Muhyiddin an-Nawawi

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 24. september 2021; verifikation kræver 21 redigeringer .
Yahya ibn Sharaf an-Nawawi
arabisk. النوي
Leder af Madrasah al-Ashrafiyya
1267  - 1278
Forgænger Abu Shama al-Maqdisi
personlig information
Navn ved fødslen Yahya ibn Sharaf ibn Murri ibn Hassan ibn Husayn ibn Muhammad ibn Juma ibn Khizam al-Hizami an-Nawawi ad-Dimashki
Kaldenavn Qutb al-awliya ash-shafi'iyyah
Erhverv, erhverv muhaddis , faqih , ulem
Fødselsdato oktober 1233 [1]
Fødselssted
Dødsdato 22. december 1278( 1278-12-22 ) [2] [3] (45 år)
Et dødssted
Religion islam
flow, skole solisme
Madh-hab Shafi'i
Far Sharaf ibn Murri an-Nawawi
Teologisk aktivitet
Retning af aktivitet fiqh
Arbejdsgiver
lærere Abu Shama al-Maqdisi
Studerende Badruddin ibn Jamaa
Påvirket Shafiitter
Sager liste:  al-Minhaj fi sharh Sahih Muslim , Arbaeen al-Nawawi [d] , Riyad al-Saliheen , Bustan al-'Arifin [d] , al-Azkar al-Nawawi [d] og Minhaj al-Talibin [d]
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Oplysninger i Wikidata  ?

Mukhyiddin Abu Zakariya ibn Sharaf al-Navavo ( Arab . محي الديو زوريا يحيى # ش Post an  - navavi ( arab . الإم الو nds ; 1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233- 1233-1233-1233-1233-1233-1233-1233 - teolog , hadithforsker og jurist fra Shafi'i madhhab [4] . Forfatter til talrige og omfangsrige værker om muslimsk teologi, hadith-studier , retspraksis osv. [5]

Biografi

Født i oktober 1233 i landsbyen Nava (nu en syrisk by syd for Damaskus i provinsen Dar'a ) [4] . I en tidlig alder lærte han Koranen udenad . Hans far, der så sin søns evner, tog i 1251 sin søn til Damaskus , som på det tidspunkt var et af uddannelsescentrene i den islamiske verden. Da han ankom til Damaskus, gik an-Nawawi ind i madrassah al-Rawahiya, hvor han studerede Shafi'i lov. På kort tid lærte han bøgerne "at-Tanbih" og "Muhazzab" udenad [6] . An-Nawawi sagde: "I år 649 (Hijri), da jeg var 19 år gammel, bragte min far mig til Damaskus, og jeg fik et job i ar-Rawahiya Madrasah." I to år lagde jeg mig ikke på siden, jeg lærte bogen "at-Tanbih" på fire måneder, og resten af ​​året lærte jeg "en fjerdedel af tilbedelsen" fra bogen "al-Muhazzab" [ 7] .

Først studerede han medicin, men efter et stykke tid helligede han sig studiet af islamiske videnskaber [8] . Imam an-Nawawi skrev: "Engang besluttede jeg at studere medicin. Da jeg købte en bog af Ibn Sina (Avicena) med det formål at studere medicin, "blev mit hjerte sort", og i flere dage forblev jeg fraværende, ude af stand til at gøre noget. Så begyndte jeg at lede efter årsagen til en sådan tilstand, og Allah inspirerede mig til, at min praksis med medicin indgyder en sådan tilstand i mig. Så solgte jeg straks Ibn Sinas bog og fjernede alt relateret til lægevidenskab fra huset, og mit hjerte lyste op igen, og min tilstand stabiliserede sig igen .

I 1253 valfartede han sammen med sin far til Mekka [9] . I alt udførte han Hajj to gange i sit liv. Hans fiqh-lærere var Ishaq al-Maghribi, Abu Shama al-Maqdisi (mufti af Damaskus), Umar al-Arbali og andre berømte teologer.

Fra 1257 begyndte han at skrive teologiske værker. I 1266 stod han i spidsen for madrasah al-Ashrafiya i Damaskus og erstattede den afdøde Abu Shama al-Maqdisi i denne post. Under hans studier forværredes hans helbred mærkbart, men på trods af dette, selv efter at have stået i spidsen for madrasahen, levede Imam an-Nawawi meget beskedent og brugte sin løn på velgørenhed [8] .

An-Nawawi havde et så stort ry blandt folket. Der er et kendt tilfælde, da mamelukkerne erobrede Syrien, de pålagde en militærskat på befolkningen, som henvendte sig til Imam al-Nawawi for at få hjælp [10] . Imamen kom til den mamlukske sultan Baibars med en anmodning om at befri befolkningen i Syrien fra de skatter, der blev pålagt dem, samt for at beskytte lærerne i madrasahen, hvis indkomster var faldet. Sultanen afviste imamens anmodning og udviste desuden imamen al-Nawawi fra Damaskus, fordi han nægtede at underskrive fatwaen, der legitimerede disse skatter [11] . Det er rapporteret, at imam al-Nawawi Baybarsu blev truet på følgende måde: “ Hvad mig angår, så skader trusler mig ikke og betyder intet for mig. De vil ikke forhindre mig i at give råd til herskeren, da jeg anser det for obligatorisk for mig og andre ” [12] . Imam an-Nawawi var den eneste faqih, der nægtede at underskrive denne fatwa. Denne historie fra imamens liv afspejles i den populære roman Sirat al-Zahir Baibars , hvor sultanen forbandede an-Nawawi for at være blind i nogen tid [8] .

Udover fiqh studerede imam al-Nawawi hadith. På kort tid blev han en berømt lærd inden for dette område af islamiske videnskaber. Imam al-Nawawi ydede et stort bidrag til udviklingen af ​​hadith-studier ved at skrive kommentarer til samlinger af hadith, samt bøger om det grundlæggende i hadith-studier. Hans samling af hadith "Riyad al-Salihin" (færdiggjort i 1271 ) er en af ​​de mest autoritative i den muslimske verden [6] .

Siden 1257 underviste Imam an-Nawawi ved Ashrafiya Madrasah [8] .

I slutningen af ​​sit liv besøgte han Jerusalem og Hebron . Han førte en from og asketisk livsstil [6] . Aldrig gift og havde ingen børn [13] . Imam an-Nawawi blev syg og døde i nærheden af ​​sine forældre natten til onsdag den 24. (eller 14.) i måneden Rajab , 676 Hijri (22. december 1277) i en alder af 45 i sin fødeby, hvor han blev begravet [8] .

Muhyiddin an-Nawawis grav blev æret af muslimer, som byggede en grav omkring den [14] . Et kæmpe træ voksede over selve graven [7] . I januar 2015 udgravede Jabhat al-Nusra-militante og sprængte imamens grav [15] .

Teologisk aktivitet

An-Nawawi er en af ​​de fremtrædende lærde fra Shafi'i juridiske skole [6] . Han var kendetegnet ved sin viden om religionsvidenskab og askese og viede al sin tid til søgen efter viden og forskellige tilbedelsesværker. Han ydede et stort bidrag til hadith-litteraturen med sine fremragende værker Arba'un al-Nawawiyya ("Fyrre [udvalgte] hadither] an-Nawawi") og Riyad al-Salihin ("De Retfærdiges Have") [16] . Af bøgerne om biografier og grammatik kan man bemærke Tahzibul asmai valugat og Tahrira tanbih (færdiggjort i 1272 ) [8] .

Hadith-studier

I dag er Imam al-Nawawi en af ​​de mest respekterede islamiske teologer. Han havde kendskab til profeten Muhammeds sunnah og stillede strengere krav til den end senere teologer; for eksempel klassificerede han kun fem samlinger af hadith som kanoniske og placerede Sunan Ibn Maja på samme niveau som Imam Ahmads Musnad [8] .

På trods af den respektfulde holdning til Imam Muslim, værdsætter han Imam al-Bukhari højere. Han skrev den mest berømte kommentar til Sahih Muslim - al-Minhaj fi sharh Sahih Muslim . I introduktionen til denne bog skrev han historien om dens overførsel og konturerne af hadith-studier. Han gav ikke kun bemærkninger om fortællernes kæder ( isnadam ), men også en grammatisk forklaring af haditherne. I sine værker giver han de teologiske og juridiske aspekter af haditherne og citerer, om nødvendigt, ikke kun grundlæggerne af juridiske skoler, men også deres forgængere ( al-Auzai og andre). Han indsatte også overskrifter (tarajama) i Imam Muslims arbejde [8] .

Blandt hans bøger kan også nævnes Kitab al -Arbaeen, en afsluttet kommentar til Sahih al-Bukhari og Abu Dawud; og uddrag fra Umm al-hadith af Ibn as-Salah ( at-Takrib wa al-tafsir ) [8] .

Imam an-Nawawi Arba'un al-Nawawiyyas bog indeholder fyrre hadither, der dækker de vigtigste aspekter af religion. Hver af haditherne repræsenterer et af islams store grundlag og er et af dem, som teologer har kaldt grundlaget for islam som helhed. Derudover overholdt forfatteren reglen om, at hver af de fyrre hadither skal være autentiske, og de fleste af dem skal gives på Sahih al-Bukhari og Sahih Muslim. Mange før og efter an-Nawawi valgte fyrre hadither, men an-Nawawi Arba'un an-Nawawiyyahs arbejde er en af ​​de mest populære bøger blandt muslimer rundt om i verden.

Fiqh

Imam al-Nawawis betydning i fiqh er måske endnu større end i hadith-studier. Hans bog Minhaj at-talibin wa-'umdat al-muftiyin (færdiggjort i 1270 ) betragtes som en af ​​hovedbøgerne om Shafi'i lov sammen med Abu'l-Qasim ar-Rafi'is arbejde (d. 1226 ) ). Kommentarer til denne bog af Ibn Hajar al-Haytami ( Tuhfa al-Muhtaj ) og al-Ramli ( Nihaya al-Muhtaj ) betragtes som Shafi'i madhhabs lovbøger. Minhaj at-Talibin indeholder uddrag og kommentarer til al - Rafi'is bog Muharrar [8] .

Fra Anga Navavi's juridiske værker kan nævnes Ravda Fi Mukhtasar Sharkh Ar-Rafii ( færdiggjort i 1270 ), hvor bøgerne af Abu Iskhak al-Shirazi al-Muhazzab ( arab. المجمجمجمجمجرح ل nds ش ATimes شATimes ) Tenbih kommenteres ofte på Abu Iskhaks bøger. , såvel som al-Wasit ( arab. قطعة من شرح الوسيط لأبي حامد الغزالي ‎) Abu Hamid al-Ghazali , bevaret i form af al-Attar, bevaret af 6. ] [8] .

På trods af at han var jurist i Shafi'i madhhab, blev han også respekteret af repræsentanter for andre madhhaber [17] .

Andre

Muhyiddin an-Nawawi studerede Abdul-Karim al-Qushayris Risal og skrev en bog om Kitab al-Azhars bønner (færdiggjort i 1268 ) [18] .

Imam al-Nawawi holdt fast i Ash'ari - troen. Imam al-Dhahabi i sin bog "Tarihul-Islam" beskrev ham som følger: "An-Nawawi er en Ashari i aqida, han er berømt for dette. Han anser innovation (mubtadi') for at være dem, der modsiger dem (Ash'aris) og er overdrevent uhøflige mod dem . Tajuddin al-Subki sagde i sin Tabaqat: "Nogle antropomorphister (mujasima) i vores tid (8. århundrede e.Kr.) er gået så langt som at skrive en kopi af an-Nawawis Sharh på muslimske Sahih, og fjerne hele den del, hvor al-Nawawi taler. om hadith, der peger på attributter (sifats). Da der ikke er nogen tvivl om, at Imam al-Nawawi var en Ash'ari i aqida, fandt denne skriftlærde ikke styrken til at efterlade bogen i den form, den var skrevet i. Han begik en utrolig synd, fordi det er en perversion af religion, det underminerer folks tillid til, hvad videnskabsmænd skriver, og hvad folk får fra bøger. Så må Allah ydmyge den, der gør sådan noget, og gøre ham grim .

Med hensyn til versene om Allahs sifats , forklarer al-Nawawi muslimske teologers meninger som følger: “ Forskere var uenige om versene og haditherne om sifats, skal de fortolkes eller ej? En gruppe sagde: vi fortolker , som det passer Allah. Og dette er den mere velkendte mening om Mutakallimernes to meninger . Andre sagde: der er ingen grund til at fortolke dem, men tværtimod skal man undlade at tale om deres betydning. Det er nødvendigt at overlade viden om dem til den Almægtige Allah sammen med overbevisningen om Allahs absolutte renselse fra mangler og fraværet af skabelseskvaliteter i Ham. For eksempel siger de: vi tror, ​​at "den barmhjertige på Arsh er istava", og vi kender ikke den sande betydning af dette, og hvad der blev ment med dette. Sammen med dette er vi overbevist om, at den Almægtige, "Der er intet som ham", og at han er ren fra inkarnationen og karakteristika af de skabte, og dette er vejen for salaf, eller de fleste af dem. Dette er den sikreste vej, da det ikke kræves af en person, at han går ind i denne (til viden om meningen). Når der er en overbevisning om absolut udrensning for defekter, så er der ingen grund til at gå ind i det, og at tage risici, hvor der ikke er nogen tvang og behov. Hvis behovet presser på fortolkning for at tilbagevise dem, der er gået vild, og dem som dem, så fortolker de. Og i overensstemmelse med dette opfattes det, der kom fra videnskabsmænd om denne sag. Allah ved bedst ” [21] .

Bibliografi

Hadith studier fiqh Andet

Noter

  1. ↑ Arabisk Wikipedia  (arabisk) - 2003.
  2. ↑ AA.VV. Encyclopaedia of Islam , Encyclopédie de l'Islam  (fr.) - 1913.
  3. ↑ Jahja Ibn Scharaf Nawawi // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 Ludwig W. Adamec (2009), Historical Dictionary of Islam , s.238-239. Scarecrow Press. ISBN 0810861615 .
  5. ↑ Fachrizal A. Halim (2014), Legal Authority in Premodern Islam: Yahya B Sharaf Al-Nawawi i Shafi'i School of Law , s. 1. Routledge . ISBN 041574962X .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Alizade, 2007 .
  7. ↑ 1 2 3 Tariqat, 2013 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Heffening, W., 1993 , s. 1041.
  9. ↑ Thatcher, Griffithes Wheeler (1911), Nawāwī , i Chisholm, Hugh, Encyclopædia Britannica , vol. 19 (11. udgave), Cambridge University Press , s. 318 
  10. ↑ Blandt vores flerårige fakultet (utilgængeligt link) . Zaytuna College . Hentet 20. marts 2015. Arkiveret fra originalen 22. marts 2015. 
  11. ↑ Dekmejian, R. Hrair. Islam i revolution: Fundamentalisme i den arabiske verden Samtidsspørgsmål i Mellemøsten  (engelsk) . illustreret, genoptrykt, revideret. - Syracuse University Press , 1995. - ISBN 0815626355 .
  12. ↑ Zarabozo, Jamaal al-Din M. Kommentar til de fyrre hadith af al-Nawawi (2-bindssæt)  (engelsk) . - Denver: Al-Basheer Company, 2008. - S. 37.
  13. ↑ Abou Al-Fadl, Khaled The Search for Beauty in Islam: A Conference of the Books  (engelsk) . - Rowman & Littlefield , 2005. - S. 174. - ISBN 978-0742550940 .
  14. ↑ Ziyarat af Imam Nawawi (r.a.) - (Ziyarats af Syrien) . YouTube.com (22. oktober 2013). Hentet 11. januar 2015. Arkiveret fra originalen 3. april 2022.
  15. ↑ I provinsen Daraa i byen Nawa ødelagde terrorister Imam An-Nawawis grav . SANA (7. januar 2015). Hentet 9. januar 2015. Arkiveret fra originalen 16. september 2017.
  16. ↑ 40 Hadiths af Imam Nawawi . 40 HadithNawawi . Muslim American Society. Hentet 20. marts 2015. Arkiveret fra originalen 26. marts 2015.
  17. ↑ Hvem var imam Al Nawawi (R) . Youtube (17. juni 2014). Dato for adgang: 20. marts 2015. Arkiveret fra originalen 8. januar 2015.
  18. ↑ Heffening, W., 1993 , s. 1042.
  19. ↑ al-Dhahabi, "Tarihul-Islam" T. 15, s. 332.
  20. ↑ Tajuddin al-Subki, Tabaqat 2/19.
  21. ↑ An-Nawawi "Al Majmu": 1/49-50.
  22. ↑ Hizb (Litany) af An-Nawawi . metmuseum.org . Metropolitan Museum of Art. Hentet 23. december 2019. Arkiveret fra originalen 23. december 2019.
  23. ↑ الإمام النووي، عبد الغني الدقر ، مؤلفات النووي، ص157-190 Arkiveret 29. marts 2013.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier