| buddhistisk skole | ||
| Maloderbetovskaya Tsannid-Choira | ||
|---|---|---|
| Tib. མཚན་ཉིད་ཆོས་གྲྭ , Wiley {{{2}}} | ||
| En af bygningerne i Tzannid-koret, Ketsin-Buluk | ||
| 46°25′28″ N. sh. 44°28′08″ Ø e. | ||
| Land | USSR | |
| Beliggenhed | Kalmyk selvstyrende region | |
| tilståelse | tibetansk buddhisme | |
| Stift | Central Spiritual Council of Buddhists of the USSR | |
| Ordretilknytning | Gelug | |
| Type | han- | |
| Grundlægger | Baaza-bagshi | |
| Stiftelsesdato | 1903 | |
| Konstruktion | 1906 - 1907 år | |
| Dato for afskaffelse | 1935 | |
| abbed | Agvan Dorzhiev , Boovan Badma | |
|
|
||
Maloderbetovskaya Tsannid-Choira (Tzannid-Chyoyorya, Tsanid-Chora; Tib. མཚན་ཉིད་ཆོས་གྲྭ , Wiley mtshan nyid chos ) er det højeste sted i Buddsky-skolens begyndelse i den åndelige skole i Buddsky 2000- århundredes og den åndelige skole i den Buddha- nyid - skoles begyndelse. Maloderbetovsky gader .
Grundlaget for den højere filosofiske skole Tsannid er forbundet med de fornyelsesstemninger, der dukkede op blandt Kalmyk-gejstligheden i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede , og styrkelsen af båndene mellem Kalmyk-buddhister med Mongoliet og Tibet . Den første skole i Tzannid-Choira blev grundlagt i Nugra-trakten af Maloderbetovsky ulus af den berømte pilgrim Baazoy-bagshi . Efter hans død i 1903 ophørte undervisningen der.
Men med bistand fra Dalai Lama XIII 's udsending i det russiske imperium, Agvan Dorzhiev , blev Tsannid Buddhist Academy overført til Amta-Burgusta-området i samme ulus [1] . I foråret 1906 begyndte opførelsen af tempelkomplekset og boliger til disciple. På meget kort tid, fra forår til efterår samme år, blev 35 huse bygget med midler doneret af den 13. Dalai Lama . Agvan Dorzhiev donerede 5.000 rubler. Desuden blev der bygget en butik og et bageri [2] .
Hovedtemplet i komplekset (sume) rummede op til 2000 tilbedere, havde en statue af Buddha af særlig stor størrelse - i menneskelig vækst [3] .
I 1907 blev Agvan Dorzhiev den første direktør for Tzannid-koret. Fungerede som direktør indtil 1911 [1] . Den 28. januar 1908 blev charteret for Tsannid-koret godkendt af indenrigsministeren. U. Muzaev, senior bagsha (chef for khurulerne i Astrakhan-administrationen) af alle khurulerne fra Manych ulus , U. Muzaev, bagsha khurulerne fra Karu Shyugyuldikov og Tseden Sharapov (Bova Karmakov) deltog i udviklingen af charter. De udgjorde 27 paragraffer i udkastet til charter på det kalmykiske sprog , oversat til russisk af S. Kozin [2] .
I 1922 flyttede skolen og khurul til Ikichonosovsky- landsbyen Leninsky aimag , Manych ulus (Ketsin Buluk-trakten) - stedet for det centrale spirituelle råd for buddhister i Kalmyk Autonome Region [4] .
Ifølge charteret var Tzanit-Chore en højere åndelig uddannelsesinstitution, hvis eneste opgave var "forbedring af kundskaben om Gud og tilbedelse af Gud for at opnå lyksalighed i det fremtidige liv." Eleverne fra Tzanit-Chore studerede fem emner af buddhistisk teologi: 1) 23 bilik-paramitas af buddhistisk teologi, der er beskrevet i bøgerne "Uma" (Yum) og "Parchin"; 2) 13 bind af Dulva ( Vinaya ), sammenfattet i ét bind; 3) Zod ( Abhidharma ) - en kort lærebog om fortolkninger ( hermeneutik ); 4) Namral - et kursus i dialektik af den indiske lærde Dharmakirti . Undervisningen foregik på tibetansk . I de første fire klasser studerede eleverne buddhistiske teologers skrifter som forklaret af Pandita Dharmakirti . Fra 5. til 9. klasse inklusive - Yum ( dogmatik ), i 10.-11. klasser - værker af Chandrakirti og Dzonkhava , i 12. - Abhidharma, i 13. - Vinaya (klosterdisciplin).
De, der fuldførte studiet og bestod eksamen før en kommission bestående af formanden - direktøren for skolen, alle bagshi khuruls fra ulus og elever i Chore, modtog titlen doramba . De, der dimitterede fra det andet studieår, blev tildelt titlen gavji , den tredje - gebshi , for det fjerde år blev titlen ikke tildelt. De studerende, der bestod eksamen, behandlede lærerne og deres klassekammerater med te, gryderet, budan, ris; donationer var forbudt. Ved afslutningen af 9 teologiske klasser (kurser) tog studerende i grupper, normalt fem personer hver, en eksamen for titlen Parchin House [2] .
Direktøren (hambo) og lærerne blev valgt af et råd bestående af abbeder (bagshi) khuruls , ledet af en senior bagshi ulus . Skolens personale omfattede lærere: to shuplevi (inspektør-eksaminator), tre gesgyu eller gebko (pedel, klasselærer), gunzut eller unzat (regent, kapelmester), shanzab (kasserer), zama (økonomi). Shuplevi testede elevernes viden under de årlige eksamener og for akademiske titler. Gesgyu overvågede elevernes adfærd under undervisning, tilbedelse og møder. Gunzut var den første, der begyndte at læse bønner i gudstjenester, angav læsningsrækkefølgen, satte rytmen og tonen i bønner og sang. Shanzab styrede skolens økonomiske anliggender, førte en bog over indtægter og udgifter. Zama hjalp ham med at stå for mad og kvægavl. Tzanit-korets lærere blev forbudt at rejse rundt i ulus for at modtage almisser, sælge medicin, amuletter og blande sig i befolkningens sekulære anliggender.
Antallet af elever var ikke præcist fastlagt. Ifølge den 13-årige studieperiode i Tzanit-Chor var der 13 klasser, derefter et femårigt genopfriskningskursus. De dygtigste elever i alderen 15-20, som med succes havde gennemført træning i khuruls, bestået eksamener i khuruls og mestret tibetansk læsning, blev accepteret i Tzanit-Chor [2] .
Tsannid-Choira var under jurisdiktionen af afdelingen for religiøse anliggender for udenlandske bekendelser under ministeriet for indenrigsanliggender og under tilsyn af Astrakhan-guvernøren. Skolen var under direkte kontrol af Shajin Lama og senior bagshi ulus.
Den daglige rutine for studerende skulle bestemmes af direktøren for Tzanit-Chore. Skolens elever skulle stå op ved daggry , før solopgang, samles til fælles bøn i skolen ved ringen af en møg (skal). Efter bønnen gik de hen til lærerne, besvarede dem og tog opgaven. Efter middagen samledes Dunga'erne igen ved ringmærkningen i skolebygningen. Efter bønnen blev lektionerne besvaret og gik hjem. Om aftenen samledes de i skolen til fælles bøn og gik hver til deres celler. Om sommeren stod eleverne op klokken fem om morgenen og gik i seng klokken 22; om vinteren - kl. 7, gik i seng kl. 22. Rækkefølgen kunne kun ændres efter ordre fra skolelederen [2] .
Elever blev forbudt at besøge hinanden uden særligt behov, deltage i ledige samtaler, bære luksuriøst tøj, ride på hesteryg eller kørevogn til messer og basarer. De var strengt forbudt at drikke alkohol, spille kort, ryge tobak. De kunne kun gå til deres hoton i akutte forretninger eller på ferie med tilladelse fra lærere og gebko.
To gange om året, fra 15. april til 20. maj og fra 25. september til 5. oktober , fik de ferie . Aimaks formænd og bagshi khuruls kontrollerede elevernes rettidige optræden fra ferier. Studerende, der overtrådte orlovsreglerne, blev udsat for disciplinære sanktioner. Elevernes gennemførelse af alle disse regler blev strengt overvåget af Gesgyu. Ifølge charteret var den mad, eleverne spiste, bestemt - den skulle være flydende, som te eller koumiss . De blev forbudt at tage fast føde ( kød ) "for at formørke sindet og fremkalde døsighed." Midler blev tildelt til vedligeholdelse af Tzanit-Chore fra alle khuruls i ulus . Det økonomiske råd, som bestod af senior bagshi ulus og shanzaba, var ansvarlig for skolens økonomiske liv [2] .
I 1931 offentliggjorde avisen "Leninsky Way" en artikel "Fjendens fæstning", som bemærkede, at "aktiviteten af den" højere teologiske skole ", som organiserede hundredvis af unge mennesker omkring sig og gjorde dem til officerer i den præstelige hær , er en anti-sovjetisk religiøs og politisk kamp med os".
Beslutningen om at lukke skolen blev truffet af KalmoIK tilbage i 1931 . I 1932 blev enkelte Gelungs tvunget til at indrømme, at de ikke kunne støtte skolen, og der blev lavet en opgørelse over ejendom. Den 24. maj 1933 blev der udarbejdet en ny opgørelse, som omfattede 189 hængende burkhans af materiale, 46 kobber i forskellige størrelser, 58 i rammer; 564 kobber tsektse, 17 sølv; 2 sølvbumbaer, 8 mandryaer, 1 sølvspejl, 18 emaljerede sorte kopper, 4 små klokker, 18 kengerge, 10 donjoks, 6 møg og mange andre genstande af religiøs tilbedelse og hverdagsliv. Kommissionen for opgørelsen af Tzanit-Chores ejendom omfattede Manzheev, Sharaev, Darmaev fra Leninsky Village Council i Central Ulus, G. Yashkulov, N. Mederov, O. Pashnanov fra præsteskabet.
I forbindelse med disse specifikke handlinger af Khambo-myndighederne Agvan Dorzhiev i løbet af 1932-1935. appellerede gentagne gange til USSR's Centrale Eksekutivkomité, til den Permanente Kommission for Kult-anliggender under Præsidiet for den All-Russiske Centrale Eksekutivkomité, Kalmyk Regional Executive Committee, personligt til M. I. Kalinin og P. G. Smidovich [2] .
Den 13. februar 1933, på grundlag af et andragende fra den centrale forretningsudvalg, træffer Kalmyk regionale eksekutivkomité den endelige beslutning om at lukke Tsannid-koret. Ikke desto mindre, indtil februar 1935, fortsatte bønner med at blive udført i khurulen bygget på akademiet. I 1935 levede tre gelonger [4] under Khurul .
Den officielle lukning af det buddhistiske religiøse og filosofiske akademi Tzannid-Choira blev godkendt ved dekret fra den alrussiske centrale eksekutivkomité af 20. marts 1935 [5] Præsidiet for USSR's centrale eksekutivkomité af 30. marts 1936 efter at have hørt Agvan Dorzhievs andragende om tilbagelevering af ejendommen fra den tidligere buddhistiske skole, der tilhørte ham, besluttede at afvise hans andragende, for at overveje en skole, der er ophørt med at eksistere siden 1931, at overføre huse og andre bygninger til landsbyrådet for kulturel og uddannelsesformål, samt at sælge resten af ejendommen iht. 40 i dekretet fra den centrale eksekutivkomité for Rådet for Folkekommissærer i RSFSR af 8. april 1929 "Om religiøse foreninger".
Den 20. april 1936 rapporterede formanden for den centrale eksekutivkomité, Mukoskuev, til Kalmyks centrale eksekutivkomité, at alle huse og bygninger i Tzanit-Chore blev overført til Leninsky Village Council, ejendom, nemlig burkhans, alle instrumenter (musikalsk). ), burkhan klæder - brokade, fløjl, et fuldt volumen (sandsynligvis et sæt) Gandzhur blev overført til det republikanske museum. Træborde, skabe, morgenkåber og andre redskaber blev solgt på auktion, alle indtægter blev overdraget til statsbanken . Sølvbægre (tyaklin tsekts), forskellige store og små tallerkener med en vægt på omkring 3,5 kg blev overdraget til statsbanken til forsendelse til Moskva, til mønten [2] .
Alle burkhans lavet af metal, burkhan-dekorationer og gevandter (brokade og fløjl), et komplet sæt Ganjur, blev overført til Museum of Local Lore, etableret den 5. maj 1930 . Skæbnen for biblioteket i den buddhistiske skole er kendt fra memorandumet fra lederen af arkivafdelingen for NKVD af KASSR Gerasimovich, sendt til vicelederen for den organisatoriske og metodiske afdeling af GAU NKVD Starov:USSRi . Derfor blev alle manuskripterne anbragt i museets depotrum. Tsanit-Chores arkivmateriale blev ikke beskrevet, derfor kunne det være blevet plyndret" [2]