"The Death of Gilgamesh" er kodenavnet for en sumerisk sang skabt under det første dynasti af Isin. Sangens hovedperson er kongen af den sumeriske by Uruk - Gilgamesh .
Baseret på analysen af Gilgameshs død og andre tekster, der gentager denne sang, konkluderede sumerologen V. V. Emelyanov, at alle disse værker tilhører den samme skrifttradition. Han foreslår, at disse stykker blev skabt i Nippur . Følgende betragtninger er givet som argumenter for dette. For det første nævner Gilgameshs død sportsspil, der afholdes til ære for Gilgamesh i den femte måned af Nippur-kalenderen. En sen kommentar lavet i Babylon fortæller, at legene blev afholdt på 9 dage, og under dem blev der tændt fakler nær statuerne af Gilgamesh. For det andet nævner en af de stiplede linjer nesag - Nippur-ritualen, hvorunder de første ofre før flodernes oversvømmelse før nytår blev leveret til gudernes templer med vand. Derudover, når man opregner de guder, som Gilgamesh ofrede til, før han steg ned i underverdenen, er de første guder i Nippur, som blev betragtet som Enlils forfædre [1] , angivet i første omgang .
Ifølge Emelyanov blev "The Death of Gilgamesh" skabt under det 1. dynasti Isin, muligvis under Ishme-Dagans regeringstid [1] .
Mange små fragmenter er nu kendt og stammer fra den gamle babylonske periode . Sangfragmenterne fundet ved Nippur blev offentliggjort i 1944 af sumerologen Samuel Kramer , som studerede sumeriske sange om Gilgamesh. Ved at undersøge teksten, som han kaldte "Gilgameshs død", bemærkede han deres fragmentering, men foreslog, at den tjente som grundlag for nogle fragmenter af IX, X og XI tabeller af det akkadiske "Gilgamesh-epos". Samtidig påpegede han, at selve Gilgameshs død er fraværende i Eposet [2] . Samtidig foreslog S. Langdon i 1932 i sit værk "The Sumerian Epic of Gilgamesh" eksistensen af det sumeriske Gilgamesh-epos. S. Kramer mente også, at alle sumeriske sange var indbyrdes forbundne ("Gilgameshs død" betragtede han som en fortsættelse af " Gilgamesh og de udødeliges bjerg "). Imidlertid antog I. M. Dyakonov , at hver sang om Gilgamesh er et selvstændigt værk [3] [4] .
I 2000 offentliggjorde Antoine Cavigno og Farooq al-Rawi nye fragmenter af tabeller opdaget under udgravninger ved Tell Haddad (gamle Meturan). Selvom Meturan-versionen adskiller sig i detaljer fra Nippur-versionen, har forskere foreslået en sekvens af tekstarrangementer. Der er dog ingen fuldstændig rekonstruktion af teksten, hovedhistorien er fortsat stort set uklar. Samtidig forbliver rækkefølgen af den gensidige indretning af fragmenter diskutabel. I 2001 blev der gjort et forsøg på at rekonstruere teksten af N. