| Forsvar af klostret Mega Spileo | |||
|---|---|---|---|
| Hovedkonflikt: Græsk uafhængighedskrig | |||
| Mega Spileo. Fra albummet af den engelske arkæolog og kunstner Dodwell "Views in Greece from drawings" 1801-1806 | |||
| datoen | 24. juni 1827 | ||
| Placere | Mega Spileo , Grækenland | ||
| Resultat | sejr for de græske oprørere og munkene i klostret | ||
| Modstandere | |||
|
|||
| Kommandører | |||
|
|||
| Sidekræfter | |||
|
|||
| Tab | |||
|
|||
Forsvaret af Mega Spileo-klostret er en af episoderne i den græske befrielseskrig . Slaget fandt sted den 24. juni 1827 mellem osmanniske tropper og græske oprørere og munke. Episoden er den græsk-ortodokse kirkes stolthed og omtales ofte i historieskrivningen som "klosterkrigen" (Καλογερικός πόλεμος) [1] .
Munkene i klostret Mega Spileo på Peloponnes var involveret i den græske revolutionære organisation Filiki Eterias aktiviteter . Klosteret blev et af centrene for forberedelse til opstanden [2] . Med begyndelsen af opstanden tog mange munke i klostret direkte del i fjendtlighederne: i slaget ved Levidi den 14. april 1821 (se Belejringen af Tripolitsa ) [3] og i ødelæggelsen af resterne af Dramalis hær Pasha i slaget ved Akrata den 7.-19. januar 1823 [3] . Selve klostret blev en base af strategisk betydning for oprørerne. Derudover fandt tusindvis af flygtninge tilflugt i klostret, herunder mere end 500 adelige familier på Peloponnes [4] . Ude af stand til at klare opstanden, og 3 år efter den begyndte, kaldte sultanen på hjælp fra sin egyptiske vasal og lovede ham Peloponnes . Organiseret af europæerne landede den egyptiske hær under kommando af Ibrahim Pasha på Peloponnes i 1824. Da Ibrahim kendte klosterets strategiske betydning, forsøgte Ibrahim uden held at tvinge munkene til at overgive sig ved trusler. Ibrahim foretog rekognoscering i kraft i december 1825 [5] og i maj 1826, men turde i begge tilfælde ikke tage klostret med storm [6] :Γ-257 .
Ibrahim fortsatte den brændte jords taktik og krævede af befolkningen anerkendelse af ydmyghed. Hans politik havde en vis succes, efter at militærlederen Nenekos erklærede sin lydighed, som begyndte at hjælpe Ibrahim [6] :Γ-379 . Som svar på dette proklamerede Kolokotronis, Theodoros , den uudtalte leder af oprørerne på Peloponnes, omtalt som "Moreas bedstefar " råbet "Økse og ild til de underdanige." I foråret 1827 rejste Ibrahim, der ledede 15.000 af sine soldater, 3.000 tyrkere fra garnisonen i fæstningen Patras , under kommando af Delhi Ahmed, og 2.000 mennesker fra Nenekos, fra Patras til Mega Spileo. Halvvejs slog Ibrahims hær lejr ved Livadi. Ibrahim gik en tur med sin adjudant, farede vild i skoven og kom ud til Nenekos og hans folk. Ibrahim hvilede (sov) i flere timer ved at besøge Nenekos, hvorefter han tog ham med til den osmanniske lejr. Da Kolokotronis erfarede, at Ibrahim var i "græske" hænder og ikke blev fanget, blev han rasende. Han svor ærligt til Hellenernes Store Gud, at han ønskede Nenekos død og var klar til at dræbe ham med sine egne hænder. Sådan en mærkelig udtalelse kom først ud af Kolokotronis mund” [6] :Γ-380 . Kolokotronis skrev en ordre til Athanasius Sayas, der tillod ham at dræbe Nenekos på enhver mulig måde. Kolokotronis knælede foran ikonet af Guds Moder, "knælede ned, korsede sig tre gange og bad Guds Moder om lov, hvorefter han underskrev ordren og erklærede, at han gjorde dette for Fædrelandets skyld og at han ikke dræbte en kristen, men en tyrker.” Et par måneder senere, i begyndelsen af 1828, fandt Sayas et øjeblik til at "handle med forræderen" [6] :Γ-381 . Ibrahim nærmede sig klostret og slog lejr ved Salmena. Munkene bad om hjælp fra Kolokotronis, som sendte dem forstærkninger, ledet af hans adjudant og sekretær, Photakos [7] .
Munkene og sognebørn begyndte at bygge befæstninger fra det foregående år, 1826, efter Ibrahims anden rekognosceringsraid. Et tårn blev bygget nord for klostret. To tårne blev bygget oven på en klippe, kort afstand fra hinanden. Det sydligste af tårnene var i flere etager, havde en vandcisterne og ved siden af blev Kristi Himmelfartskapel bygget. Klostret havde kun to kanoner: Den ene var placeret på toppen af klippen, og den anden nord for klostret. Der blev gravet talrige skyttegrave rundt om klostret [4] . Rentgravene blev gravet i to sektorer, der var vigtige for forsvaret af klostret: 500 meter nordvest for klostret og på bakken af Jomfrufesten, nær Vouraikos -floden og 600 meter vest for klostret. En mur på 60 meter blev bygget foran klostrets facade [8] .
Den 19. juni skrev Ibrahim et brev til munkene i klostret og krævede at underkaste sig. Munkene svarede, at "fordi de er gået fra denne verden og betragter sig selv som ikke-eksisterende i dette liv, er de ikke bange for døden." Efter at have modtaget et svar besluttede Ibrahim at tage klostret med storm. Klosteret blev forsvaret af 600 krigere fra N. Petimezas og 100 krigere fra Fotakos. Den 23. juni sendte Ibrahim 3.000 af sine soldater for at indtage bjergene bag klostret. Han placerede 12.000 soldater sydøst for klostret, på en position kaldet Psilos Stavros (Høje Kors). Nenekos var med sine styrker placeret nordøst for klostret. Om morgenen den 24. juni drev tyrkerne og folket i Nenekos de fangne kvinder og børn gennem kløften under klostret, med fuld blik for klostrets forsvarere. "Fangerne blev blandet med kvæget, der blev fanget af tyrkerne, og præsenterede et billede af en flok," skrev Fotakos. På dette tidspunkt fortalte den indignerede munk til Fotakos, at de, kæmperne, burde skamme sig over, at de tillod tyrkerne at "slæbe vores kvinder i slaveri". Næsten øjeblikkeligt kom hundrede bevæbnede munke ud af klostret, ledet af pro-abbed Gerasim . Munkene skiftede deres kasseroller til den græske fustanella og "løsner deres lange hår". Munkene gik forbi kæmpernes positioner og sagde: "Se, hvordan vi vil kæmpe." Fotakos skriver, at "vi rødmede af skam og forsvarede straks vores holdninger." Tyrkerne og folket i Nenekos tog forsvar, men kunne ikke afvise munkenes og krigernes angreb. Fotakos erkender, at munkene dræbte flere tyrkere end kæmperne, "næsten to gange" og tilføjer, at "tyrkerne følte, hvordan en klosterkrig var." 500 tyrkiske ryttere angreb bakken af Jomfrufesten. Bakkens forsvarere slog angrebet tilbage, ikke mindst takket være ildstøtten fra en enkelt kanon affyret fra klostret. Rytterne blev tvunget til at stoppe angrebet, mens de ventede på Ibrahims generelle angreb. Men angrebet fandt ikke sted, og kavaleriet trak sig tilbage med tab. En fiasko ramte også de osmanniske styrker, der angreb allehelgens kapel sydøst for klostret. Modstanden fra kapellets forsvarere tvang osmannerne til at trække sig tilbage [9] . I en anden sektor af slaget, i positionen som Højkorset, og på trods af døden af chefen for dets forsvarere, Andreas Sardelianos, afviste oprørerne ikke kun det osmanniske angreb, men modangreb også sig selv. Osmannerne mistede mere end 300 mennesker dræbt og såret.Over det hele blev de osmanniske styrker angrebet af en lille afdeling efterladt bagved af N. Petmezas. I frygt for, at Kolokotronis styrker nærmede sig, besluttede Ibrahim ikke at friste skæbnen i en smal kløft og ikke gentage Dramali Pashas skæbne . Ibrahim forlod klostret igen og efterlod sin fange for fremtiden. Deli-Ahmed og Nenekos trak sig tilbage til Patras . Ibrahim vendte tilbage til Tripolitsa og brændte landsbyer på sin vej [6] :Γ-382 .
Ibrahim havde ikke endnu en chance for at tage Mega Spileo. Efter ødelæggelsen af den tyrkisk-egyptiske flåde i oktober 1827 ved Navarino mistede Ibrahim muligheden for at modtage forstærkninger og mistede initiativet til handling. Klostret forblev på græske hænder indtil krigens afslutning. Et år efter John Kapodistrias overtog regeringstiden for det stadig kæmpende Grækenland, fejrede han Kristi opstandelse i april 1829 i klostret sammen med munke og sognebørn [6] :Δ-117 .