Bardesan | |
---|---|
Fødselsdato | 11. juli 154 [1] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 222 [2] [3] [4] […] |
Et dødssted | |
Land | |
Værkernes sprog | syrisk |
Bardesan , eller Bar-Daisan , eller Vardesan , eller Vardisian , eller Bardezanes ( Sir. ̒ت ؕ؝بآ ; anden græsk Βαρδησιάνης ; lat. Bardesanus ; 154-222 ), er en syrisk og syrisk teologisk . Gnostisk . Skaber af det syriske litterære sprog og syriske poesi .
Han blev født nær Edessa ( Sanliurfa ) på det moderne Tyrkiets territorium . Han var samtidig med den berømte kong Avgar , som introducerede kristendommen til Edessa. Takket være den indiske ambassade, der passerede gennem denne by til kejser Heliogabal (i 218 ), blev Bardesan bekendt med Indiens tro og lære .
Talrige værker af Bardesan, religiøst-filosofiske, historiske og poetiske, var meget almindelige, og østlige kirkeforfattere brugte dem i vid udstrækning. Kun "bogen om landenes love" (på syrisk) er kommet ned til os, måske skrevet ned af hans elev Filip.
Bardesan skabte et stort antal spirituelle digte sat til musik, som forblev populære i flere århundreder. Sankt Ephraim den syriske brugte Bardesans salmer, vendte versene (efter princippet om kontrafaktisk ) om, men beholdt melodierne.
Læren om Bardesan er i det væsentlige det samme Valentinianske system (II århundrede), delvist forenklet, delvist med påtvingelsen af iransk dualisme .
I Bardesans pleroma er der i stedet for 30 valentinsæoner kun 7 og én "Himmelske Kristus, Livets Søn", der stammer fra den første absolutte og evige kombination ( syzygy ) af det aktive og passive princip - "faderen til Bardesan ". Livet og Livets Moder."
Kristi kvindelige korrelat - " Hakmut" (Sophia) , som sammen med ham skulle danne den anden afledte eller kombination (syzygy) betinget af verdensprocessen, falder på grund af svagheden i dens passive natur ind i området med mørkt kaos, eller formløst stof, som i umindelige tider har stået i modsætning til pleromens himmelske lys.
Ud fra denne sag skaber Hakmut, efter den himmelske Kristi hemmelige forslag, Demiurgen og gennem ham hele den synlige verden , som altså ikke kommer fra Sophias mentale tilstande (som i Valentine), men har sin egen. speciel begyndelse og eksternt underlag . Med undtagelse af denne grundlæggende metafysiske pointe adskiller Bardesans kosmologi såvel som hans kristologi og eskatologi sig ikke væsentligt fra Valentinus'.
Mere karakteristisk er hans dualistiske psykologi. I hver person genkendte han to sjæle - den højere, pneumatiske og den lavere, materielle . Men sidstnævnte er med ubetinget nødvendighed underordnet skæbnen, idet den virker gennem det astrale princip i de syv lyskilder, der repræsenterer i vores lavere verden de syv himmelske æoner. Den pneumatiske sjæl, som et direkte afkom af Hakmut , afhænger ikke det mindste af skæbnen og stjernerne; det er gratis på godt og ondt.
Ved afslutningen af verdens og historiske proces forenes alle åndelige væsener, renset af jordiske prøvelser, med engle og deltager i Kristi og Sophia-Hakmuts bryllupsfest og når deres endelige og fuldstændige kombination (syzygy).
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Gnosticisme | ||
---|---|---|
Gamle gnostikere | ||
Tidlig gnosticisme | ||
Persisk gnosticisme | ||
Middelalderlig gnosticisme | ||
Moderne gnosticisme | ||
Gnostiske tekster |
| |
Gnostiske evangelier | ||
Nøgle ideer | ||
relaterede artikler |
|