Holdningen til at dyrke skæg ( arab. إعفاء اللحية , i'fa' al-lihya ) og barbering blandt talrige islamiske bevægelser er tvetydig. Nogle af dem anser barbering af skægget for en synd ( fisk ) og at dyrke det som en obligatorisk ( wajib ) handling. Andre anser det for ønskeligt at dyrke skæg (mustahabb) , og barbering er fordømt (makruh) , men ikke forbudt (haram) . Skægget betragtes af muslimer som et symbol på maskulinitet , og at dyrke det betragtes som en del af en persons urnatur (fitra) [1] [2] .
I Mellemøsten har skægget traditionelt været et symbol på magt, selv i før-muslimsk tid [3] . Profeten Muhammed , ligesom jøderne og kristne munke i den æra, voksede skæg [4] . Ifølge haditherne opfordrede Muhammed muslimer til at dyrke skæg og ikke barbere det: "Vær anderledes end polyteisterne - slip dit skæg og trim dit overskæg" [5] , "Klip dit overskæg og gro dit skæg og vær ikke som ildtilbedere " [6] . Ifølge hadith kan en skægløs mand ikke lede det muslimske samfund ( ummah ) og være en imam i bøn [3] .
Den zahiritiske jurist Ibn Hazm [7] [8] , Maliki al-Khattab [9] , Hanbali al-Saffarini [10] , Hanafi Ibn Abidin [11] skrev om forbuddet mod at barbere skægget .
Meningen fra flertallet af ulema om forbuddet mod at barbere skægget blev modsagt af nogle repræsentanter for Shafi'i madhhab , som talte om det uønskede ( makruh ) af dette, men ikke anså det for haram. Sådan talte ar-Rafi'i , al-Nawawi [12] , Zakariya al-Ansari [13] og al-Khatib ash-Shirbini [14] . På trods af dette anså shafiitterne al-Zarkashi , al-Khalimi, al-Kaffal ash-Shashi og al-Azrai forbuddet mod at barbere skægget for at være en mere korrekt opfattelse [12] .
I det traditionelle arabiske samfund afhænger en persons sociale status af længden, formen og farven på hans skæg [2] . Moderne salafiske teologer ( Ibn Baz [15] , al-Uthaymeen [16] , al-Albani [17] osv.) mener, at skægget adskiller mænd fra kvinder og fra vantro ( kafir ) , som ikke dyrker skæg; barbering betragtes som forbudt (haram) og en syndig handling. Den syriske Shafi'i-teolog Wahba al-Zuhayli (1932-2015) skrev, at barbering af skægget er forbudt blandt hanbalierne, malikierne og hanaferne, mens shafierne anser det for afvist [18] . Shiitiske ayatollaherne Ali Sistani [19] og Muhammad Shirazi [20] har den samme negative holdning til at barbere deres skæg . I 2012 kaldte ayatollah Ali Khamenei , i luften fra iransk nationalt tv, det korte skæg af kongen af Marokko , Mohammed VI , der snarere lignede en let ubarberet, "skam" og "spyttende i ansigtet på profeten." Til gengæld kaldte kongen det for "sludder" [21] .
MellemøstenI nogle lande i Mellemøsten (såsom Libanon ) kan skægejere, selvom de dyrker dem af ikke-religiøse årsager, blive udsat for en mistænkelig holdning til deres person fra politiet [22] .
Ifølge nogle rapporter, i forbindelse med militære operationer i Syrien og Irak , hvor kurderne kæmper mod Islamisk Stats militante, begyndte kurderne i det sydøstlige Tyrkiet at barbere deres skæg i massevis for at se anderledes ud end de skæggede medlemmer af ISIS. Selvom skæg ikke er unikke for ISIS, har der været tilfælde af PKK-medlemmer, der henretter folk for at have skæg [23] . I Tyrkiet betragtes det at dyrke skæg som Sunnah og anbefales til voksne mænd. Men ifølge den tyrkiske lovkodeks er en embedsmand forbudt at bære skæg [23] .
