Platon (Gorodetsky)

Metropolit Platon
Metropolit af Kiev og Galicien
4. februar 1882 - 1. oktober 1891
Forgænger Philotheus (Uspensky)
Efterfølger Ioanniky (Rudnev)
Ærkebiskop af Kherson og Nikolaev
25. april 1877 - 4. februar 1882
Forgænger Ioanniky (Gorsky)
Efterfølger Nikanor (Borovkovich)
Ærkebiskop af Donskoy og Novocherkassk
9. marts 1867 - 25. april 1877
Forgænger John (Dobrozrakov)
Efterfølger Alexander (Dobrynin)
midlertidig forvalter af
Pskov stift
27. juni 1849 - 15. april 1856
Forgænger Nathanael (Pavlovsky)
Efterfølger Eugene (Bazhenov)
Ærkebiskop af Riga og Mitava
6. november 1848 - 9. marts 1867
Forgænger Filaret (Gumilevsky)
Efterfølger Veniamin (Karelin)
Biskop af Kovno ,
vikar for Litauens stift
8. september 1843 - 6. november 1848
Forgænger etableret vikariat
Efterfølger Eusebius (Ilyinsky)
Navn ved fødslen Nikolay Ivanovich Gorodetsky
Fødsel 2. februar (14), 1803 Pogoreloye Gorodishche , Rzhevsky-distriktet , Tver-provinsen( 14-02-1803 )
Død 1 (13) oktober 1891 (88 år)( 13-10-1891 )
begravet
Accept af klostervæsen maj 1830
Priser
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Metropolitan Platon (i verden Nikolai Ivanovich Gorodetsky ; 2. maj  [14],  1803 , Pogoreloye Gorodishche-bosættelse , Rzhevsky-distriktet , Tver-provinsen  - 1. oktober  [13],  1891 , Kiev ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , Metropolitan of Kiev og Metropolitan of Kiev Galicien og hellige archimandrite af Kiev-Pechersk Dormition Lavra .

Biografi

Forfædrene til Metropolitan Platon i det 18.  - begyndelsen af ​​det 19. århundrede var præster i landsbyen Burasheva, Tver-distriktet, Tver-provinsen . Hans far, præst Ivan Andreevich Shalyukhin (1780-1848), tjente i bosættelsen Pogorely Gorodishche [1] (deraf navnet på den fremtidige storby, ved navn Gorodetsky, da han gik ind i den religiøse skole), Rzhevsky-distriktet i Tver-provinsen.

Efter hjemmetræning under vejledning af sin far gik han ind på Rzhev Theological School i 1811 . Han fortsatte sine studier fra 1817 ved Tver Theological Seminary , hvorefter han i 1823 blev sendt til St. Petersburg Theological Academy .

Løst fra akademiet i 1827 (10. mester), samme år (7. september) blev han udnævnt til lærer ved Oryol Theological Seminary . Her rettede han i nogen Tid (fra 14. April 1829) Posten som Inspektør af Seminaret, Sekretær for Seminariebestyrelsen (fra 19. Oktober 1828); foretaget revision af den religiøse skole (fra 13. april 1829). I 1829 (29. september) blev han forflyttet til bachelorerne ved Sankt Petersborgs teologiske akademi, først til den græske sprogafdeling i underafdelingen og derefter (siden september 1830) til de teologiske videnskaber: moralsk og anklagende teologi.

I maj 1830 blev han tonsureret som munk og indviet til rang af hieromonk , og året efter (6. november) blev han for enestående mentale gaver, høje egenskaber ved hans personlige karakter og strenge klosterliv ophøjet til rang af archimandrite og udnævnt til inspektør for akademiet og var i denne stilling indtil 1838.

I rang af arkimandrit tjente Platon også andre tjenester: han var bibliotekar, medlem af akademiets råd, rettede pligterne for akademiets husholderske og redigerede det akademiske tidsskrift Christian Reading. Med sin utrættelige og nyttige aktivitet tiltrak Platon de højeste myndigheders opmærksomhed, og han blev betroet åndelig censur og revision af åndelige og uddannelsesmæssige institutioner. Som censor gennemgik han "Bogen med rådsregler" på græsk og slavisk. Platon var den første, der underviste i teologiske videnskaber på russisk, i stedet for latin, og rensede dem for skolastiske former; han var den første, der udviklede polemik med skismaet og underviste i skismaets historie. Blandt sine elever på akademiet var han elsket og efterlod et godt minde.

Den 20. december 1837 blev Archimandrite Platon tilknyttet Kostroma Theological Seminary som rektor og professor i teologiske videnskaber. Ud over disse pligter ledede han også helligtrekongers andenklasses kloster i Kostroma , indtog førstepladsen blandt medlemmerne af konsistoriet , var censor for prædikenerne fra det lokale gejstlige og var medlem af Kostroma Prison Care Committee .

Da genforeningen af ​​de vestrussiske unioner med den ortodokse kirke fandt sted, blev Archimandrite Platon, som han opdagede, mens han stadig var i tjeneste ved akademiet, under forberedelsen af ​​genforeningsarbejdet, udpeget en livlig sympati og deltagelse i dette arbejde. den 28. april 1839, rektor for Vilna Helligåndskloster . Siden den tid begyndte for Platon en periode med administrativ tjeneste for den ortodokse kirke og fædrelandet, hovedsageligt i udkanten af ​​den russiske stat, hvor repræsentanten for den ortodokse kirke krævede særlig årvågenhed, standhaftighed og klog takt i håndteringen af ​​anliggender. Snart blev Platon en ivrig samarbejdspartner for den højre pastor Joseph af Litauen (Semashko) , som kort forinden med en million flok forlod fagforeningen og sluttede sig til den ortodokse kirke.

Arkimandrit Platons frugtbare aktivitet henledte de højere myndigheders opmærksomhed på ham, og den 8. september 1843 blev han ordineret til biskop af Kovno , vikar for Litauens stift . Som biskop af Kovno var biskop Platon især bekymret over etableringen i det genforenede præsteskab og samfund af hengivenhed til den ortodokse kirke, dens tilbedelse og dekreter.

Fem år senere, den 6. november 1848, blev han befalet af den Højeste til at være biskop i Riga stift . I 1850, efter ophøjelsen af ​​Riga hierarkiske stol, som havde været vikar til denne dag, til graden af ​​et uafhængigt bispedømme, fik biskop Platon rang af ærkebiskop .

I slutningen af ​​1860'erne blev ærkebiskop Platon indkaldt til at være til stede ved den hellige synode (i næsten 4 år). Siden han flyttede til Riga, er Platons pastorale aktivitet blevet udvidet. På det tidspunkt samlede de lutherske tyskere de ortodokse estere og letter der , tog deres land, bragte de uskyldige for retten og udsatte dem for straffe. Tyske angreb på ortodoksi og ortodokse blev intensiveret, da et uafhængigt russisk bispedømme blev dannet. De latterliggjorde de ortodokse hyrder og skånede ikke engang den højre pastor. Ærkebiskop Platon kom ud til forsvar for de undertrykte og ortodoksi. Med sjælden karakterfasthed overvandt han en masse intriger og holdt ikke kun esterne og letterne i ortodoksi, men øgede også flokken ved at slutte sig til mere end 41.000 mennesker. Hans Nåde dekorerede kirker, der ikke var blevet bygget før ham i Ostsee-regionen, og byggede nye; rejste stiftsgejstligheden mentalt og moralsk, omdannede Riga Teologiske Skole til et seminarium , som blev åbnet i Riga i efteråret 1851. Antallet af sogneskoler under ham i stiftet steg til 359. For at beskytte de ortodokse bønder, fra hvem godsejerne tog deres huse og jorder, anmodede han om, at den højeste kommando skulle tildele sådanne bønder jord i statsgods.

Ærkebiskop Platons missionsaktivitet strakte sig ikke kun til lutheranerne, men også til de gammeltroende, der boede der, hovedsageligt af Fedoseevsky-overtalelsen . En separat klasse blev åbnet på Riga Seminary for at studere skismaet og midlerne til at bekæmpe det. Resultatet af denne aktivitet af biskoppen var grundlaget i Pskov og Riga eparkier af 7 sogne af samme tro og tilføjelse af mere end 3 tusinde gamle troende.

For at forsvare den ortodokse kirkes interesser forsøgte ærkebiskop Platon samtidig at hæve russisk betydning i regionen. Han insisterede på, at undervisningen i det russiske sprog skulle styrkes i regionen, og at mænds gymnastiksale skulle åbnes i Reval og Riga .

I 1863 satte Metropolitan Philaret (Drozdov) i Moskva , da overprokuratoren for den hellige synode spurgte hans råd om kandidater til det vigtige Kazan - bispesæde , som satte stor pris på Platons fortjenester, ham først blandt andre kandidater. Men vigtigheden af ​​det arbejde, som ærkebiskop Platon var kaldet til Riga stift, og på den anden side vanskeligheden ved at erstatte ham med en anden person, var årsagerne til, at hans kandidatur blev afvist. For sit arbejde i Riga bispedømme modtog ærkebiskop Platon en panagia prydet med ædelsten, Sankt Alexander Nevskijs orden og et diamantkors på en hætte .

I 1867 blev ærkebiskop Platon ifølge andragendet overført til Don bispedømmet . Her fandt han også et stort felt for missionsarbejde. Der var 80.000 gamle troende i Don bispedømmet i 1860'erne. Ærkebiskop Platon forsøgte at ødelægge det fjendskab, der eksisterede blandt de gammeltroende mod den ortodokse kirke, og det lykkedes til en vis grad. Han modtog skismatikerne i sin stue og talte personligt med dem over en kop te; han gik selv for at prædike i fjerne huler; præster, der ikke var i stand til at missionere, blev erstattet af andre. Ærkebiskop Platon handlede og opfordrede andre til at handle mod skismatikerne på en fredelig måde og undgik undertrykkende foranstaltninger. På Don grundlagde han flere sogne af samme tro og sluttede flere tusinde mennesker til ortodoksien. Yderligere åbnede han i 1871 en missionskomité i Novocherkassk og spredte med dens hjælp kristendommen blandt kalmykere , der bekendte sig til buddhismen . Lidt tidligere åbnede han Don Theological Seminary , og med samme formål med at konvertere Kalmyks blev undervisningen i Kalmyk-sproget introduceret i dets læseplan . Ærkebiskop Platon lagde også grundlaget for studiet af Kalmykernes sprog og liv i stedet for deres nomadelejre, byggede kirker, åbnede sogneskoler og kaldte sognets præster til pædagogisk aktivitet.

Den 25. april 1877 blev ærkebiskop Platon forflyttet til katedralen i Kherson stift , hvor man samme år fejrede 50-året for hans virksomhed til fordel for kirken og fædrelandet. I Odessa , hvor flokken var udsat for fremmed påvirkning, og hvor den var mere tilbøjelig end andre indbyggere i Rusland til at miste den ortodokse tro, blev broderskabet til Sankt Andreas den Førstkaldte etableret af Platon. Han grundlagde og etablerede også en stiftskvindeskole her.

Den 4. februar 1882 blev Platon udnævnt til metropolit i Kiev og Galicien . I 1886 blev der på hans initiativ afholdt en kongres af repræsentanter for gejstligheden, biskopperne fra de sydlige og vestlige bispedømmer, i Kiev for at løse spørgsmålet om generelle foranstaltninger mod stundisme . Derefter blev der oprettet fire ledige missionsstillinger for at styrke missionæraktiviteten, og en tredje vikarbispestol blev åbnet. Metropolit Platon gjorde meget for at uddanne den flok, der var betroet ham, især: omdannelsen af ​​St. Vladimirs broderskab, grundlæggelsen og åbningen af ​​den anden stiftskvindeskole, konstant bekymring for sogneskoler og især for arnesteder for åndelige oplysning - det teologiske akademi og teologisk seminarium .

Kompositioner

Metropolit Platon nød stor berømmelse ikke kun som en energisk figur, men også som en talentfuld prædikant. De mest fremtrædende af hans taler og foredrag er som følger:

Andre taler og samtaler af biskop Platon er placeret i to samlinger: "Ord og taler af Platon, ærkebiskop af Kherson og Odessa, talt under administrationen af ​​Kherson bispedømmet fra juni 1877 til maj 1880." Udgave af Odessa-præsteskabet til minde om 50-året for ærkepræstens præstedømme, som fandt sted den 26. maj 1880. Odessa. 1880, udg. 2., Kiev. 1883; og "Udvalgte ord og samtaler talt i forskellige år på søndage og helligdage" , Kiev. 1892. Derudover ejer Platon "Letters to Innokenty, Archbishop of Kherson and Tauride" ("Proceedings of the Kyiv Theological Academy", 1892).

Priser

For sin lange og nyttige aktivitet modtog Metropolitan Platon ordrer: St. Andrew den førstekaldte med diamanter, St. Vladimir 1. grad, St. Alexander Nevsky, St. Annas af 1. grad og to panagias, dekoreret med ædelstene; fra udenlandske ordener havde han: den serbiske Takovorden 1. grad, den montenegrinske prins Daniels orden 1. grad, den bulgarske Alexanderorden 1. grad; var medlem af mange lærde og velgørende foreninger og institutioner mv.

Noter

  1. ↑ Matison A.V. Præsteskabet i Tver bispedømmet i det XVIII - tidlige XX århundreder: Genealogiske malerier. - St. Petersborg: Forlaget VIRD. - 2004. - Udgave. 3. - S. 32-36. — ISBN 5-94030-053-7 .
  2. ↑ Om denne tale af Platon bemærker professor ved Moskvas teologiske akademi P. S. Kazansky i et brev den 8. maj 1867: "A. N. Muravyov sagde, at med sin tale ydede Platon af Riga flere tjenester til ortodoksien end ved 18 år af hans bisperåd (i Riga). Pogodin skrev i sin avis: "Jeg kunne ikke lide Platon af Riga, engang jeg mødte ham, og jeg kunne ikke lide ham. Efter at have læst talen bøjede jeg mig til jorden, in absentia og bad om tilgivelse for ikke at elske ham. Her er hyrdens tale, som forstår at tale både på plads og under omstændigheder.

Litteratur