighed udgav han en populær pjece [6] .

Kutaisi-sagen blev grundlaget for en af ​​de første refleksioner af blodfortale i russisk fiktion - Fjodor Dostojevskijs roman " Brødrene Karamazov " i dialogen mellem Liza Khokhlakova og Alyosha . Forskere mener, at Dostojevskij læste rapporten fra Indenrigsministeriet " Undersøgelse om drab på kristne babyer af jøder og brugen af ​​deres blod " eller bogen "Spørgsmålet om brugen af ​​kristent blod af jøder-sekteriske" af Ippolit Lutostansky [7] . I et brev til O. A. Novikova skrev F. M. Dostojevskij: "Hvor er det modbydeligt, at Kutaisi-jøderne blev frikendt. De er helt klart skylden her. Jeg er overbevist fra processen og fra alt, og fra det modbydelige forsvar af Alexandrov, som er en vidunderlig slyngel her - "en advokat hyret samvittighed" " [8] .

Noter

1. ↑ Kutaisi - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ Kutaisi . Russisk jødisk encyklopædi. Hentet 13. juli 2014. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
3. ↑ 1 2 Miller R. Sagen om Sachkhere-jøderne  // Noter om jødisk historie  : Internet Journal. - nr. 5-6 (175) . Arkiveret fra originalen den 2. juli 2014.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kutaisi-sag // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
5. ↑ Spector G. Alle Plevak rival  // Jewish Word: Journal. - 2005. - Nr. 38 (261) . Arkiveret fra originalen den 29. oktober 2007.
6. ↑ Reznik S. E. Blodærekrænkelse i Rusland. Historiske og dokumentariske essays  // Bulletin: tidsskrift. - 1999. - Nr. 23 (230) . Arkiveret fra originalen den 18. april 2014.
7. ↑ Panchenko A. A. Til studiet af det "jødiske tema" i russisk litteraturs historie: et plot om et rituelt mord  // Ny litterær anmeldelse  : tidsskrift. - 2010. - Nr. 104 . Arkiveret fra originalen den 1. november 2013.
8. ↑ Dostojevskij F. M. O. A. Novikova. 28. Marts 1879. Petersborg . // Dostojevskij F. M. [Værker]. T. 30, bog. 1. Breve [1878-1880]. s. 58-59.

Litteratur

• Aleksandrov P. A. Sagen om Sarah Modebadze. - Liter, 2013. - 194 s. — ISBN 9785457062115 .

Links

• Alexandrov P. A. Tale om sagen om Sarah Modebadze // Tidsskrift "Jurisprudence", udgave nr. 1, bind 21, 2011. S. 4-45.

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk