Aeon (filosofi)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 12. august 2021; checks kræver 2 redigeringer .

Eon ( oldgræsk Αἰών ( eng.  Aeon ) fra oldgræsk αἰών  - "evighed" ) - i gnostisk terminologi åndelige væsener - udstråling af det guddommelige , "fylder rummet", adskiller Gud og verden. Helheden ("vært") af æoner kaldes Pleroma (fra andet græsk πλήρωμα - "fyldning, fylde, mangfoldighed" ) - udtrykket for græsk filosofi , et af de centrale begreber i gnosticismen, der betegner guddommelig fylde. Fra det guddommelige hersker de over en bestemt verdensepoke og verdensorden [1] .

Ifølge en række tegn ("formidlende" position mellem Gud og verden, hierarkisk organisation), er de gnostiske æoner tæt på de jødisk-kristne engle , men de er ikke identiske med dem. I en række systemer (især i Valentine ) er hierarkiet af aeoner dannet af par (" syzygies ") af mandlige og kvindelige aeoner ( Kaos  - Idé , Fornuft  - Sandhed , og så videre). Udseendet af den materielle verden er forbundet (primært i Valentinisme) med en slags " syndfald " fra den sidste eon ( Sophia ), som krænkede pleromens integritet og blev revet ud af den.

Æoner i Bibelen

Udtrykket "eon" i betydningen alder bruges ofte både i evangelierne og i apostlenes breve. Æonen bliver stedet for Guds manifestation ( Matt.  6:13 ). "Denne æon" ( νῦν αἰῶνι ) er i modsætning til den kommende tidsalder ( Mt.  12:32 ), og denne æons " død " ( συντέλεια ) er også nævnt ( Mt.  13:39 ). Aeon kan også få "sønner" ( Mt.  20:34 ). Men nogle gange antager "eon" betydningen af ​​evighed ({{Bible|Mt|6:58}?ikke sådan noget}).

Valentine system

Det mest udviklede system af æoner blev foreslået af Valentine (II århundrede). Helheden af ​​æoner (άιώνες) danner det absolutte væsen Pleroma ( græsk πλήρομα ).

  1. Dybden eller Bethos ( græsk Βύθος ) er den ældste og oprindelige æon, også kaldet Oprindelsen ( Ireneus , Contra Haer. I.1.)
  2. Stilhed (Σιγή) er bagsiden af ​​dybden, også kaldet Tanke eller Nåde ( Haris ). Sammen danner de det første par eller syzygy.
  3. Sind ( græsk: Νοΰς , Nus ), også kaldet den Enbårne.
  4. Sandhed ( græsk Άλήθεια ) danner et par af Sind. Sammen med det første par danner de kvartær (Tetrad eller Quadriga).
  5. Betydning ( græsk Λόγος ) er dannet af det andet par Sind og Sandhed.
  6. Livet ( græsk Ζωή ) parrer sig med Logos.
  7. Mennesket ( græsk Άνθρωπος , Anthropos ) er dannet af det tredje par Logos og Liv.
  8. Kirken , altså samfundet ( græsk Έκκλησία ) [2] danner et par med Mennesket.

Disse fire par (syzygy): Dybde og Stilhed , Sind og Sandhed , Mening og Liv , Mennesket og Kirken , udgør de perfekte otte (ogdoad), som ikke af mangel eller behov, men af ​​et overskud af indre tilfredshed og for ny forherligelse af den Første Fader, frembringer 22 æoner mere:

Parret af Mening og Liv , efter at have født et par Menneske-Kirke, producerer yderligere 10 eoner (Ireneus, Contra Haer. I.2.):

  1. Bytos, Dybde
  2. Mixis, Blanding
  3. Ageratos, aldersløshed
  4. Enosis, Enhed
  5. Autofier, fødsel
  6. Hedone, fornøjelse
  7. Akintos, Stilhed
  8. Synkrase, Koopløsning
  9. Monogenes, den Enbårne
  10. Makaria, Bliss

Et par af Mennesket og Kirken  frembragte yderligere "12 æoner":

  1. Paraklet , Trøster
  2. Pistis, Vera
  3. Patrikos, far
  4. Elpis, Hope
  5. Metricos, Maternal
  6. Agape, Kærlighed
  7. Ainus, evigt sind
  8. Synesis
  9. Ecclesiasticus
  10. Makariotes
  11. Teletes (Θελητός), Desire
  12. Sofia , visdom

Alt sammen (8 + 10 + 12) - "30 æoner" (Ireneus, Contra Haer. I.3.) - udgør den udtrykte fylde af absolut væren - Pleroma . [2]

Den sidste af de tredive - den kvindelige eon, Sophia  - tænder med et brændende ønske om direkte at kende eller betragte den første fader - dybden . En sådan direkte viden om det første princip er kun ejendommelig for dets direkte produkt (προβολή) - det enbårne sind ; de andre æoner deltager kun indirekte i den absolutte viden om dybet , efter rækkefølgen af ​​deres oprindelse, gennem deres frembringer, og de kvindelige æoner er desuden også betinget af deres mandlige korrelater. Men Sophia, der har foragtet både sin mand , den Ønskede , og hele hierarkiet på syvogtyve æoner, skynder sig ind i afgrunden af ​​uudsigelig essens. Umuligheden af ​​at trænge ind i hende, med et lidenskabeligt ønske herom, kastede Sophia ind i en tilstand af forvirring, sorg, frygt og forundring, og i denne tilstand frembragte hun den essens, der svarede til ham - ubestemt, formløs og lidelse.

Udover 30 eoner er der også en 31. eon: den evige grænse (Όρος), som sætter alt i orden og også kaldes Renseren, Retributoren og Korset (Ireneus, Contra Haer. I.4.). Han har ingen ægtefælle og er en afledt af det Enbårne Sind. Oros fordrev Sophias formløse barn fra Pleroma, hendes objektiverede lidenskabelige begær (Ένθύμησις), og bragte Sophia tilbage til sin oprindelige plads i Pleroma. [2]

Yderligere frembringer Det Enbårne Sind den 32. og 33. eon: Kristus og Helligånden (Ireneus, Contra Haer. I.5.). Den Første lærte alle æonerne at skelne i den første Fader hans uforståelige fra det forståelige, og bidrog også til dem loven om succession og kombination af aeoner; Helligånden derimod åbenbarede dem deres væsentlige identitet, i kraft af hvilken alt er i alle og alle i alle. Trøstet, beroliget og begejstret over denne åbenbaring viste æonerne i praksis deres solidaritet, idet de sammen, ud fra de bedste af deres kræfter, producerede Pleromas kumulative frugt og den forsonlige gave til dens første Fader - Jesu æon eller Frelseren. Han, som er kommet fra alle, kaldes Alle (Πάν). [2]

30 æoner af Pleroma

Tredive æoner udgør tilsammen Pleroma - den udtrykte fylde af absolut væren [2] (det vil sige den eksisterende Gud, som udtrykte sig i materien [3] ).

Ogdoada (8)
4 syzygies (par)
Dybde ( græsk Βύθος )Stilhed (Σιγή)
Sind (Νοΰς / nous )Sandhed (Άλήθεια)
Betydning (Λόγος /logos )Liv (Ζωή)
Mand (Άνθρωπος / anthropos )Kirke /samfund (Έκκλησία)+ årti (10)
Dodecad (12)
Paraclete (Paraclêtos) - Pistis (Pistis)
Patrikos - Elpis
Mêtrikos - Agapê
Aeinous - Synesis
Ekklêsiastikos - Makariotês
Desired (Θελητός) - Sofia (Σοφια)		Bythios - Mixis
Agêratos - Henôsis
Autophyês - Hêdonê
Akinêtos - Syncrasis
Monogenês - Makaria

Mandaeans

Blandt mandæerne , hvis hellige bøger er skrevet på aramæisk [4] , er eoner lyskræfter: det store sind (Mana-Rabbah), livet , stille vind , solguden Sam-Semir , den himmelske (stormfulde) Yusha-min , bor ved vandlagre og store lyskilder; himmelske Jordan , helbreder af sjæle; Viden om livet (Manda-di-Haya), der sandsynligvis svarer til andre gnostikeres Sophia , nogle gange præsenteret som et omfattende træ, der kombinerer betydningen af ​​begge paradistræer i Bibelen: livets træ og træet til kundskab om det gode og ondskab . De indledende zoner kaldes også første liv, andet liv, tredje liv . Menneskesjæle er udstrålingen af ​​det første liv, fanget af den materielle eksistens mørke. For at udfri dem, beboer de himmelske æoner de udvalgte, såsom for eksempel Seth (Sitil) og Johannes Døberen (Yahya), som etablerede religiøse afvaskninger og fordybelser som et symbol på renselsen af ​​sjæle i den himmelske Jordan. [5]

Ginza

En af mandeismens hellige bøger - den kosmologiske afhandling " Ginza " (Skat eller " Sidra Rabba ", den store bog [6] ) - giver tre modstridende, ifølge forfatterne af EEBE , historier om skabelsen af ​​verden. Det mindst komplekse er følgende: i begyndelsen var der en triade " Pira-Rabba " (Stor Frugt), " Ayar-Ziva-Rabba " (Ether of the Great Radiance) og " Mana-Rabba " (Great Food); den sidste, Mana, er den vigtigste af treenigheden - lysets konge, hvorfra alt kom. Fra ham kom "Den Store Jordan ", der trængte ind i hele æteren, Ayar-Ziva-Rabbas rige . Mana kaldte til live " Khaie-Kadmaie " (primært liv) og trak sig derefter tilbage og åbenbarede sig kun for sjælene hos de mest fromme mandæere. Som den herskende guddom tjener "Khaie-Kadmaie" som et objekt for tilbedelse; det frembragte talrige engle ("rigdom") og "Khaie-Tinyane" (Andet liv eller "Yushamin"), svarende til den israelitiske Gud Yahweh , som gnostikerne anerkendte som en guddom af lavere rang. Den næste udstråling efter "Yushamin" er "Manda-di-Haya" (Manda de Haie) eller "den første mand". "Yushamin" gjorde et forsøg på at gribe den øverste magt, men hans forsøg mislykkedes, og han blev fordrevet fra æterens rene verden til det lavere lyss verden. "Manda-di-Haya" blev åbenbaret for mennesker og antog en række forskellige former; så for eksempel optræder han i form af tre brødre: Gibil, Shitiel og Anosh (bibelsk Abel , Shet og Enok ). Af englene er den mest betydningsfulde "Khaie-Telitaiye" (tredje liv), også kendt som "Abathur " (englenes fader). "Chaya-Telitae" sidder på kanten af ​​verdenslyset og vejer på vægten åndernes gerninger, der stiger op til det. [fire]

Petahiel (Ptahil; aka Gabriel ) fik til opgave at skabe og befolke jorden. Han skabte også Adam og Eva , men formåede ikke at puste liv i dem. Dette blev gjort af Gibil, Shetiel og Anosh, som åndede ind i dem fra Mana-Rabbas ånd. Gibil formidlede tro til de første mennesker, fortalte dem, at det ikke var Petahiel, der skabte dem, men en stor guddom, der stod meget højere end ham. Petahiel blev forvist til den lavere verden, som har fire indgange og tre helvede . Den formidable konge Shedun ( Asmodeus ) regerer selv i underverdenen. Klædt med Mana-Rabbas magt, steg Gibil ned og skabte Rukha (Ruhaya [6] ), bedragets og bedragets moder, mørkets dronning ( Lilith ). Rukh fødte 7, 12 og 5 sønner i rækkefølge, og alle blev taget til himlen af ​​Petahiel. Syv er de "højere" planeter i solsystemet (inklusive Solen og Månen); 12 - stjernetegn , fem - de "lavere" planeter i vores system [6] . [fire]

Noter

  1. ↑ Eon (blandt gnostikerne) // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Valentine and Valentinians // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  3. ↑ Absolut væsen // V. S. Bezrukova. Grundlæggende om åndelig kultur (encyklopædisk ordbog for en lærer). - Jekaterinburg, 2000
  4. ↑ 1 2 3 Mandaeans // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  5. ↑ Mandei // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  6. ↑ 1 2 3 Adamov, Alexander. Irak arabisk. Bassor vilayet i sin fortid og nutid. SPb.: Type. Administrerende direktør Udelov, 1912; Med. 232-241

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Gnosticisme
Gamle gnostikere
Tidlig gnosticisme
Persisk gnosticisme
Middelalderlig gnosticisme
Moderne gnosticisme
Gnostiske tekster
Gnostiske evangelier
Nøgle ideer
relaterede artikler