Syn | |
Saint Sophia katedralen | |
---|---|
ukrainsk Sofia Katedral | |
Udsigt over St. Sophia-katedralen | |
50°27′10″ s. sh. 30°30′52″ Ø e. | |
Land | Ukraine |
By | Kiev |
tilståelse | Ortodoksi |
bygningstype | katedralen |
Arkitektonisk stil | ukrainsk barok |
Bygger | Vladimir den Store - Yaroslav den Vise |
Stiftelsesdato | 1011 - 1037 |
Konstruktion | 1037 - 1341 |
Hoveddatoer | |
|
|
Dato for afskaffelse | 1934 |
Status |
![]() |
Internet side | st-sophia.org.ua |
verdensarvssted | |
Sophia-katedralen i Kiev | |
Link | nr. 527-001 på listen over verdensarvssteder ( da ) |
Kriterier | (i)(ii)(iii)(iv) |
Område | Europa |
Inklusion | 1990 ( 14. session ) |
Mediefiler på Wikimedia Commons |
St. Sophia -katedralen ( Sophia-katedralen , Kiev Sophia-katedralen ) er et tempel bygget i første halvdel af det 11. århundrede i centrum af Kiev , ifølge krøniken, af prins Yaroslav den Vise på stedet for sejren over pechenegerne i 1036.
Ved overgangen til det 17.-18. århundrede blev det udvendigt genopbygget i ukrainsk barokstil . Inde i katedralen er verdens mest komplette ensemble af originale mosaikker (260 m² [1] ) og fresker (3000 m²) [2] fra første halvdel af det 11. århundrede og betydelige fragmenter af vægmalerier fra det 17.-18. århundrede bevaret. .
I sovjettiden var det et aktivt tempel indtil 1929, i 1934 blev det et museum - Sofia-reservatet. Nu er det kernen i Sophia Kievskaya National Reserve [3] , et af de største museumscentre i Ukraine, som også omfatter Golden Gates i det 11. århundrede, St. Cyril's Church of the 12th century og St. Andrew's Church of the 1700-tallet i Kiev.
I 1990 blev St. Sophia-katedralen, ligesom Kiev-Pechersk Lavra , det første arkitektoniske monument i Ukraine optaget på UNESCOs verdensarvsliste .
Da bygningen af katedralen er en del af Sophia of Kiev National Reserve og er inkluderet på UNESCOs verdensarvsliste, er det forbudt at overføre den til nogen religiøs organisation og udføre tjenester i den . Undtagelsen er dagen den 24. august - Ukraines uafhængighedsdag, hvor repræsentanter for religiøse organisationer beder for Ukraine (det blev indført i 2005); Den 22. november 2006 meddelte den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke ( Moskva-patriarkatet ), at det var umuligt for sig selv at deltage i sådanne begivenheder [4] .
Ensemblet af St. Sophia-katedralen omfatter klosterbygningerne fra det 18. århundrede, der er inkluderet i UNESCO-listen: klokketårnet , det sydlige indgangstårn , refektoriet , bageriet, bursaen , hovedstadens hus og Zaborovsky-porten .
Forskellige krøniker (alle skabt senere end katedralens opførelse) kalder datoen for nedlæggelsen af katedralen 1017 eller 1037 [1] . Så " Fortællingen om svundne år " fortæller om nedlæggelsen af flere store bygninger i 1037 på én gang - befæstninger med Den Gyldne Port , St. Sophia-katedralen, porten til Bebudelseskirken, klostrene St. George og St. Irina . Ifølge akademiker Dmitry Likhachev er denne "lærebog"-optegnelse slet ikke en fiksering af et faktum, men en "ros" til Yaroslav, der opsummerer hans byggeaktiviteter for alle årene af hans regeringstid og kompileret efter 1051 [5] . Tidligere nyheder, bevaret i Novgorod First Chronicle , som opstod ifølge akademiker Alexei Shakhmatov , i 1017 [6] , angiver dette år som datoen for nedlæggelsen af St. Sophia af Kiev [7] . Samtidig vidner Metropolitan Hilarion af Kiev , en samtidig med Sophias udseende, at Yaroslav i sin skabelse fuldførte Vladimir Svyatoslavichs forehavende [8] , og den tyske krønikeskriver Titmar af Merseburg nævner under 1017/1018 den allerede fungerende St. Sophia Kloster i Kiev som bolig for Kiev Metropolitan [9] . En sådan heterogenitet af kilder gav anledning til en to hundrede år gammel diskussion om tidspunktet for opførelsen af Skt. Sophia af Kiev: nogle forskere tager datoen 1017 som tidspunktet for grundlæggelsen af katedralen, andre, der betragter begyndelsen af Yaroslavs regeringstid ugunstig for dens konstruktion, - 1037. Ifølge historikerne Nadezhda Nikitenko og V.V. Kornienko, fremsat på grundlag af en omfattende undersøgelse af skriftlige kilder, arkitektur, monumentale malerier og katedralens ældste graffiti-inskriptioner, blev den opført i 1011-1018, ved overgangen til regeringsperioden Vladimir og Yaroslav: den første begyndte, og den anden fuldendte skabelsen af Sophia [10] . Denne nye dato, som skærpede diskussionen [11] [12] , fik et betydeligt ramaskrig [13] og blev grundlaget for fejringen af 1000-året for Sophia. I september 2011 blev 1000-året for grundlæggelsen af Skt. Sophia-katedralen fejret ved beslutning fra UNESCOs generalkonferences 35. samling (oktober 2009) og ved dekret fra Ukraines præsident af 11. juni 2010 [14] . det internationale og nationale niveau [15] .
I 1240, efter erobringen af Kiev , blev Sophia-katedralen plyndret af Batu -krigerne . Derefter forblev det hovedstadsresidensen indtil slutningen af det 13. århundrede, hvor formanden for Kiev-metropolerne blev overført til Vladimir fyrstendømmet . Under Metropolitan Cyril II (1242-1280) blev katedralen repareret og sat i stand. I 1385-1390 restaurerede Metropolitan Cyprian katedralen igen, hvorefter den var forladt i mere end tre og et halvt århundrede. I slutningen af det 16. århundrede var Hagia Sophia ifølge Reinhold Heidenstein i en så "elendig tilstand", at der ikke blev udført tjenester i den [16] .
I 1594 var Erich Lasota den første, der beskrev graven til "giganten Ilya Morovlin " i St. Sophia-katedralen [17] .
I 1596 overgik St. Sophia-katedralen til den russiske Uniate-kirke .
I 1633 blev St. Sophia-katedralen taget væk fra den russiske Uniate-kirke af Kiev Metropolitan Peter (Mogila) , som restaurerede katedralen, udvidede og grundlagde et kloster under den.
I 1697 ødelagde en stor brand træbygningerne i St. Sophia-klosteret. To år senere, ved dekret fra Peter I, begyndte opførelsen af nye stenbygninger i klostret, som har overlevet den dag i dag.
Ved overgangen til det 17.-18. århundrede, under Hetman Ivan Mazepa (1687-1709) og Metropolitan Varlaam (Yasinsky) (1690-1707), blev det fuldstændig restaureret og genopbygget udefra i ukrainsk barokstil . Arbejdet med renoveringen af templet fortsatte indtil 1740'erne, hvor det under Metropolitan Raphael (Zaborovsky) endelig fik sit nuværende udseende.
Det moderne klokketårn i St. Sophia-katedralen blev bygget i 1699-1706 efter ordre fra Hetman Ivan Mazepa og hans associerede Varlaam (Yasinsky) . Klokken støbt i 1705, som er placeret på anden sal i klokketårnet og kaldes " Mazepa ", har overlevet den dag i dag.
I 1934 blev det erklæret Sophia Museum State Architectural and Historical Reserve, som først, foruden St. Sophia-klosteret: det sydlige indgangstårn (begyndelsen af det 18. århundrede), bygget i 1722-1730'ernes refektorium, bageri ( bageri , senere - konsistorium ) og Metropolitan's House, endelig Zaborovsky-porten (1731-1745), broderbygningen ( celler ) (midten af 1700-tallet) og bursa (1763-1767).
Store restaureringsarbejder blev udført i katedralen, som afslørede et storslået integreret ensemble af mosaikker og fresker fra det andet årti af det 11. århundrede. I 1987 tildelte den internationale jury under Hamburg Alfred Töpfer Foundation [18] katedralen den europæiske guldmedalje for bevarelse af historiske monumenter [19] . Optaget på verdensarvslisten i 1990.
Oprindeligt var Skt. Sophia -katedralen en femskibs kirke med krydskuppel med tretten kupler. Katedralen havde en pyramideformet sammensætning. Cylindriske hvælvinger, der dækkede dets centrale og tværgående skib, steg i trin til den centrale kuppel. En stor central kuppel på en høj tromle med tolv vinduesåbninger var omgivet af fire mindre, nederste, under hvilke de resterende otte kupler. Kuplerne havde vinduer og var dækket af blyplader. På tre sider var det omgivet af et to-lags galleri og udefra af et endnu bredere enkelt-lags. Over det ydre et-lags galleri var der en åben altan - "gullbishche". I hjørnerne på den vestlige side var der to trappetårne, der førte til korboderne - "polati". Længden og bredden af katedralen uden gallerier er 29 m, med gallerier - 42 og 55 m. Interiørets arkitektur er bevaret fra antikken næsten uændret. Bygningen, der er rektangulær i plan, er opdelt af krydsformede søjler i fem langsgående korridorer-skibe, som gennemskæres af tværgående korridorer - tværskibe . Skæringspunktet mellem midterskibet og tværskibet, der er dobbelt så brede som sideskibene, danner et rumligt kors i katedralens indre, over hvis centrum en kuppel hæver sig. Højden fra niveauet af den antikke etage til zenit af hovedkuplen er 29 m, kuplens diameter er 7,7 m. Templets centrum er omgivet af omfattende U-formede fyrstekor fra den nordlige, vestlige og sydlige del. sider. Korene blev besteget af to vindeltrapper placeret i trappetårnene indbygget i templets vestlige galleri.
Katedralen blev bygget i den byzantinske teknik med blandet murværk (opus mixtum) af skiftende rækker af sten og sokler (brede, tynde mursten) lagt på en lyserød kalk-cemein-mørtel. Templets facader var ikke pudset, murværket forblev åbent. For at kunne forestille sig katedralens oprindelige udseende, efterlod restauratørerne sonderinger på facaderne - dele af det blotlagte oldtidsmurværk.
Katedralen blev bygget af arkitekter fra Konstantinopel , selvom den ikke har nogen direkte analoger i datidens byzantinske arkitektur. Templerne, der dengang blev bygget i imperiet, var mindre og havde kun tre skibe og en kuppel. Det antages, at byzantinerne fik til opgave at skabe en storslået katedral til højtidelige ceremonier, det vigtigste, største tempel i Rusland , af de lokale myndigheder, hvilket de løste ved at øge antallet af skibe og tilføje lys (gennemskåret af vinduer) trommer af kupler for at oplyse dem. Luksuriøse lysfyldte kor af paladstypen, hvor prinsen og hans følge var under gudstjenesterne, er også resultatet af en ordre fra Kiev-herskeren.
Samtidig havde katedralens oprindelige arkitektoniske udformning sin egen symbolik. Templets centrale høje kuppel har altid mindet om Kristus, Kirkens Overhoved, i byzantinsk arkitektur. Domkirkens tolv mindre kupler var forbundet med apostlene, og fire af dem med evangelisterne, gennem hvem kristendommen blev forkyndt til alle ender af jorden.
Som et resultat af restaureringer og ombygninger i det 17.-18. århundrede ændrede katedralen markant sit udseende. De ydre gallerier blev bygget på, nye gange dukkede op, toppet med yderligere kupler (der er nu 19 i alt). Katedralen var pudset og hvidkalket, befæstet langs omkredsen med støttepiller - støttepiller . Den gamle halvkugleform af kuplerne blev erstattet af en høj pæreformet form, der er karakteristisk for den ukrainske barok . Domkirkens oprindelige struktur ses nu bedst fra siden af alteret, hvor også fragmenter af facadernes oprindelige udsmykning afsløres.
Det indre af St. Sophia-katedralen er domineret af et veloplyst centralt kuppelrum, som har form som et kors. Dens østlige gren ender med hovedapsis, de nordlige og sydlige grene ender med to-lags tre-span arkader. Den vestlige gren af det kuppelformede kors endte også med den tredje arkade af samme slags. Den vestlige arkade har ikke overlevet - den blev demonteret i slutningen af det 17. århundrede. under renoveringen af katedralen. Domkirkens søjler er korsformede i tværsnit. Sideskibene til katedralen og hele dens vestlige del er optaget af omfattende kor , forbundet med anden sal af et galleri. Talrige kupler i katedralen på trommer gennemskåret af vinduer giver god belysning til korene. Domkirkens kor var beregnet til prinsen, hans følge og adelen. Her lyttede prinsen til gudstjenester, og sandsynligvis blev der holdt hofceremonier her.
Det indre af katedralen har bevaret verdens største ensemble af originale mosaikker og fresker fra første halvdel af det 11. århundrede [20] , lavet af byzantinske mestre. Paletten af mosaikker har 177 nuancer [1] . I oldtiden blev den centrale kuppel og alteret, hvor der blev holdt gudstjeneste, fremhævet med mosaikker, alle andre dele af templet var dekoreret med fresker. På toppen af kuplen er en mosaik, der forestiller Kristus den Almægtige (Pantokrator), omkring ham er fire ærkeengle . Af disse har kun én overlevet i mosaikken - i blåt tøj, resten blev færdiggjort i 1800-tallet af M. A. Vrubel med oliefarver. De tolv apostles skikkelser er afbildet i tromlen mellem vinduerne (kun den øverste del af figuren af apostlen Paulus har overlevet fra det 11. århundrede ), nedenfor, på kuplens sejl , er de skrivende evangelister afbildet. Blandt dem er det kun figuren af evangelisten Markus , der har overlevet fra oldtiden . På omkredsbuerne er der medaljoner med halvlange figurer af 40 martyrer af Sebaste : ti mosaikmedaljoner overlevede på den sydlige bue og fem på den nordlige.
Den mest berømte mosaik af katedralen - Guds Moder " Uopslidelig mur " - er placeret i konkylien (hvælvet del) af den centrale alterapsis. Nedenunder den er eukaristien - apostlenes fællesskab ved Kristus, og endda lavere helgener : de gamle hellige biskopper, kirkefædre .
Vor Frue af Oranta ( uopslidelig mur ). Mosaik i katedralens alter, XI århundrede
Bebudelse . Mosaik på altersøjler, 1000-tallet
Johannes Chrysostomus . Mosaik, XI århundrede
Store Biskop . Mosaik, XI århundrede
Sankt Basil den Store . Altermosaik, 11. århundrede
På søjlerne af triumfbuen (alterbuen) er billedet af bebudelsen bevaret (på den nordlige søjle - figuren af ærkeenglen Gabriel, på den sydlige - Guds Moder). Mosaikken, ligesom andre mosaik- og freskoscener i katedralen, daterer sig tilbage til tiden for dens oprettelse og er den ældste afbildning af denne scene i russisk kunst.
Resten af interiøret var fresker . På hvælvingerne var de tolv højtider (den kristologiske cyklus), som ikke har overlevet den dag i dag , svarende til de vigtigste øjeblikke i evangeliets historie. På sidevæggene i det centrale rum (på siden af de tredobbelte arkader og de vestlige vægge af tværskibet) blev scener af Kristi lidenskab og hans opstandelse bevaret , cyklussen sluttede med scener af apostlene, der sendte for at prædike, og nedstigningen af Helligånden på dem . Sideapsiderne er også malet med kalkmalerier, hvor cyklusserne fra Guds Moders barndom ( Protoevangelium of James ), apostlen Peters handlinger, Sankt Georgs liv , ærkeenglen Michaels handlinger præsenteres hhv. , med indvielsen af disse ganges altre .
På katedralens vægge og talrige søjler er billeder af helgener, der udgør et enormt kristent pantheon (over fem hundrede tegn). Hvælvingerne og de små kupler er dekoreret med billeder af himlens kræfter, og medaljonerne indeholder halvlange figurer af engle. På de tre vægge i det centrale skib, det vil sige i den vestlige del af det kuppelformede kors, var der et enormt fyrstelig gruppeportræt, der skildrede den store indgang til kirken til Kyiv-prinsens familie. Af templets største freskomaleri er kun sidedelene delvist bevaret - fire figurer på sydvæggen og to mod nord, der repræsenterer prinser og prinsesser. Den centrale del af kalkmaleriet, der forestiller prinsen med en model af kirken og prinsessen, er gået tabt, fordi den var placeret på den vestlige tredobbelte arkade, som blev demonteret i slutningen af det 17. århundrede. Kompositionen er hypotetisk rekonstrueret ved hjælp af en tegning af den hollandske kunstner Abraham van Westerfeld (1651). Karaktererne i denne fresco er defineret på forskellige måder, men portrættet er traditionelt defineret som billedet af Yaroslavs familie, selvom der ikke er bevaret data for dette. Fra professor Nadezhda Nikitenkos synspunkt repræsenterer fresken Vladimirs familie som Ruslands døber og grundlæggeren af Skt. Sophia-katedralen [21] .
De mest usædvanlige billeder er i trappetårnene. Her er scener af byzantinsk hofliv, konkurrencer på Hippodromen i Konstantinopel, musikere og jagt. S. A. Vysotsky [22] definerer disse kalkmalerier som et billede af receptionen af prinsesse Olga af kejser Konstantin Porphyrogenitus, N. N. Nikitenko - som en triumfcyklus, der illustrerer konklusionen ved årsskiftet 987-988. det dynastiske ægteskab mellem kalkmaleriernes kunder - Vladimirs og Annas fyrstepar. Dette ægteskab markerede begyndelsen på dåben i Rusland, hvis mindetemplet er St. Sophia of Kiev [23]
Også en masse graffiti er blevet bevaret på templets vægge , inklusive dem fra det 11.-12. århundrede. Graffitien fra St. Sophia af Kiev er de mest værdifulde monumenter af skrift og en unik historisk kilde [24] . Til dato er mere end syv tusinde graffiti blevet opdaget i Sofia, fra det andet årti af det 11. århundrede til begyndelsen af det 18. århundrede, blandt dem elleve af de ældste, som indeholder datoer fra 1018 til 1036 [10] .
Katedralen og dens grunde var et gravsted i det 11.-20. århundrede. I oldtiden blev flere fyrster begravet her, senere - en række storbyer. I XI-XII århundreder blev der bygget to fyrstelige grave her - Yaroslav den Vise , samt familiegraven til hans søn Vsevolod . I alt blev der udført fem fyrstelige begravelser i katedralen: Yaroslav den Vise (1054), Vsevolod (1093) og Vsevolodovich - Rostislav Vsevolodovich (1093), Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1125), Vyacheslav Vladimirovich (1154). Jaroslav den Vises marmorsarkofag er blevet bevaret; Den 10. september 2009 fandt en videnskabelig åbning af sarkofagen sted: en efterfølgende undersøgelse viste fraværet af resterne af Yaroslav i den (før det åbnede videnskabsmænd Yaroslav den Vises sarkofag tre gange: i 1936, 19634 og 19639) [25] .
Navnet Vladimir Monomakh er angiveligt forbundet med den anden marmorgrav, som har været bevaret i katedralen siden antikken - den er kommet tom ned til os, uden låg [26] . Resten af fyrstegravene gik tabt.
I 1280 blev Metropolitan Cyril II begravet i katedralen , i hvis begravelse arkæologer fandt de ældste overlevende fragmenter af guldbroderede stoffer (bevaret i Sofia-reservatets midler). I 1497 blev relikvierne fra Hieromartyren Macarius af Kiev , myrdet af tatarerne, lagt i Sofia . Senere blev mange hierarker, der havde gjort for hende, begravet i Sofia: i 1690, Metropolitan Gideon (Chetvertinsky) og i en stor underjordisk krypt - seks storbyer: Raphael (Zaborovsky) (1747), Arseniy (Mogilyansky) (1770), Gabriel (Kremenetsky) (1783), Samuil (Mislavsky) (1796), Hierofei (Malitsky) (1799) og Serapion (Alexandrovsky) (1824). I det 19. århundrede, den første katedralærkepræst og den berømte kirketaler John Levanda (1814) [27] , samt Metropolitans Eugene (Bolkhovitinov) (1837) - grundlæggeren af Sophia og Platons videnskab (Gorodetsky) (1891) - en aktiv missionær og kirkeforsker, hvilede her .
Der er oplysninger om tilstedeværelsen af underjordiske lokaler nær katedralen. Flere gange, fra 1916, blev der gjort individuelle forsøg på at studere dem, men de blev aldrig afsluttet [28] . Ifølge en version kunne det legendariske bibliotek af Yaroslav den Vise [29] opbevares i dem .
Der blev fundet inskriptioner i St. Sophia af Kiev: om fred i Zhelyan, et alfabet på syvogtyve bogstaver: 23 græske og 4 slaviske (b, w, w, u), om Yaroslav den Vises død [30] , ca. køb af jord af enken efter prins Vsevolod Olgovich, som tidligere tilhørte Boyan, for 700 hryvnias af sobler [31] , en autograf af Anna Yaroslavna [32] , inskriptioner, der rapporterede om prinsers fødsel og død, kirkens ankomst og afgang herrer, vejrfænomener, begravelser og genbegravelser [33] [34] . Indskriften " Red, O Herre, vor kagan ", menes at tale om søn af Yaroslav den Vise - Svyatoslav Yaroslavich , som regerede i Kiev i 1073-1076 [35] . I alt 77.000 graffiti er blevet undersøgt [36] . Den øvre dato for graffiti-tegninger falder sandsynligvis sammen med udryddelsen af traditionen med at ridse på væggene af inskriptioner. I St. Sophia of Kiev falder denne grænse hovedsageligt på det 15. århundrede med enkelte kopier af tekster op til det 17. århundrede. S. A. Vysotsky mente, at graffiti-indskrifterne af Skt. Sophia af Novgorod har en mere hverdagsagtig karakter i sammenligning med det samme materiale fra St. Sophia af Kiev [37] . Det arkaiske patronym i Domka Bezuyevichs indskrift (optaget med et hul y) i Sophia af Konstantinopel korrelerer med navnet på forfatteren af graffito nr. 102 af St. Sophia af Kiev, der stammer fra det 11. århundrede [38] .
Nogle ukrainske publikationer mener, at graffitien fra St. Sophia af Kiev har træk af det moderne ukrainske sprog [39] .
Ifølge Kiev-Pechersk Patericon skete der et mirakel, da håndværkerne dekorerede alteret i St. Sophia-katedralen. Billedet af Guds Moder blev afbildet af sig selv og skinnede klarere end solen. En hvid due fløj ud af munden på billedet af Guds Moder, der viste sig, og fløj op til billedet af Frelseren [40] :
Da mestrene var ved at dekorere alteret med mosaikker, var billedet af Vor Reneste Dame, Theotokos og Ever-Jomfru Maria, afbildet for sig selv, og de havde alle travlt med at lægge mosaikken inde i alteret, mens Alympius hjalp dem og studerede. med dem, og de så alt det vidunderlige og frygtelige mirakel: de ser på billedet, og pludselig skinnede billedet af vores elskerinde, Theotokos og altid jomfru Maria, klarere end solen, så det var umuligt at se, og alle faldt på deres ansigter i rædsel. De rejste sig lidt for at se det mirakel, der var sket, og nu fløj en hvid due ud af munden på den mest rene Guds moder, fløj op til ikonet af Spasov og forsvandt der.
Opførelsen af St. Sophia-katedralen er beskrevet i romanen af Pavel Zagrebelny " Divo " (1968) [43] .
![]() |
UNESCOs verdensarvssted nr . 527 rus. • Engelsk. • fr. |
![]() | |
---|---|
Ordbøger og encyklopædier |
|
I bibliografiske kataloger |
UNESCO verdensarv i Ukraine | ||
---|---|---|
| ||
¹ Dette UNESCO-verdensarvssted er beliggende på Krim-halvøen , hvoraf de fleste er genstand for territoriale stridigheder mellem Rusland og Ukraine . |
National Reserve "Sofia Kyiv" | |
---|---|
|
Ukraines syv vidundere | |
---|---|