Hittitter

Hetitterne ( andre græsk Χετταΐοι , selvnavn nesili , kanesili ) var et indoeuropæisk folk fra bronzealderen, som levede i Lilleasien , hvor han grundlagde det hittitiske rige (ca. 1800 f.Kr.).

I de sidste århundreder af deres eksistens skabte hetitterne en mægtig ny hettitisk stat , som under Suppiluliuma I betydeligt udvidede sin indflydelse i Mellemøsten og gik ind i en militær konfrontation med den regionale hegemon - Egypten . Under Thutmose III sendte hetitterne stadig rige gaver til egypterne, men i perioden fra Farao Horemhebs regeringstid til Ramses II ( XIV - XIII århundrede f.Kr. ) førte to konkurrerende magter krige om kontrol over Syrien (hvoraf en del var Slaget ved Kadesh ). Efter ødelæggelsen af ​​det hetitiske rige under slag fra " havets folk " (under den såkaldte " bronzealderkatastrofe "), faldt det hetitiske folk i tilbagegang. Separate neo-hetitiske stater fortsatte med at eksistere i periferien af ​​det hittitiske rige i Syrien og i det sydlige Anatolien , indtil de blev besejret af assyrerne .

Oprindelse

Hittitternes stamhjem var formodentlig Balkan , som de forlod i slutningen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e. [1] . L. A. Gindin mener, at hetitterne var det første indoeuropæiske folk ( Srednestog-kulturen ), som slog sig ned i Bulgarien og Grækenland allerede i det 4. årtusinde f.Kr. e. og derefter tvunget ind i Lilleasien af ​​den anden bølge af den indoeuropæiske invasion af Balkan [2] . Hetitterne oplevede en stærk indflydelse i forhold til det lokale autoktone substrat for Hattianerne og i mindre grad Hurrians [3] ( Mitanni ).

Også påvirket af hittitternes kultur var den babylonske civilisation , hvorfra de lånte kileskrift . Hetitterne selv påvirkede kulturen hos alle deres naboer.

Ved overgangen til III-II årtusinder f.Kr. e. blandt hetitterne, som ankom til Lilleasien, begyndte stammesystemet at gå i opløsning. Accelerationen af ​​denne proces blev lettet af indtrængen i denne region i XX-XVIII århundreder. f.Kr e. Semitiske handelskolonister ( assyriske og til dels amoritiske ). I områderne i de østlige og centrale dele af Lilleasien var det tilsyneladende allerede i det 3. årtusinde f.Kr. e. flere politiske formationer af typen bystater blev skabt ( Purushkhanda , Amkuva , Kussar , Hatti , Kanish , Vakhshushana , Ma'ma, Samukh osv.), ledet af konger ( rubaum ) eller dronninger ( rabatum ). Bystaterne i Lilleasien brugte skrift og et skriftsprog lånt fra Ashur - købmænd. Blandt bystaterne var der en kamp om politisk hegemoni. Først overtog Puruskhanda , hvis hersker blev betragtet som den "store konge" blandt de andre herskere i Lilleasiens bystater. Senere ændrede situationen sig til fordel for bystaten Kussar . I første halvdel af det XVIII århundrede. f.Kr e. Kong Kussar Anitta grundlagde en stor stat, senere kaldet det hetitterrige.

Etnonym

Hettitternes selvnavn Nesili eller Kanesili kom fra byen Nesa ( Kanish ), mens udtrykket Hatti blev brugt til at henvise til indbyggerne i det hittitiske rige såvel som de mere gamle indbyggere i disse lande - Hattierne .

Paleogenetik

Haplogruppe J2a1 blev fundet i to påståede hittitter fra Anatolien fra middel- og senbronzealder, i en G2a2b1 , den genetiske steppekomponent, der er karakteristisk for populationen af ​​Yamnaya-kulturen, blev ikke fundet i deres genom [4] .

Hittite

I 1915 beviste Bedrich den Forfærdelige den indoeuropæiske oprindelse af de hettitiske og luvianske sprog, de to vigtigste nært beslægtede skriftsprog i det hittitiske rige fra den anatolske gren . Senere blev det fastslået, at Lycian , Carian , Lydian , Sidetic og en række andre sprog i Lilleasien I årtusinde f.Kr. stammer fra disse sprog. e. overlevede ikke æraen med den romerske erobring. Hetitterne brugte to skrifter til deres optegnelser: en tilpasset version af den assyrisk-babylonske kileskrift (til tidlige tekster på hettitisk sprog) og den originale stavelsesideografiske skrift .

Samfundet

Ifølge historikere ( Eduard Meyer , Albrecht Goetze, Alexander More , Oliver Gurney ) var det hittitiske samfund humant og tolerant for sin tid [5] : dette bevises af kvinders høje sociale status, valgbarheden af ​​stillinger op til kongen , lovgivningens rationalitet , det næsten fuldstændige fravær af dødsstraf og princippet om talion  - i stedet blev forbrydelser straffet med en naturlig eller pengebøde som erstatning.

Tavananna (dronning) tog en aktiv del i statens økonomiske og religiøse politik. Hun forseglede dokumenterne med sit segl [6] . Ofte blev dronningen anstifter af hofintriger [7] .

Ezekiel, som var i babylonisk fangenskab, bebrejdede israelitterne for blandet ægteskab med hetitterne.

Byer

"Hele befolkningen i de hettitiske byer var gudindens tjenere. Templet var placeret i centrum af byen. Hovedpersonen i byen var ypperstepræsten . Repræsentanten for de verdslige myndigheder var på andenpladsen. De hellige byer var tilflugtsbyer. Morderen, der brød byhegnet, var her ukrænkelig for stammehævn " [8] .

Religion

Baseret på de tilgængelige materialer er det muligt kun at præsentere nogle fragmenter af, hvad der udgjorde helheden af ​​den hettitiske religiøse overbevisning. Uden tvivl ændrede disse overbevisninger sig ikke kun efter æra, men også af hetitternes opholdssteder. Disse overbevisninger gav svar på alle de spørgsmål, som religiøs nysgerrighed antyder: Hvilken slags guder og ånder eksisterer , hvordan man ære begge, hvordan man vinder deres gunst, anerkender deres vilje, hvordan skal man opføre sig generelt? Det er naturligvis endnu ikke muligt at genskabe hittitternes religion, men det er allerede muligt at træffe domme, der tilsyneladende har tilstrækkeligt grundlag bag sig.

Ligesom Hurrians tilbad hetitterne tordenguden - Teshub (Tishub-Tarku). De blev afbildet med peruns i den ene hånd og med en dobbeltøkse i den anden, med skæg, iført et egyptisk forklæde og hovedbeklædning, som den egyptiske hvide krone - denne kult er kendt fra basrelieffer .

Et vigtigt dokument til at bedømme den hettitiske religion, såvel som til at studere hetitternes politiske historie, er den egyptisk-hettitiske fredstraktat , der blev indgået med Ramses II . Denne aftale fastslår, at kongerne af Khet og Egypten lovede ikke at krydse hinandens grænser med deres tropper, ikke at starte krige i tilfælde af misforståelser, at støtte hinanden i kampen mod fjender og alt, hvad der var skrevet på bordet af aftalen, godkendt af foreningen af ​​guderne, de mandlige og kvindelige guder, guderne i Egypten . De vidnede om disse ords fasthed, som de godkendte. Sutekh (ragegud) i byen Tunepa; Sutekh fra byen Khet; Sutekh af byen Arnhem; Sutekh af byen Tsaranda; Sutekh af byen Pilka; Sutekh fra byen Khizazar; Sutekh af byen Sartu; Sutekh fra byen Khilip ( Aleppo ); Sutekh af byen Sarpina; Astarte af landet Khet; Landets gud Tsayat - Khiri; Landets Gud Ka; Land Gud Som; Kher-landets Gud; Gudinde for byen Akh; Gudinde for landet Tsaina. Hittitternes hovedgud var Sutekh . Denne gud blev ret positivt modtaget i Egypten, selvom de senere i Egypten begyndte at forveksle ham med Set . Det virker meget sandsynligt[ til hvem? ] at Sutekh var solens gud blandt hetitterne, men det udelukker ikke muligheden for, at Sutekh også havde andre egenskaber .

De hetitiske guder havde deres kvindelige dele, og Sutekh havde også en. Hetitterne havde også mere magtfulde gudinder. Traktaten mellem Ramses II og Hattusili nævner flere gudinder, men kun én hedder - Astarte eller Antarata . Der er andre navne på gudinder. Overveje[ hvem? ] er det sandsynligt, at efter Ramses II's æra begyndte Sutekh-kulten at give efter for kulten af ​​den "store gudinde" Cybele, som blev betragtet som gudernes moder.

Der er en græsk legende om Amazonerne , hvis oprindelse kan tilskrives hetitterne . Amazonerne blev krediteret for at bygge mange berømte byer i Lilleasien - Smyrna, Efesos. Disse amazoner var faktisk præstinder af den store gudinde i Asien .

Hettitterne havde guderne Tar eller Tarku, Mauru, Kaui, Hepa . Tarku i Kilikien og Lydia var kendt som Syandana (solguden). Der var en gud Tisbu eller Tushpu, hans funktioner er identificeret med funktionerne i den assyro-babylonske Ramman, det vil sige, de betragter ham som guden for tordenvejr og storme. Det må antages, at den hetitiske gud var Kasiu, hvorfra den græske Zeus senere dukkede op .

I deres kerne havde de hettitiske guder en vild og krigerisk karakter. Dyr blev æret af hetitterne: en ørn findes ofte på deres billeder. Det er fortsat et mysterium, at hetitterne afbildede en dobbelthovedet ørn, som holder en slags dyr i hver af sine poter. .

Kendsgerningen om den mystiske ære for den ligesidede trekant blandt hetitterne forbliver underlig . Tro på[ hvem? ] at denne beskedne geometriske figur blev betragtet som en kilde til mægtig kraft, endda en kilde til liv. Dette billede af en ligesidet trekant blev placeret på sæler og andre billeder blev knyttet til det. Nogle gange blev øjnene placeret i en trekant [9] .

Kvindelige guddomme

Hittitternes vigtigste kvindelige guddom var sandsynligvis prototypen på Lilleasien "Store Moder" med navnet Ma , Cybele , Rhea ; hun var afbildet i en lang kjortel med en krone som muralis på hovedet. I Bogazkoy er der en interessant skildring af en hetitisk guddom iført en høj, spids ottekantet hovedbeklædning. Indstiftelsen af ​​præster og præstinder var stor blandt hetitterne.

Gudinden for kærlighed, frugtbarhed og krig Shavushka er lånt fra Hurrians .

Templer

Templerne lignede de semitiske. I Eyuk og Bogazkoy (Izili-Kaya) var disse gårdhaver blandt naturlige klipper, dekoreret med basrelieffer . Sidstnævnte repræsenterede religiøse scener: processioner af guderne, processioner af præster, mystiske ceremonier. Pseudo-Lucian taler om et bytempel på en høj platform med en stor gårdhave efterfulgt af en helligdom og en tilsløret helligdom . Et kobberalter og et gudebillede stod i gården; der var også en dam til hellige fisk; ved indgangen var to enorme kegleformede symboler på frugtbarhed ; i selve templet - Solens trone ; der var statuer af forskellige guddomme; templet indeholdt ørne , heste, tyre, løver dedikeret til guddomme. Guderne blev repræsenteret som ridende på disse dyr. Kolossale sfinkser er blevet fundet i Eyuk . På en af ​​deres sider er et basrelief af en dobbelthovedet ørn . Dette symbol findes gentagne gange blandt hetitterne i Lilleasien; for eksempel i Izili-Kaya marcherer to guddomme på den. Ved templerne var der talrige kollegier af præster, nogle gange op til flere tusinde. Hettitiske templer er ikke blevet bevaret. Der er grund til at tro, at mange religiøse ceremonier, ofringer, i almindelighed, mange elementer af den hetitiske kult blev holdt ikke i templer, men snarere på bakker og egeskove. Udførelsen af ​​religiøse ritualer i egeskove var forbundet med tilbedelsen af ​​livløse genstande.

"I Kappadokien blev hettitiske basrelieffer fundet og studeret, som giver en idé om disse templer. Den havde en ydre forgård og en indre helligdom, som også indeholdt det allerhelligste. Kun ypperstepræsten og de medtjenere, som blev anset for tæt på guddommen, kunne komme ind i sidstnævnte. Høje søjler rejste sig fra hver side af indgangen, søjlerne var symboler på frugtbarhedsgudinden. Et kobberalter var placeret i den ydre gårdsplads, til venstre for det var et afgud af gudinden Antarat, Astarat eller Atarat, ved siden af ​​hvilket der skulle have været en sø med hellige fisk. Tyre, heste, ørne, bjørne og løver var i gården, fodrede og tjente som genstand for nidkær tilbedelse, som dedikeret til forskellige ærede guddomme. Ved indgangen til templet, til venstre, var solens trone, men der var ingen statuer placeret på denne trone, da solen og månen, de eneste blandt guderne, ikke havde nogen billeder. Templet havde også statuer af forskellige guddomme. Hovedobjektet for tilbedelse i templet var de gyldne statuer af gudinden Attis. En gylden due blev placeret på hendes hoved, hun holdt et scepter i hænderne, hun stod på løver og hendes mand på tyre .

Ofre

Forskellige dyr blev ofret . Geder og væddere var almindelige dyr. En tyr blev udpeget som et godt offer .

Børn blev også ofret. De blev pakket ind i dyreskind og deres forældre smed dem ind i gården fra oven og råbte, at de ikke var deres børn, men tyre [9] .

Helligdage

To gange om året, blandt hetitterne, i byen Maboge (Hierapolis), gik en festlig procession til klippens sprække, som var under templet: ind i denne spalte (ifølge deres lære) drænede oversvømmelsen af ​​vand og havvand blev hældt i den. Pseudo-Lucian taler om eksistensen i Hierapolis af legenden om syndfloden, indholdsmæssigt er den næsten identisk med den babylonske og bibelske; heltens navn er Deucalion Sisypheus. Præster lokaliseret[ afklare ] i klippens sprække under templet drænes vandet fra oversvømmelsen. Legenden siger, at gudinden Shema, datter af den øverste gud Adad, satte en stopper for dæmonens angreb ved at fylde den sprække, hvori han boede, med havvand. De, der kom til Maboga, barberede deres hoved og øjenbryn. Efter at have ofret et får, rev han kødet i stykker og arrangerede et festmåltid. Han spredte huden på jorden, knælede ned, lagde offerets hoved og ben på sit eget hoved, tryllede samtidig guderne til at acceptere hans offer og lovede at bringe endnu bedre i fremtiden. Hvorefter han blev kronet med kranse [9] .

Efterlivet

Ideen om efterlivet blandt hetitterne var i kontakt med de gamle egyptere .

En nekropolis blev fundet ikke langt fra byen Bashats-kai . Der er en sprække i klippen, der er lavet noget i retning af en portiko , understøttet af tre tykke og korte søjler. Til venstre og til højre for forhallen findes gravkamre, hvor der blev bygget gravlejer, hugget ind i klippen.

I de hetitiske billeder er der trapper, der skulle føre de døde fra menneskers verden til gudernes verden [9] .

Krigsførelse. Jernbehandling

Hittitternes militære succeser blev forklaret med deres aktive brug af to innovationer - krigsvogne og jernvåben .

Hetitterne kan have været de første til at fremstille og bruge krigsvogne, som dukkede op i Lilleasien i begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. [10] blandt de indoeuropæiske steppenomader- ariere . "Den hettitiske afhandling om træning af heste går tilbage til Mitanni -specialisterne i denne sag og indeholder indo-ariske udtryk ..." [11] . Vogne kom til Grækenland fra hetitterne.

Ifølge den etablerede mening var bjergfolkene i det nordlige Lilleasien og Kaukasus de første til at mestre teknologien til jernproduktion . Hettitterne overtog de gamle Hattians territorium , som besad jernbearbejdningsteknologi. Det er kendt, at faraoen i Det Nye Rige sendte en besked til Hatti-kongen med en anmodning om at sende ham en jerndolk, som var en meget dyr gave i bronzealderen. I de følgende århundreder fortsatte hetitterne med at holde på hemmeligheden bag jernproduktion, som sammen med brugen af ​​krigsvogne gav dette folk en enorm militær fordel.

Hittologi

Historien om studiet af hetitterne begynder i det 19. århundrede, da videnskabsmænd blev interesseret i de magtfulde mennesker, der er nævnt i Bibelen og bor nord for det "forjættede land". En storstilet undersøgelse af hettitisk historie blev imidlertid først mulig efter åbningen af ​​Hatti-kongernes Bogazkoy-arkiv i 1906 og afkodningen af ​​den hettitiske skrift i 1915-1916 af den tjekkiske lingvist Bedrich den Forfærdelige . En af det 20. århundredes største specialister på hittitterne er Oliver Gurney .

Hittologer

• Beckman, Gary
• Bryce, Trevor Robert
• Grozny, Bedrich
• Gueterbock, Hans Gustav
• Oliver Gurney
• Hoffner, Harry
• Ardzinba, Vladislav

Noter

1. ↑ Shevoroshkin V.V. Erfaring med at tyde kariske inskriptioner. VDI. 1965. Nr. 1.
2. ↑ Indoeuropæernes ukrainske stamhjem (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 21. februar 2009. Arkiveret fra originalen 28. april 2009. (ubestemt) 
3. ↑ Giorgadze G. G. Hetitter og Hurrians ifølge gamle hettitiske tekster. VDI. 1969. Nr. 1.
4. ↑ Peter de Barros Damgaard, Rui Martiniano, Jack Kamm, J. Victor Moreno-Mayar, Guus Kroonen. De første hestehyrder og virkningen af ​​steppeudvidelser fra tidlig bronzealder til Asien   // Videnskab . — 2018-05-09. —P.eaar7711 . _ — ISSN 1095-9203 0036-8075, 1095-9203 . - doi : 10.1126/science.aar7711 .
5. ↑ Struve V.V. Om "menneskeligheden" i de hetitiske love
6. ↑ J G. McQueen. Hetitterne og deres samtidige i Lilleasien . - Ripol Classic, 1983. - S. 83. - 185 s. — ISBN 9785458455534 .
7. ↑ Eduard Akakievich Menabde. Hettitiske samfund: økonomi, ejendom, familie og arv . - Metzniereba, 1965. - S. 173, 177. - 240 s.
8. ↑ Glagolev S.S. Essays on the history of religion STSL., 1902. S.187.
9. ↑ 1 2 3 4 5 Glagolev S. S. Essays om religionshistorie STSL., 1902
10. ↑ Hititterne. En oversigt over kunsten, præstationerne og den sociale organisation af et stort folk i Lilleasien i løbet af det andet årtusinde f.Kr., som blev opdaget ved moderne udgravninger. London, 1952
11. ↑ Gernot Wilhelm . Hurrians gamle folk. M., 1992

Litteratur

• Ardzinba V. G. Ritualer og myter i det gamle Anatolien. — M.: Nauka, GRVL, 1982. — 256 s.
• Volkov A. V., Nepomniachtchi N. N. Hittitter. Ukendt imperium af Lilleasien. — M.: Veche, 2004. — 288 s. - Serien "Mystiske steder på jorden". — ISBN 5-9533-0128-6 .
• Gurney O. R. Hitt / Per. fra engelsk. — M.: Nauka, GRVL, 1987. — 240 s. - Serien " I fodsporene på østens forsvundne kulturer ."
• Giorgadze G. G. Spørgsmål om hittitternes sociale system. - Tbilisi: Metsniereba, 1991. - 192 s.
• Giorgadze G. G. Essays om den hettitiske stats socioøkonomiske historie (Om direkte producenter i det hittitiske samfund). - Tbilisi: Metsniereba, 1973. - 312 s.
• Gindin L. A. Tsymbursky V. L. Homer og historien om det østlige Middelhav. — M.: Udg. firmaet "Vost. litteratur”, 1996. - 328 s. — 2.000 eksemplarer.
• Dovgyalo G. I. Om historien om statens fremkomst: Om materialet i de hettitiske kileskriftstekster. - Mn .: Forlaget BGU, 1968. - 160 s.
• Dovgyalo G.I. Dannelse af det tidlige klassesamfunds ideologi (baseret på kileskriftstekster). - Mn .: Forlag af BSU, 1980. - 162 s.
• Det gamle Anatolien: Lør. / Ed. B. B. Piotrovsky, Vyach. Sol. Ivanova, V. G. Ardzimba. - M.: Nauka, GRVL, 1985. - 256 s.
• Zamarovsky Vojtech. Hetitternes hemmeligheder / Per. fra slovakisk  - M.: Nauka, GRVL, 1968. - 336 s. - Serien " I fodsporene på østens forsvundne kulturer ."
• Gold L. Hittitternes stamhjem. - M .: Forfatterbog, 2012. - 134 s. — ISBN 978-5-91945-196-9 .
• Ivanov V. V. Hittitisk og Hurrian-litteratur // Verdenslitteraturens historie: I 9 bind / Institut for Verdenslitteratur. A. M. Gorky. - M .: Nauka, 1983. - T. I. Den antikke verdens litteratur. - Del 1. De ældste litteraturer i Asien og Afrika. - S. 118-130.
• Keram K.V. Smal Kløft og Sort Bjerg / Pr. med ham. — M.: Nauka, GRVL, 1962. — 216 ​​s. - Serien " I fodsporene på østens forsvundne kulturer ."
• McQueen JG Hettitterne og deres samtidige i Lilleasien. — M.: Nauka, GRVL, 1983. — 184 s. - Serien " I fodsporene på østens forsvundne kulturer ."
• Menabde E. A. Hittite Society: Økonomi, ejendom, familie og arv. - Tbilisi: Metsniereba, 1965. - 232 s. (se anmeldelse )
• Nagovitsyn A.E. Hittitisk magi. - M .: Triksta, 2004. - 496 s. — Serien „Kultur. Akademisk projekt.
• Shapovalov S. A. Under tordengudens tegn. - 2018. - 740 s. - ISBN: 978-5-532-12123-2
• Hetitter og hittitisk kultur: Lør. / Ed. I. Borozdin. — M.; L .: GIZ "Verdenslitteratur", 1924. - 154 s.: ill. - Serien "Østens kultur".
• Hittitter // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Links

• Hittitter // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
• Hittitisk sektion i Annales bibliotek
• Hettitiske civilisationsimperium
• d/f "De gamle hetitters teknologier"
• http://www.hittites.info/  _
• UsaklI Hoyuk

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk stor kinesisk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk Lille Brockhaus og Efron Britannica (online) Treccani Universalis
I bibliografiske kataloger BNF : 11938214n GND : 4072478-5 J9U : 987007563088905171 LCCN : sh85061280 NDL : 00563292 NKC : ph117453 VIAF : 253870219 WorldCat VIAF : 253870219