| Chabad | |
|---|---|
| חב"ד | |
| Gruppebillede i New York | |
| Generel information | |
| Andre navne | Chabad-Lubavitch, Lubavitcher Hasidisme |
| Sted for skabelse | Liozno-regionen |
| Grundlag | 1772 |
| Grundlægger | Shneur Zalman fra Lyad |
| Skrifter, bøger | Tanya og Shulchan Aruch HaRav [d] |
| Religion | |
| Religion | Jødedommen |
| Flyde | hasidisme |
| Breder sig | |
| lande | USA , Israel , SNG og andre lande |
| Antal følgere | 40.000 - 200.000 |
| Styring | |
| Hovedkvarter | New York , USA |
| Informationsressourcer | |
| websteder | lubavitch.com |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Chabad ( Hebr. חב"ד — forkortelse af חָכְמָה , בִּינָה, דַּעַת Hochma , Bina retning, daat — "visdom, forståelse, viden", navnene på de tre øvre Sefirot i Kabbalah , også Chabad-Lubavitch ) - i Hasidismen skiller den jødiske religiøse bevægelse, også kaldet Lubavitcher Hasidism , sig skarpt ud fra andre Hasidiske bevægelser i sin karakteristiske stil[ afklare ] . I begyndelsen af det 19. århundrede var der omkring 200.000 tilhængere [1] [2] [3] [4] . Bevægelsen blev grundlagt af Rebbe Shneur Zalman fra Lyad i 1772. Siden 1940'erne, efter at den sjette Lubavitcher-rebbe flyttede til USA, har centrum for bevægelsen været i New York ved 770 Eastern Parkway. Lederen af bevægelsen i Rusland er overrabbiner i Rusland Berl Lazar .
Takket være indsatsen fra den sidste leder af Chabad , Menachem-Mendl Schneersohn (1902-1994), blev undervisningen i jødedommen spredt i mange lande (inklusive landene i det tidligere USSR ), hvor jødiske samfund blev skabt og udviklet som et resultat .
Chabad-bevægelsen opfordrer til den Almægtiges tjeneste og opfyldelsen af Toraens love med den glæde, der kommer fra en intellektuel forståelse af Toraens hemmeligheder . At studere Toraen forårsager positive følelser. Deraf navnet, akronymet "Chabad" - "visdom", "forståelse", "viden".
Chabad Hasidisme forklarer, hvordan en jøde, mens han opfylder Toraens bud, er
Ved at bruge mange af Kabbalahs ideer og forbinde dem med andre områder af jødedommen (for eksempel med Talmud ), søger Chabad at vise den filosofiske enhed af jødedommens ideer og deres forbindelse med ideen om Skaberens enhed (det vil sige at vise jødedommen som sand monoteisme ), svarende til hvordan den talmudiske Tosafot-bevægelse (Tosphos) beviste, at Talmud på trods af talrige overfladiske modsætninger er en enkelt kode, hvori der faktisk ikke er nogen modsætninger.
Det vigtigste filosofiske værk af Rabbi Shneur-Zalman " Taniya " er det første værk, der systematiserede den hassidiske moral, forklaret på metafysisk kabbalistisk grundlag.
Chabad opdeler sin historie, udvikling af filosofi og indflydelse fra bevægelsen i perioder forbundet med dens lederes styre:
Rabbiner Shneur Zalman blev født den 18. Elul 5505 (1745). I en alder af 13 , da han fejrede sin bar mitzvah , kaldte de fremtrædende vismænd fra den generation ham et stort geni, en autoritet inden for Toraens love.
I 1760 giftede han sig med Rebbetzin Stern. Han gjorde en stor indsats og brugte mange penge på at opfordre jøderne til at tage landbruget op.
I 1764 tog han til Mezherichi for første gang . I 1767 tiltrådte han posten som magid i Liozno .
I 1770 begyndte han at skrive sin bog " Shulchan Aruch HaRav ".
I 1772 grundlagde han Chabads Hasidiske doktrin. Han opfordrede jøderne, der boede i Vitebsk -regionen, til at genbosætte sig i Rusland. I 1773-1778 grundlagde og styrkede han yeshivaen i Liozno, som var kendt som "klasser" ("1. klasse", "2. klasse", "3. klasse").
I 1774 blev sammen med r. Menachem-Mendl tog til Vilna (nu Vilnius ) for at mødes med Vilna Gaon , Rabbi Eliyahu, for at afgøre "modsigelser" mellem Hasidim og Misnagdim . Vilna Gaon nægtede at acceptere dem.
1777 ledsagede han r. Menachem-Mendl, der tog til Eretz-Israel , og sammen med ham når Mogilev-Podolsky .
I 1783 deltager han i den berømte strid i Minsk og vinder denne strid. Fra 1791 blev hans skrifter - om både den åbne del af Toraen og dens skjulte del - bredt udbredt.
I 1794 udgav han sin bog "Hilhot Talmud Torah" ("Laws of Torah Study") [5] ; i 1797 - bogen "Tania".
I 1798, dagen efter slutningen af Sukkot , blev han arresteret. Han blev løsladt på Kislev 19 samme år.
I 1800, dagen efter slutningen af Sukkot-ferien, blev han beordret til at ankomme til Petersborg . Den 11 Av 5561 (1801) vendte han tilbage fra Petersborg til Lyady .
I slutningen af måneden Av 5572 (1812) forlod han Lyady med sin familie og talrige Hasidim. Den 12. Tevet , 5573 (1813), ankom han til landsbyen Pena , Kursk-provinsen , hvor han døde i slutningen af lørdag, den 24. Tevet. Han blev begravet i byen Gadyach , Poltava-regionen .
Efter sin lærers død vendte Dov-Ber fra Mezherich tilbage til Hviderusland og samlede elever omkring sig, som blev kernen i den fremtidige Lubavitcher-hasidisme. Shneur Zalman blev forfatter til bogen " Taniya " ("Likutei Amarim") og " Shulchan Arukh ha-Rav " (et sæt jødiske love i ånden af Hasidiske lære) - bøger, der dannede grundlaget for Hasidismen. Rabbiner Shneur Zalman krævede fra sine tilhængere et dybtgående studie af Toraen og arbejde med sig selv, og så sig selv som en rådgiver og åndelig leder. Han forsøgte også at påvirke den politiske situation og forbedre jødernes økonomiske situation, hvilket han blev forfulgt flere gange for, og blev endda fængslet i Peter og Paul-fæstningen . Han blev dog løsladt og fik titlen "Arvelig Æresborger". Hans forsøg på at finde gensidig forståelse med andre strømninger i jødedommen blev ikke kronet med stor succes.
24. november 1773 - 28. november 1827
Flyttede midten af bevægelsen fra Lyad til Lyubavichi . I modsætning til Rabbi Aaron fra Staroselye, lagde han vægt på et dybtgående studie af Toraen og Tanya, og ikke en ophøjet bønstilstand og et forsøg på at opnå enhed med den Almægtige på denne måde. Adskillige samlinger af hans taler blev samlet af hans elever.
20. september 1789 - 29. marts 1866
Den sidste leder af forenet Hasidisme, forfatteren til bogen "Tzemakh-Zedek" - kommenterer de ugentlige kapitler i Toraen og Talmud. Han ejer den endelige udgave af Tanya og andre bøger af r. Shneur Zalman. R. Menachem-Mendl forsøgte at etablere venskabelige forbindelser med alle de jødiske ledere i hans tidsalder.
1834, Lubavitch - 1882, ibid.
1860, Lubavichi - 1920, Rostov ved Don
Oprettet et netværk af Chabad-yeshivaer " Tomkhey tmimim ". Han var stærkt imod indførelsen af Haskalah i jødisk uddannelse. For første gang gik Chabads indflydelse ud over Hviderusland og Litauen og spredte sig til Kaukasus og Centralasien såvel som til Amerika . Blev evakueret til Rostov ved Don under Første Verdenskrig , hvor bevægelsens centrum flyttede.
1880, Lubavitch - 1950, New York
Kort efter tiltrædelsen skitserede han sine aktiviteter i retning af at skabe underjordiske jødiske skoler på Sovjetunionens territorium og udnævne underjordiske rabbinere. Centrum for bevægelsen under ham var i 1920-1924 i Rostov , derefter i Malakhovka nær Moskva og derefter i Leningrad . Snart gik han ind i en åben konflikt med myndighederne, for hvilken han blev arresteret og fængslet i Shpalernaya-fængslet i Leningrad, derefter benådet og sendt i eksil til Kostroma . Han blev fordrevet fra Sovjetunionen til Letland i 1927, flyttede derefter til Polen og i 1940 til USA . Der tog han fat på udviklingen af Chabad-bevægelsen og dens massedistribution.
1902, Nikolaev, Kherson-provinsen - 12. juni 1994, New York
Jeg så mig selv som efterfølgeren til min svigerfars arbejde. Han fortsatte sine aktiviteter for at udvide aktiviteterne i Chabad i USA , opretholdt kontakter med sine tilhængere i USSR . Han fortsatte med at etablere bevægelsescentre i de største jødiske samfund i verden, samt centre for jødiske turister i Indien og Thailand.
Han blev respekteret som en jødisk åndelig leder af mange politikere i USA, Israel og andre lande. Han bidrog til løsningen af konfliktsituationer i Amerika. I løbet af hans tid begyndte Chabad at antage en stadig mere udtalt messiansk karakter. Rebben blev erklæret Mashiach (Messias) , generationens leder.
I dag fortsætter Chabad-bevægelsen den praksis, der blev påbegyndt af den sjette Lubavitcher-rebbe, idet den udsender budbringere og etablerer jødisk liv og traditionelt religiøst jødisk liv i alle verdenshjørner.
Med hensyn til antallet af medlemmer af samfundet er Chabad i dag den tredjestørste hasidiske bevægelse [6] . Antallet af permanente sognemedlemmer i Chabad-samfund i verden anslås til 200.000 mennesker . Samtidig besøger i alt omkring en million jøder Chabad-synagoger (inklusive ved at bruge tjenesterne i afdelinger kaldet Beit Chabad) mindst en gang om året.
Ifølge dataene på hjemmesiden www.chabad.org (bevægelsens officielle hjemmeside) er der i øjeblikket omkring 1350 organisationer af Chabad-bevægelsen i verden, herunder skoler og andre institutioner. Officielle repræsentanter for bevægelsen arbejder i 65 lande. Omkring 650 organisationer opererer i USA, 300 i Israel, 90 i Rusland, 80 i Frankrig, 60 i Canada, 50 i Ukraine, 40 i Australien og 30 hver i Argentina, Brasilien og Storbritannien. Derudover er der cirka 15 organisationer i Tyskland og Sydafrika, 10 hver i Italien, Østrig, Hviderusland, Belgien og Holland, 6 hver i Kina og Usbekistan, 5 hver i Thailand og Kasakhstan og 3 hver i Spanien og Sverige. I de andre 40 lande har Chabad en meget lille tilstedeværelse. Ifølge hjemmesiden har Chabad kontorer i 950 byer rundt om i verden, herunder 178 i Europa, 14 i Afrika, 200 i Israel, 400 i Nordamerika, 38 i Sydamerika og omkring 70 i Asien (ekskl. Israel, inklusive Rusland) . [7]
At fortsætte initiativet fra den sjette Lubavitcher-rebbe, Menachem-Mendl Schneersohn, der blev Lubavitcher-rebbe i 1950-1951, gav anledning til en bevægelse, der blev kendt som "Shlihut" (heb. "budskabernes aktiviteter", "budskab"). Som et resultat heraf rejste Rebbes udsendinge ( Hebr. שלוחים Sheluchim ; i ental, sædvanligvis Heb. שליח Shaliach ) over hele verden for at opmuntre til overholdelse af befalingerne af jøder, som ikke havde overholdt dem ordentligt før . Sendebudene hjælper omfattende jøderne med at holde budene, og hjælpen kommer til udtryk både i åndelig vejledning og træning og i materiel bistand til nødlidende. Det erklærede formål med udsendingenes arbejde er at opmuntre jøderne til at studere deres folks arv og overholde jødedommens bud.
I løbet af de 60 år, denne bevægelse har eksisteret, er tusindvis af rabbinere, lærere, shochets og moheler blevet trænet, som er spredt til forskellige dele af verden. Normalt er budbringerne, der ankommer til en ny by, en ung familie (i alderen 23-26) med et eller to børn.
Chabad-bevægelsen er repræsenteret i forskellige lande i verden. Rebbens udsendinge åbner synagoger i de byer, hvor der bor jøder, eller hvor der er mange jødiske turister (Thailand, Indien), som de kalder "Beit Chabad" (bogstaveligt "Chabads Hus"). Torahundervisning, bønner, festmåltider er organiseret på disse steder.
Chabad House er en type jødisk samfundscenter organiseret af en budbringer (Shaliach ) . Ofte er Beit Chabad basen for alle uddannelsesmæssige og sociale programmer for udsendingen og hans kolleger i samfundet. Et obligatorisk element i Beit Chabad er en synagoge, men samtidig, i modsætning til de fleste andre synagoger, er de fleste af sognebørn jøder, som for nylig er begyndt at overholde budene, eller som slet ikke overholder dem.
Ofte, når samfundets midler ikke er nok til at købe eller leje et separat værelse, udføres Beit Chabads funktion af lejligheden, hvor budbringeren bor med sin familie, hvor stuen fungerer som en synagoge.
Udtrykket "Beit Chabad" (mere præcist, den engelske version af navnet - "Chabad House") blev først brugt, da rabbiner Shlomo Kunin skabte Beit Chabad på campus ved University of California i Los Angeles .
Normalt er Beit Chabad et uddannelses- og religiøst center [8] . Beit Chabad-arbejdere gør alt for at sikre, at en jøde, der først kommer til samfundet, ikke føler sig ubehagelig af nogen grund (manglende tilstrækkelig viden om jødedommen sammenlignet med andre sognemedlemmer og andre) [9] [10] .
Chabad-rabbinere opfordrer indtrængende enhver jøde til ikke kun at holde befalingerne selv , men også til at opmuntre andre jøder, inklusive ikke-religiøse, til at holde det maksimale antal bud. Rabbinerne understregede systematisk i deres undervisning, at overholdelse af budene af alle jøder direkte påvirker tidspunktet for ankomsten af Moshiach, og følgelig, jo mere jøder overholder budene, jo hurtigere vil Moshiach komme.
Rabbi Menachem Mendel rettede følgende opfordring til enhver jøde: "Selv om dit liv som helhed er langt fra Toraens idealer, så begynd at overholde i det mindste et eller andet bud, da opfyldelsen af ethvert bud har en varig værdi, der ikke afhænger af overholdelse af alle andre bud."
Rabbiner Menachem Mendl identificerede også ti specifikke bud (i nogle tilfælde grupper af bud), som han mener bør understreges, når man har at gøre med ikke-observative jøder. Disse bud kaldes normalt "mivtsoim" (fra hebraisk "mivtsa" - ental, flertal - "mivtsoim") "kampagne", "projekt"). Deres liste er angivet nedenfor:
Det vigtigste centrum for Chabad Hasidim i Israel er Kfar Chabad beliggende i midten af landet. Det blev grundlagt efter opkald fra den sjette Lubavitcher-rebbe. Der er en skole for piger, en yeshiva , der afholdes bryllupper, en kopi af Lubavitcher-rebbens hus, beliggende i Amerika, blev bygget der i alle proportioner.
Chabadniks organiserer Torah -undervisning for forskellige dele af befolkningen, tjekker mezuzaer og tefillin , sørger for mad og tøj til familier i nød, tager sig af syge og kvinder i barsel og hjælper med at kosere køkkenet.
Chabadnikerne har ikke deres eget parti.
Organisationen, der koordinerer Chabads aktiviteter på Ruslands territorium, er Federation of Jewish Communities of Russia , hvis præsident er Alexander Moiseevich Boroda .
I øjeblikket er lederen af Chabad-bevægelsen i Den Russiske Føderation rabbiner Berl Lazar , nomineret af Federation of Jewish Communities of Russia .
Føderationen omfatter 200 samfund fra 178 byer i Rusland, mens rabbinere arbejder i 42 byer (data for 2007).
I 2012 åbnede FEOR det jødiske museum og tolerancecenter i bygningen af den tidligere Bakhmetevsky Garage , i Maryina Roshcha , nordøst for Moskva .
Den 13. juni 2013 blev en afdeling af det russiske statsbibliotek åbnet i dette museum , hvor bøger fra Schneerson-familiens samling flyttede . Denne begivenhed blev overværet af præsident Vladimir Putin og repræsentanter for de jødiske samfund i Rusland [11] . Bøgerne er tilgængelige for alle over 18 år [12] .
Efter 1991 spredte Chabad-bevægelsen sig meget i store byer i Ukraine, og byen Dnepr (tidligere Dnepropetrovsk) blev dens centrum, som den syvende Lubavitcher-rebbes barndom og ungdom er forbundet med.
I 2012 blev verdens største (med et areal på 120.000 m² ) Menorah Center åbnet i centrum af Dnepropetrovsk.
Medlemmer af bestyrelsen for det jødiske Chabad-samfund i byen er de største ukrainske forretningsmænd I. Kolomoisky , G. Bogolyubov , V. Pinchuk og andre.
Siden 1994 har overrabbineren i Dnipro været Shmuel Kaminetsky , som begyndte sin aktivitet i byen i 1990.
Den 26. november 2008 blev Beit Chabad i Mumbai , hvor der var omkring 10 mennesker på det tidspunkt, angrebet af terrorister. De dræbte 6 mennesker : dette er Chabad-udsendingen i Mumbai, Rabbi Gavriel-Noah Goltzberg , hans kone Rivka, Rabbi Leibush Teitelboim, en kashrutinspektør, en israelsk kvinde ved navn Yocheved Orpaz, Ben-Zion Kroman og en mexicansk statsborger Norma Schwarzblat, der skulle tage aliyah til Israel dagen efter. 3 mennesker blev reddet, inklusive den to-årige søn af Rabbi Goltzberg: han blev båret i armene på en indisk kvinde Sandra, som arbejdede i sine forældres familie [13] .
Siden 1994 har Kasakhstans overrabbiner været rabbiner Yeshaya Elazar Kogen [14] , som pustede liv i de jødiske samfund i Alma-Ata , Ust-Kamenogorsk , Pavlodar , Astana , Kostanay og Karaganda. I dag er der i hver af disse byer samfundscentre, et netværk af synagoger, mikvaer og kosher - produkter leveres.
Begravet i Alma-Ata er Levi Yitzhak Schneersohn , overrabbiner i Yekaterinoslav (Dnepropetrovsk ) fra 1909 til 1939, forfatter til værker om kabbala og hassidiske lære, tipoldebarns far til den tredje Lubavitcher-rebbe Menahem-Themakhla Tzedek (Tzedek og Mend) far til den syvende Lubavitcher-rebbe Menachem-Mendla Schneerson, i 1939 anklaget af det kommunistiske parti for anti-sovjetiske aktiviteter og forvist til Kasakhstan i landsbyen Chiili (moderne navn - Shieli ), fik i de sidste dage af sit liv tilladelse til at flytte til Alma-Ata.
Ud over almindelige jødiske helligdage fejrer Lubavitcher Hasidim en række mindeværdige datoer fra bevægelsens historie:
I den sidste periode af Menachem Mendel Schneersons liv , og især efter hans død , opstår beskyldninger fra Lubavitcher-hasidimerne om messianisme og en afvigelse fra det traditionelle jødiske verdensbillede, forbundet med synet på den afdøde leders personlighed i organisationen . fra det ortodokse jødiske samfunds side.
Allerede under M-Ms liv. Schneerson, en betydelig del af Lubavitcher-hasidimerne begyndte at tro på deres tzadiks messianske rolle, hvilket manifesterede sig i titlen på ham "Kong Mashiach", der udtaler den tilsvarende velsignelse og en række andre eksklusive æresbevisninger. Schneersons død forårsagede en krise i bevægelsen. Nogle Hasidim erkender lederens død, men tror på hans andet komme . Andre mener, at tzadiken er i live, men "skjult" for andre mennesker [18] .
Eliezer Menachem Shah [19] , Avraham Ravitz kritiserede ændringerne, der fandt sted i Chabad
Samtidig er der ingen konsensus i den ortodokse jødedom om bevægelsen som helhed, hvilket især manifesterede sig i uenigheder om spørgsmålet om konvertering af en kandidat, der tror på Lubavitcher-rebbens messianisme. [tyve]
Tilhængere af den jødisk-frimureriske konspirationsteori og repræsentanter for antisemitiske organisationer anklager Chabad, ligesom andre jødiske samfund og jøder generelt, for at forsøge at underkue regeringerne i deres bopælslande [21] [22] .
En af kritikerne af Chabad i Ukraine er Kharkiv bosiddende Eduard Khodos , forfatteren til mange skandaløse antisemitiske [23] bøger, herunder en bog om Chabad-bevægelsen i Ukraine - "jødisk fascisme, eller Chabad - vejen til helvede." En anden fremtrædende anklager af Chabad, som promoverende globalisering og Satans budbringer, er den tidligere shiigumen Sergiy (Romanov) , som blev ekskommunikeret fra den russisk-ortodokse kirke for sine udtalelser og skismatik .
Den 26. oktober 2022 offentliggjorde avisen " Argumenty i Fakty " en artikel "Hvad koges i "heksens gryde", hvor Andrei Pavlov, assisterende sekretær for Ruslands sikkerhedsråd og generalmajor i FSB, skrev om behov for at "desatanisere" Ukraine under Ruslands invasion af Ukraine . det hævder også, at Chabad-Lubavitch-bevægelsen er en sekt, 2 dage senere undskyldte sikkerhedsrådets sekretær Nikolai Patrushev denne påstand. [ 24]