Under Hosni Mubaraks regeringstid i Egypten blev skægget set som et symbol på islamistiske kræfter, der var modstandere af præsidenten, selvom skæg ikke kun er muslimer, men også koptiske kristne (for eksempel patriark Theodor II ). De muslimske brødre havde velplejet skæg, mens salafierne dyrkede imponerende ansigtshår og barberede overskæg. Nogle af dem farvede deres skæg med henna , lige fra rødbrun til lys orange. Alle embedsmænd var forpligtet til at barbere deres skæg af, men efter Mubarak-regimets fald vendte barbering af skæg tilbage til mode [24] .
Afghanistan under Talebans styreEfter at Taliban indtog Kabul for første gang uden kamp den 27. september 1996 , indførte de sharia- normer på territoriet til det islamiske emirat Afghanistan , som de skabte . Blandt andet blev mænd pålagt at gro tykt skæg; "skægtjek" begyndte at blive udført [25] . Dem, hvis skæg var kortere end længden af en knyttet næve, kunne blive slået [26] .
PakistanI Bajaur - agenturet , der ligger i Pakistans Taliban - kontrollerede stammezone, blev advarsler slået op på dørene til frisører om, at barbering af skæg er imod islam, og at overtrædere af forbuddet ville blive dræbt. Flere barbersaloner blev sprængt i luften, efter at de nægtede at overholde forbuddet [27] . De samme advarsler blev udstedt af frisøren i Waziristan [28] .
CentralasienDen officielle holdning for den spirituelle administration af muslimer i Kasakhstan er, at det at dyrke skæg er Sunnat (det vil sige valgfrit), og kun wahhabierne taler om barberingens synd . Med hensyn til spørgsmålet om muligheden for at dyrke skæg, stoler de kasakhiske præster på den egyptiske ulema fra det 20. århundrede, Muhammad Abu Zahra (1898-1974) og Mahmud Shaltut (1893-1963) og på egypterens beslutning Fatwa Authority [29] . Og ifølge lederen af "Center for Religiøse Studier" Tanzharyk Turgankulov på hjemmesiden for Astana - moskeen. Gylmani, vokser skæg af nutidens unge muslimer i Kasakhstan for at skabe forvirring i det muslimske samfund [30] .
I Usbekistan , hvor hovedbefolkningen er muslim, er der ingen officielle love, der har til formål at forbyde at bære skæg, men skæggede mennesker vækker mistanke blandt andre og politibetjente. Selv moskeernes imamer er tvunget til at barbere deres skæg for ikke at blive optaget på listen over "skæggede" af Usbekistans nationale sikkerhedstjeneste [31] . Ifølge Felix Kroli, direktør for nyhedstjenesten Forum 18 , "bekæmper de usbekiske myndigheder ikke kun islamiske radikale, men blot troende muslimer" [32] .
Det uofficielle forbud mod skæg er forbundet med kampen mod ekstremistiske bevægelser, der begyndte efter det brutale udstillingsmord på en højtstående retshåndhævende embedsmand i Namangan ( Fergana Valley ) i 1997. Så kan tilstedeværelsen af et skæg eller et fotografi med skæg i en persons pas være en årsag til anholdelse og strafferetlig forfølgning [33] .
For at en skægget mand kan få et pas i Usbekistan, skal han have et certifikat fra den regionale præsteafdeling om, at han "ikke er medlem af en ekstremistisk organisation". Men få mennesker formår at opnå en sådan tilladelse [31] .
RuslandIfølge beslutningen fra Ulema-rådet for DUM i Karachay-Cherkess Republik af Den Russiske Føderation af 27. august 2011 er det en wajib at bære skæg ifølge Hanafi madhhab. Ulema Council forpligtede alle imamer i KChR "til at dyrke skæg, minimalt inden for synsvidde (det vil sige at forbyde barbering med et blad)" [34] .
Ifølge muftien fra Tyumen-regionen Ildar Zaganshin er det ikke en tradition for tatarfolket at bære skæg, for at bære skæg skal man tjene denne ret. Et lille skæg kan slippes efter ægteskabet, i 30-35 års alderen, og først efter man er fyldt 60 år kan man slippe et tykt langt skæg og "være som julemanden " [35] .
Shamil Alyautdinov , Imam-Khatib fra Moscow Memorial Mosque , bemærkede i sin artikel "At bære skæg", at det "kategorisk ikke" er obligatorisk at bære skæg ( fard ), og en sådan udtalelse er "en af manifestationerne af analfabetisme." I denne sag støtter han sig, ligesom sine kolleger fra Kasakhstan, til udtalelsen fra den egyptiske ulema fra det 20. århundrede, Muhammad Abu Zahra og Mahmoud Shaltut [36] .
I Nordkaukasus, især i Dagestan , kan det at bære langt skæg tjene som grundlag for politibetjente til at sætte borgere på en "forebyggende rekord" i kategorien "religiøs ekstremisme" [37] [38] [39] .
De fleste teologer tillod skægget at blive forkortet, hvis dets længde oversteg længden af den knyttede næve. Kun nogle shafiitter (an-Nawawi og andre) mente på baggrund af generelle argumenter om at "give slip" på skægget, at det ikke skulle klippes. Handlingen fra Muhammad Ibn Umars og Abu Hurairahs ledsagere , såvel som ord fra mange ulema fra fortiden ( Hasan al-Basri , Ibn Abd al-Barr , Ibn Taymiyyah , Ibn Abidin ) [40] [41] peger på muligheden for at forkorte skægget .
Udover at opmuntre folk til at dyrke skæg for at adskille sig fra hedninge, opfordrede Muhammed dem også til at farve deres skæg for at adskille sig fra jøder og kristne [42] . Det er kutyme for muslimer at farve (hidab) skægget med henna [43] . Ifølge al-Nawawi er det at foretrække for mænd og kvinder at farve deres grå hår rødt eller gult. Hvad angår profeten Muhammed, er der rapporter om, at han farvede sit skæg og hår på hovedet gult. Han sagde også: "Virkelig, det bedste, end du kan farve gråt hår, er henna og basma " [44] .
At farve skægget sort er ifølge nogle teologer forbudt [45] . En undtagelse er farvning af skæg og hår sort under jihad for at skræmme fjenden [46] .
Khalid Sheikh Mohammed , som menes at være bagmanden bag angrebene den 11. september 2001, dukkede op med et rustrødt skæg under retssagen på den amerikanske base i Guantanamo Bay , hvilket forvirrede fængselssikkerheden . Guantanamo-fanger har forbud mod at bruge hårfarve , fordi det kan indeholde forskellige kemikalier såsom ammoniak og andre, der kan bruges som våben. Der opstod mistanke om, at Khalid Sheikh Mohammed kunne have smuglet henna, men det viste sig, at han brugte frugtjuice og bær fra fængselsmad til at farve sit skæg .
Der er uenighed blandt islamiske teologer om, hvordan man forkorter overskæg . Shafiitter og imam Malik ibn Anas mente, at afkortning kun skulle begrænses til at fjerne det, der går ud over kanten af læben . Ahmad ibn Hanbal sagde, at der ikke er noget galt med enten at forkorte overskægget eller barbere det af. De tidlige Hanafi ( at-Tahawi og andre), under forkortelse forstod den fuldstændige udryddelse ( isti'sal ), og de senere sagde, at overskægget simpelthen skulle forkortes, men ikke helt barberes [45] .
Imam Malik kaldte den fuldstændige barbering af sit overskæg for en nyskabelse , og en af følgerne af hans madhhab Ibn Farhun (d. 1396 ) forbød endda at tage vidnesbyrd fra en, der fuldstændig barberede sit overskæg [45] .
Hvad angår Muhammeds ledsagere , forkortede nogle af dem deres overskæg (Abu Umam al-Bahili, Mikdam ibn Madikarib, Utba ibn Auf, Hajjaj ibn Amir, Abdullah ibn Bishr osv.), og nogle barberede sig fuldstændigt ( Abu Said al- Khudri , Jabir ibn Abdullah , Ibn Umar , Abu Usaid al-Ansari, Salama ibn al-Akua, Abu Rafi og andre) [45] .