Krizhanich, Yuri

Yuri Krizhanich
kroatisk Juraj Krizanić
Fødselsdato 1618 [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 12. september 1683( 1683-09-12 ) [2] [4]
Et dødssted
Land
Beskæftigelse sprogforsker , teolog , forfatter , politiker
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Yuri Krizhanich ( kroatisk Juraj Križanić ; ca. 1618  - 12. september 1683 ) - kroatisk teolog , filosof , forfatter , lingvist , historiker , etnograf , publicist og encyklopædist , missionærpræst for den katolske kirke og union, fortaler for den katolske kirke og union de slaviske folk.

Ankom til Moskva i 1659 . I 1661 blev han anklaget for at støtte Uniates og sendt i eksil i Tobolsk , hvor han tilbragte 16 år. I Tobolsk skrev Krizhanich sine hovedværker: "Politik", "Om guddommelig forsyn", "Fortolkning af historiske profetier", "Om hellig dåb", "Grammatisk forskning i det russiske sprog (ideen om det pan-slaviske sprog). )".

Biografi

Yuri Krizhanich blev født i 1618 i byen Obrh nær byen Karlovac , i familien til en fattig godsejer Gaspar Krizhanich [5] . Efter at have mistet sin far i en alder af femten begyndte Yuri at forberede sig på at komme ind i en åndelig rang. Han studerede først i sit hjemland på Zagreb Catholic Seminary , som uddannede præster fra den kroatiske græsk-katolske kirke . Derefter - på Wien Seminar , og flyttede derefter til Bologna , hvor han studerede jura udover teologiske videnskaber.

Han var missionærpræst, var i tjeneste for Vatikanets kongregation for troens udbredelse. Han rejste meget i Europa ( Wien , Warszawa osv.).

Ud over sit modersmål tysk , latin og italiensk , udmærket kende han sig til Rom i 1640 og gik ind i det græske kollegium St. Athanasius , specielt oprettet af Vatikanet for at fremme forening blandt tilhængerne af den græske tro. I 1642 forsvarede han sin doktordisputats i Rom. På dette tidspunkt blev Krizhanich ordineret til kanon i Zagreb . Han studerede det græske sprog , fik stor viden om byzantinsk litteratur og blev en ivrig tilhænger af unionen. Hans mål var at samle alle de vigtigste skrifter fra "skismatikere", det vil sige ortodokse teologer, der skrev imod papismens principper. Frugten af ​​dette var adskillige skrifter på latin, og i særdeleshed Skismatikernes almindelige bibliotek. Denne virksomhed fik ham til at sætte sig ind i det russiske sprog , da han også havde brug for at kende de værker, der er skrevet på russisk mod fagforeningen. Da han forlod kollegiet, var Yuri knyttet til Rom indtil 1656 , idet han var medlem af det illyriske samfund St. Hieronymus.

Han besøgte Konstantinopel , hvor han stiftede endnu mere indgående kendskab til græsk litteratur.

En gang i Wien i 1658 mødtes Krizhanich dér med Moskva-udsendingen Yakov Likharev . Russiske ambassadører rekrutterede udlændinge, der ville ind i den kongelige tjeneste, og lovede dem en kongelig løn, "som de ikke engang har i tankerne." Krizhanich viste sig for dem med et tilbud om sin tjeneste til kongen.

Da Krizhanich ankom til Moskva i 1659 , lykkedes det ikke at finde et fælles sprog med de russiske myndigheder. Hans syn på en enkelt Kristi kirke, uafhængig af jordiske stridigheder, var uacceptable både for ortodoksiens forsvarere og for katolikker. Den 20. januar 1661 blev Krizhanich forvist til Tobolsk . Samtidig fik han en løn - syv og en halv rubler om måneden. Krizhanich tilbragte 16 år i eksil, men mistede ikke sin tilstedeværelse og skrev sine mest bemærkelsesværdige kompositioner der. I 1664 mødtes han med ærkepræst Avvakum , der fulgte efter eksil [6] .

Efter tsar Alexei Mikhailovichs død den 5. marts 1676 modtog Krizhanich kongelig tilgivelse og tilladelse til at vende tilbage til Moskva og derefter forlade Rusland.

Fra 1676 boede han i Polen og sluttede sig til jesuiterordenen . Han døde den 12. september 1683 nær Wien i et slag med de osmanniske tyrkere , idet han deltog i Jan Sobieskis militærkampagne .

"Forklaring om at skrive slovensk"

Det var det første grammatiske værk om det russiske sprog i Rusland. Det er interessant, at Krizhanich allerede da bemærkede nytteløsheden ved at skrive " æra " i slutningen af ​​ord og i sit arbejde brugte dette bogstav kun som en separator. Han foreslog at rense det russiske sprog fra unødvendige græskisme og latinisme , samt at fjerne de unødvendige bogstaver " fita ", " izhitsa ", " psi ", " ksi ". Krizhanich var den første, der for nemheds skyld foreslog at erstatte navnene på bogstaver ( az , bøge , bly osv.) med enstavelsesnavne, faktisk 260 år forud for reformen af ​​russisk retskrivning .

"Russisk sprog" Krizhanich

I 1661 ankom Krizhanich til Tobolsk . Den økonomiske støtte (90 rubler om året) var tilstrækkelig til den videre fortsættelse af hans arbejde. Det er i Tobolsk, han mest af alt tænker på måderne at forene slaverne på. Krizhanich kommer til den konklusion, at statens enhed, religiøst og kulturelt bør suppleres med sproglig enhed. I en drøm om at etablere enhed mellem alle slaviske folk besluttede Krizhanich at skabe et enkelt slavisk sprog for dem. I Sibirien skrev han til dette formål " Gramatisk talt om den russiske jezik " ( 1666 ), hvor han advarede læserne om, at han ikke mener et slavisk sprog , men alle slavers sprog . Således kom Krizhanich op med ideen om at skabe et fælles slavisk sprog. Kæmpe materiale til dette blev samlet, det var kun tilbage at systematisere det.

I sit arbejde viste han en virkelig videnskabelig tilgang. Først og fremmest søgte Krizhanich at skabe et rent slavisk sprog uden udenlandske lån. Ved at vælge ord og grammatiske konstruktioner gav han dem en form, der ville være tæt på alle slaviske sprog. Ordforrådet var baseret på ord, der var fælles for alle sprog i denne gruppe. Når det ikke var muligt at finde et almindeligt ord, blev det lånt fra et bestemt sprog. Kriteriet for udvælgelse var graden af ​​udbredelse af det givne ord. 60% af ordene var af almindelig slavisk oprindelse, 10% - russisk og kirkeslavisk, 9% - serbokroatisk, 2,5% - polsk, derefter - bulgarsk, vestrussisk osv. Det viste sig så at sige en " gennemsnitligt slavisk sprog. Dette sprog var meget fleksibelt og gjorde det nemt at skabe nye ord fra eksisterende elementer. Så for eksempel opstod ordene "fremmedhed" (overdreven tillid til udlændinge), "gostogonstvo" (forfølgelse af gæster, det vil sige købmænd), "ludoder" (sådan beskrev Krizhanich Ivan den Forfærdelige). Det latinske alfabet blev brugt, selvom Krizhanich tillod brugen af ​​det kyrilliske alfabet. En strålende komparativ analyse af de slaviske sprog blev givet i "Grammatical Edict". Det var det første værk i Europa om sammenlignende lingvistik .

I forordet til grammatikken skitserede Krizhanich sin teori om sammenhængen mellem slaviske sprog. Senior - Russisk , hvori kirkebøger kendes; alle slaviske stammer nedstammede fra russerne og slog sig ned på Balkan og i Vesten. Da russerne har bevaret politisk uafhængighed, er deres sprog renere, og derfor bruger Krizhanich det russiske sprogs ordforråd i grammatik. En del af kroaterne beholdt den nærmeste nærhed til det gamle russiske sprog. Det græske sprogs indflydelse på slavisk i processen med at oversætte kultbøger viste sig ifølge Krizhanich at være skadelig for sprogets renhed. Det er nødvendigt at rense det slaviske sprog for alle forvrængninger, som i øvrigt vil bidrage til ophør af kirkestridigheder.

Ved at skabe et kunstigt sprog domineret af elementer af russisk, serbisk og kroatisk , forsøgte Krizhanich at undgå enhver fremmed indflydelse i sin grammatik. Det er grunden til, at han satte stor pris på Meletius Smotrytskys grammatik og bebrejdede ham for at være "vores ezik i græske og latinske mønstre." Trods al sin kunstighed repræsenterer Krizhanichs grammatik den første oplevelse af en sammenlignende undersøgelse af forskellige slaviske sprog: alle grammatikkens konklusioner er baseret på en sådan sammenligning.

Det kunstige sprog, sammensat af Krizhanich ud fra en kombination af flersprogede leksikalske og grammatiske elementer, blev brugt af ham i hans litterære aktivitet. På grund af de praktiske resultater af sine projekter gjorde Krizhanich det ekstremt svært for sine samtidige at bruge hans skrifter, da han i stedet for det latinske sprog, der var tilgængeligt i Moskva, skiftede til denne serbokroatisk-russiske tale, som han havde opfundet.

"Overhovedet for alle folk af samme stamme er det russiske folk, og det russiske navn skyldes, at alle slaverne forlod det russiske land, flyttede til Romerrigets magt, grundlagde tre stater og fik tilnavnet: bulgarere, serbere og kroatere. ; andre fra det samme russiske land flyttede vestpå og grundlagde Lyash og Moravian eller Tjekkiet. De, der kæmpede med grækerne eller romerne, blev kaldt slovenere, og derfor blev dette navn mere berømt blandt grækerne end det russiske navn, og fra grækerne forestillede vores kronikører, at vores folk begyndte at komme fra slovenerne, som om russere og polakker. , og tjekkerne nedstammede fra dem. Dette er ikke sandt, det russiske folk har boet i deres hjemland i umindelige tider, og resten, som forlod Rus', dukkede op som gæster i de lande, hvor de stadig bor. Derfor, når vi ønsker at kalde os selv ved et fælles navn, bør vi ikke kalde os et nyt slavisk navn, men et gammelt og indfødt russisk navn. Det er ikke den russiske gren, der er frugten af ​​den slovenske, men den slovenske, tjekkiske, Lyash-gren - afkom af det russiske sprog. Frem for alt kan det sprog, som vi skriver bøger på, ikke rigtigt kaldes slovensk, men må kaldes russisk eller det gamle litterære sprog. Dette boglige sprog minder mere om det nuværende almindelige russiske sprog end noget andet slavisk sprog. Der er ikke noget at låne af bulgarerne, for der er sproget så fortabt, at der næppe er spor af det; blandt polakkerne er halvdelen af ​​ordene lånt fra fremmede sprog; det tjekkiske sprog er renere end Lyash-sproget, men også en del korrumperet; Serbere og kroater kan kun tale deres sprog om huslige pligter, og nogen skrev, at de taler alle sprog og slet ikke taler. En tale de har er russisk, en anden ungarsk, en tredje tysker, en fjerde tyrkisk, en femte græsk eller valachisk eller albansk, kun mellem bjergene, hvor der ikke er passage for købmænd og fremmede folk, har det primitive sprogs renhed overlevede, som jeg husker fra min barndom.

- [7]

Forskeren O. M. Bodyansky kalder Krizhanich for den sammenlignende slaviske filologis fader, som ”strengt og systematisk udførte sin hovedidé, fremsatte mange vittige, dybt sande og fantastiske bemærkninger om det slaviske sprog og forskellige dialekter; han var den første, der lagde mærke til sådanne regler og træk, som kun i moderne tid er blevet bekendtgjort af de bedste europæiske og slaviske filologer, idet de stolede på alle fordelene og rigdommene ved videnskabelige midler. Ifølge M. Kapovich og M. Oslon opdagede han i det væsentlige Ivsic-Stang-loven 250 år før Ivsic og 300 år før Stang [8] .

Med Krizhanichs ord selv:

Sprogets perfektion er det mest nødvendige visdomsinstrument og måske dets hovedtegn. Jo bedre sprog ethvert folk har, jo mere succesfuldt og vellykket er det i håndværk og forskellige kunst og håndværk. Overfloden af ​​ord og let udtale hjælper i høj grad med at skabe kloge planer og den mere succesfulde gennemførelse af forskellige fredelige og militære anliggender.

Originaltekst  (kroatisk)[ Visskjule] Iazika sowerszenost iest samo potrebno orudie k mudrosti, i iedwa ne stanowito iee zname. Czim kiu narod imaet izradney iazik, tim prigodnee i witwornee razprawlyaet remestwa i wsakije umitelyi i promisli. Obilie besedi i legota izgowora mnogo pomagaet na mudrich sowetow izobretenie i na wsakich mirnich i ratnich del leznee obwerszenie.

Afhandling "Politik"

I 1663 begyndte Krizhanich at skrive på det almindelige slaviske sprog sit livs hovedværk - afhandlingen "Samtaler om besiddelse" eller "Politik". I sin afhandling analyserer forfatteren omhyggeligt den økonomiske og politiske situation i Rusland, karakteriserer handelens, håndværkets og landbrugets rolle og understreger hærens rolle i opretholdelsen af ​​statens uafhængighed. Krizhanich peger på behovet for kulturel udvikling, modsætter sig beundring for udlændinge.

Krizhanichs bog er henvendt til alle slaver, men frem for alt til den russiske monark. Det er i monarkiet, han ser den bedst egnede styreform, der sikrer befolkningens enhed og statens stabilitet. Han anser kongen for at være Guds vicekonge på Jorden, hans magt er hellig. I sin henvendelse til kongen taler Krizhanich ikke kun om rettighederne, men også om herskerens pligter over for folket. Kongen skal være beskeden, klog, rolig, retfærdig, trofast overholde guddommelige love og "ikke tro fremmede." Krizhanich fordømmer kraftigt Ivan den Forfærdeliges grusomhed . Generelt kan den formel, Krizhanich foreslår for en vellykket russisk stat, repræsenteres som følger: Selvstyre (autokrati), ortodoksi, stænder. Krizhanich anser det for forkert af Rusland at tildele "det tredje Roms tvivlsomme herlighed", herunder udtrykket "tsar", et våbenskjold med en dobbelthovedet ørn, fordi de kommer fra Rom.

Inden for økonomi er Krizhanich styret af de mest avancerede synspunkter for den tid. Han understreger, at ruinerende skatter på bønder skader økonomien, og rådgiver opmuntrende dygtige håndværkere. Krizhanichs idé om faren ved bureaukrati lyder usædvanligt relevant i dag. Hvad angår religionsspørgsmål, afviser Krizhanich her endelig Unia og opfordrer til en styrkelse af ortodoksien. Det ultimative mål for "Politik" er at vise, hvordan man styrer staten, så alle mennesker i den er glade, så det russiske folk bliver "det mest glorificerede blandt folkene" og leder alle de slaviske folk. Det generelle kriterium for rimeligheden af ​​økonomiske reformer for Krizhanich er hans undersåtters rigdom. Krizhanich anser landbrug, håndværk, handel og den nationale økonomi for at være grundlaget for hans undersåtters rigdom.

Kompositioner

Se også

Noter

  1. ↑ Swartz A. Juraj Križanić // Open Library  (engelsk) - 2007.
  2. ↑ 1 2 Juraj Krizanic // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Juraj Križanić // Tidlige moderne breve online 
  4. ↑ Juraj Križanić // Hrvatski biografski leksikon  (kroatisk) - 1983.
  5. ↑ Vasenko P. G. Krizhanich, Yuri Gasparovich // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. - M. , 1896-1918.
  6. ↑ Krizhanich Yu. Eksponering for Solovki-begæringen .. - Kazan, 1878. - S. 66 - 67.
  7. ↑ N. I. Kostomarov . Russisk historie i biografier af dens hovedpersoner . - Sankt Petersborg. : type. MM. Stasyulevich, 1895. - T. 2. - S. 432-433. — 536 s.
  8. ↑ [https://web.archive.org/web/20211026073802/https://www.academia.edu/41744070/%D0%A3%D0%B4%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0 %B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D1%81%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%B2_%D0%B3 %D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%B5_%D0%AE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D1%80%D0%B8%D0 %B6%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B0_%D0%B2_%D1%81%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%82 %D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D1%81_%D1%87%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0 %B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8_%D0%B8_%D0%BA%D0%B0%D0%B9%D0%BA%D0%B0%D0%B2 %D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC%D0%B8_%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%BC%D0%B8_Forlængelse_af_vokaler_i_dialekten_af_Juraj_Kri%C %BEani%C4%87_in_comparison_to_%C4%8Cakavian_and_Kajkavian_Data_ Arkiveret 26. oktober 2021 på Wayback Machine (PDF) Forlængelse af vokaler på dialekten af ​​Juraj Križanić i forhold til.. .]

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier