Afrikanernationalisme ( Afrikanernasionalisme ) er en politisk ideologi, der opstod i slutningen af det 19. århundrede omkring ideen om, at afrikanere i Sydafrika er "Guds udvalgte folk" [1] [2] . Ideologien var stærkt påvirket af den anti-britiske stemning, der voksede blandt afrikanerne, især som følge af Boerkrigen [3] . Afrikanernationalisme understregede enhed af alle hvide mennesker, der talte Afrikaans , i modsætning til "fremmede" folk: sorte, jøder og engelsktalende sydafrikanere [4] .
Ifølge historikeren T. Dunbar Moodie kan Afrikanernationalisme karakteriseres som en slags offentlig religion, der kombinerer Afrikanerhistorie, deres sprog og Afrikanercalvinisme som nøglesymboler. De vigtigste tilhængere og tilhængere af denne ideologi var den hemmelige organisation " Brødreskab af Afrikaners " og Sydafrikas Nationalparti , som regerede landet fra 1948 til 1994 [5] . Andre organisationer holdt sig også til denne ideologi, såsom Federation of Afrikaner Cultural Organisations ( Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge, FAK ), Instituttet for Kristen National Uddannelse og Hvide Arbejders Rettighedsforening [6] .
En af Afrikanernationalismens første ideologer var præsten for den hollandske reformerte kirke, Stephanus du Toit, han var også et af grundlæggerne af Afrikanerbroderskabet og chefredaktør for avisen Die Afrikaanse Patriot ( Afrikaner Patriot ) [ 3] . I sine skrifter skitserede du Toit teserne, ifølge hvilke afrikanerne er en separat nation med deres hjemland (Sydafrika) og deres modersmål ( afrikaans ), og dette folks skæbne er at regere Sydafrika [7] .
Religion, især Afrikaner-calvinismen, spillede en nøglerolle i udviklingen af Afrikaner-nationalismen og apartheid -ideologien . Den hollandske reformerte kirke i Sydafrika i det 18. århundrede var involveret i en konstant kamp mod alt nyt og moderne. . Hun fulgte linjen med konservative synspunkter fra Abraham Kuiper , som understregede Guds magt over hans skabelsessfærer. Disse sfærer, for eksempel historiske nationer, skal bevares og beskyttes mod liberalisme og revolutionær ideologi [8] . Kuyper afviste også oplysningstidens ideer med dens fokus på menneskelig rationalisme og individualitet, hvilket bidrog til etableringen af idealerne om lighed, broderskab og frihed fra den franske revolution. Efter hans mening udfordrer alle disse ideer Guds autoritet [9] . Afrikanerteologernes værker var baseret på disse ideer, som havde stor indflydelse på de politiske, økonomiske og kulturelle sfærer i det offentlige liv [8] . Afrikanerhistorien blev også fortolket ud fra kristen nationalistisk ideologi. Selv præsidenten for Transvaal , Paul Kruger , kaldte historien den "hellige historie" for folket ( volk ), det udvalgte folk. Den Store Trek blev set som en udvandring fra den britisk-styrede Kapkoloni til Boererepublikkens forjættede land [10] .
I 1930'erne og 1940'erne deltog mange intellektuelle i udviklingen af Afrikanernationalismens teoretiske grundlag. Nicholas Johannes Diederichs , som senere blev Sydafrikas præsident, formulerede den afrikanernationalistiske ideologi i sin bog "Nationalism as a Worldview and its Relation to Internationalism". Dette arbejde var påvirket af Kuipers tilhængeres teologi. Ifølge Diderichs skabte Gud nationer, og disse nationer blev velsignet af Gud til at eksistere separat og uafhængigt. Afrikanerne kunne således opgive den model af Sydafrika, som briterne skabte, hvor de ville sameksistere som en minoritet med repræsentanter for andre etniske grupper [6] . Jeffrey Cronje udviklede disse ideer yderligere og argumenterede for, at så længe afrikanere eksisterer som en minoritet i et racemæssigt og kulturelt mangfoldigt miljø, kan de ikke tillade et sort flertal at udvikle sig økonomisk og politisk, da dette kunne føre til sort dominans. Han anså dette for uretfærdigt og ukristeligt og foreslog derfor total adskillelse mellem sorte og hvide [6] .
Den Afrikanernationalistiske intelligentsia fuldendte sammen med Nationalpartiet og Afrikanerbroderskabet udviklingen af en radikal nationalistisk ideologi, der afviste britisk dominans af økonomien og politikken, såvel som praksis med mengelmoes ("rod") - transport af sorte migrantarbejdere ind i landet. Deres løsning var på afgørende vis at ændre det demografiske kort over Sydafrika med skabelsen af en republik fri for britisk imperialisme, domineret af afrikanerne. Men på grund af modstanden fra den urbane middelklasse tilbød de ikke at vende tilbage til boerbøndernes konservative, patriarkalske måde [6] .
Gennem hele 1800-tallet var den hollandsk reformerte kirkes holdning til det nationalistiske spørgsmål mere pragmatisk end ideologisk. For eksempel blev raceadskillelse i Sydafrika set som en harmonisk måde at styre et heterogent samfund på. Økonomisk depression 1905–09 ændrede denne holdning, da en ny gruppe af "fattige hvide", for det meste afrikanere, opstod . I 1939 var raceadskillelse kommet ind i kirkens dogme: "Den adskillelsespolitik, som afrikanerne og deres kirke fortaler for, er Kirkens hellige opfordring til at se tusindvis af fattige hvide byboere tabe kampen i den nuværende økonomiske verden... Anvendelsen af segregation vil yderligere indebærer skabelsen af separate sunde byer af ikke-hvide, vil de være i stand til at udvikle sig på deres egen måde, etablere deres egne institutioner og efterfølgende selvstyre under de hvides vejledning" [9] . Afrikanerstaten som kristen civilisation fik således ret fra oven til at udvikle sig særskilt og kontrollere miljøet for de "hedenske" etniske grupper [10] .
I Sydafrika breder ideerne om den tyske nationalsocialisme sig med Hitlers indtog i Tyskland . I anden halvdel af 1930'erne dukkede en gruppe ekstreme nationalister og Afrikanerrepublikanere op fra Transvaal-afdelingen af det rensede nationale parti (Gesuiwerde Nasionale Party, GNP) i Malan, som dannede den nationale republikanske enhedsfront og de profascistiske gråskjorter organisation. I slutningen af 1938 blev den semi-militære organisation " Ossewabrandwag " ("Ossewabrandwag, OB) [11] dannet , som var stærkt præget af tysk nazisme [12] . Nazismens voksende popularitet førte til opgivelsen af parlamentariske metoder til politisk kamp til fordel for mobilisering af paramilitære og skabelsen af en virksomhedsorden i Sydafrika med Tysklands sejr i Europa [12] . Som i Tyskland har antisemitisk propaganda spredt sig i Sydafrika. Under dens indflydelse blev der i 1937 vedtaget en lov, der forbød yderligere migration af jøder til Sydafrika [12] . Mange Afrikanernationalister betragtede den tyske nazistiske styreform som en stærk regering designet til at beskytte folket mod kapitalisters dominans, hvormed de mente briterne og jøderne. Disse tendenser blev yderligere intensiveret med udbruddet af Anden Verdenskrig. I 1941 nåede antallet af medlemmer af OB ifølge egne skøn op på 300 tusinde mennesker [13] . B. Banting anslåede antallet af medlemmer på det højeste tidspunkt af organisationens udvikling til 200-400 tusinde [14] . Selv inden for selve BNP var New Order-gruppen organiseret, hvor doktrinerne om nationalsocialismen blev bekendtgjort [15] . Efter Mussolinis død organiserede OB en mindehøjtidelighed til hans ære i Johannesburgs rådhus. Dommene fra Nürnberg-processerne blev sammenlignet med zulu-høvdingene Chaka og Dingaan, og J.F.J. van Rensburg, øverstkommanderende for OB, kaldte retssagen en "ghetto-triumf" [16] .
James Barry Munnik Herzog ledede Nationalpartiet ved valgene i 1905 og 1920 under sloganet "South Africa First" med det formål at skabe et uafhængigt Sydafrika fra den britiske krone [18] . Ved valget i 1924 besejrede hans parti det sydafrikanske parti ledet af Jan Smuts , efter at Smuts brugte magt til at slå Rendez White Miners' Rebellion i 1922 . Han forblev ved magten i 15 år i en koalitionsregering med Labour. Under hans regeringstid opmuntrede hertugen konstant Afrikanernationalisme og uddybningen af raceadskillelsen i landet [19] .
Gennem 1930'erne formede en gruppe Broederbond-medlemmer Afrikanernationalismens ideologi, idet de forsøgte at skabe et fælles "kristen-nationalistisk" fællesskab for alle hvide afrikaanstalende sydafrikanere, samt introducerede begrebet "volkskapitalisme" (folkekapitalisme). , hvis mål er at tage det "engelske" eller "jødiske" udenlandske økonomiske system under deres kontrol og tilpasse det til Afrikanernes nationale karakter [20] . Volkskapitalismen søgte at forbedre de økonomiske forhold for afrikanere, som generelt var værre på det tidspunkt end engelsktalende hvide sydafrikaners. I praksis indeholdt programmet en klausul om at investere og akkumulere Afrikanerkapital i nye og eksisterende Afrikanervirksomheder. Selvom volkskapitalismen formåede at skabe nogle afrikanervirksomheder som Sanlam og Volkskas og gøre dem til virksomhedsgiganter, der stadig er centrale i den sydafrikanske økonomi, var den økonomiske fordel for de fleste fattige afrikanere minimal [20] .
På trods af Broederbond-aktivisternes bestræbelser på at "afrikanerisere" Sydafrika, var skabelsen af et nyt kristen-nationalistisk Afrikanersamfund langsom og træg. Ifølge meningsmålinger stemte størstedelen af målgruppen (afrikaansktalende hvide) først på det Afrikanernationalistiske Nationalparti i begyndelsen af 1960'erne [20] .
Den vigtigste drivkraft til hele den nationalistiske bevægelse blev givet ved fejringen af 100-året for " Det Store Spor ", afholdt i efteråret 1938. Fejringerne kulminerede i et massemøde den 16. december 1938 med deltagelse af 100.000 mennesker (eller hver tiende sydafrikaner af Afrikaner-oprindelse). Da D. Malan talte til mødet, sagde D. Malan : "Der er en kraft, der er stærk nok til at lede os ad vejen mod Sydafrikas skæbne, det er den Almægtiges magt, der skaber nationer og bestemmer deres skæbne ... Kombiner dette målbevidst. kraft i en mægtig frelseshandling, og så vil den hvide civilisation blive frelst” [21] . Disse ideer blev formidlet gennem de nye afrikanske trykte magasiner såsom det kristennationalistiske magasin Koers (The Direction) og det mere populære Inspan , samt Huisgenoot , bøger fra Burger Boekhandel og aviserne Die Burger , Transvaler og Volksblad [6] [ 22] . Brugen af afrikaans i stedet for hollandsk blev bredt fremmet gennem 1920'erne, især i hvide skoler. Bibelen blev oversat til Afrikaans af J. du Toit (Totius), E. van Ruen, I. Kestell, G. Fourier og B. Keith i 1933 [23] [24] .
Under Anden Verdenskrig førte landets deltagelse i krigen mod Nazityskland til Nationalpartiets vækst og dets kom til magten ved valget i 1948 , hvilket indebar legemliggørelsen af apartheid -elementer i landet og endelig dets etablering i 1961 , da Sydafrika trak sig ud af det britiske Commonwealth og blev en republik [18] . Nationalpartiets regering gennemførte sammen med apartheid et program for social konservatisme . Pornografi , gambling og andre sådanne "sociale laster" blev forbudt, fordi de blev betragtet som elementer, der var uforenelige med "afrikanerens livsstil" [15] . Selv "utroskab" og forsøg på utroskab var forbudt (lov nr. 23 af 1957) [25] .
I 1960'erne opstod der en splittelse over spørgsmålet om, hvordan man kan bevare identiteten i et multietnisk samfund: Den ene fraktion insisterede på at bevare den nationale identitet gennem lockdown, mens den anden mente, at sådanne barrierer burde svækkes. Ved valget i 1970 fik den radikale gruppe "Restored National Party" ( African. Herstigte Nasionale Party ) 3,59% af stemmerne, og National Party - 54,86%. Kløften blev yderligere udvidet i 1980'erne, delvist på grund af internationalt pres mod apartheid [26] . En bemærkelsesværdig Afrikaner-nationalistisk organisation var Afrikaner Resistance Movement (AWB) blandt de paramilitære grupper. Hans vælgerskare blev anslået til 5-7% hvide sydafrikanere i 1988 . Organisationen stod over for en række skandaler i slutningen af 1980'erne og begyndelsen af 1990'erne, som fik deres støtte til at svinde ind.
I 1990'erne Nationalpartiet anerkendte fiaskoen i sit nationalistiske projekt og afviklede under ledelse af F. de Klerk det politiske system, der blev skabt i 1948 . Efter apartheid mistede Afrikanernationalismen de fleste af sine tilhængere [20] .
For det meste forsvundet fra det politiske og offentlige liv, fortsætter Afrikanernationalismen med at eksistere i politiske initiativer såsom cyberrepublikken Boernationen , der hævder rettighederne til en "hvid indfødt stamme i det sydlige Afrika" og forsøgte at appellere til FN's arbejdsgruppe for oprindelige folk for at beskytte de kulturelle, sproglige og religiøse rettigheder for mennesker over hele verden [27] . Derudover fortsætter nogle højreorienterede politiske partier, såsom Herstigte Nasionale Party og Freedom Front Plus , med at fastlægge målet om "resolut at fremme Afrikanernationalisme" [28] . Sidstnævnte er medlem af Organisationen for ikke-repræsenterede nationer og folk og deltager regelmæssigt i valg på forskellige niveauer. Ved det seneste folketingsvalg i 2009Frihedsfronten formåede at få mere end 146 tusinde stemmer (0,83%) og uddelegere 4 deputerede til Sydafrikas nationalforsamling (underhuset i parlamentet) [29] .
Den kristen-nationale uddannelsestradition videreføres af den kristen-nationale uddannelsesbevægelse ( afrikansk: Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys ), som underviser unge mennesker i de afrikaner-calvinistiske traditioner for boer historie og kultur, samt det afrikanske sprog. Afrikaner Weerstandsbeweging forbliver aktiv i Sydafrika efter apartheid [30] . I 2008 blev organisationen genoprettet og fremmer aktivt ideen om at skabe en separat boerstat ( Volkstat ) inden for de tidligere boerrepublikker [31] . Den 3. april 2010 blev Eugene Ney Terblanche , leder af AWB, dræbt på sin gård [32] .
En særlig plads i afrikanernationalismens mytologi indtager [33] af Eden - et løfte givet til Gud af deltagerne i Slaget ved Bloody River , hvor sejren blev opfattet som et resultat af Guds indgriben [34] . I apartheidårene blev den 16. december fejret på statsniveau som Edsdagen eller Pagtens Dag . På trods af at den 16. december siden 1994 officielt er blevet fejret som Forsoningsdag , fortsætter Afrikanernationalister med at fejre den som Edens Dag [35] . Eden afspejles i afrikanernationalismens tilbehør - for eksempel hedder en af afrikanernationalisters internetsider Gelofteland.org , som kan oversættes til "Edens Land", "Pagtens Land", " Forjættede Land ".
Edstekst:
Vi står her foran himmelens og jordens allerhelligste Herre for at aflægge en ed til ham, at hvis han vil beskytte os og overgive vore fjender i vore hænder, vil vi ære denne dag og time hvert år som en taksigelsesdag, som en Sabbat til hans ære, og at vi vil rejse et tempel til hans ære, hvor han vil, og vi vil opfordre vores børn til at videregive mindet om dette til fremtidige generationer. For hans navns ære vil blive herliggjort, og modtage ære og ære for sejren.
| etnisk nationalisme | |
|---|---|
| Afrika |
|
| Asien |
|
| Europa |
|
| Amerika |
|
| Oceanien |
|
| Andet |
|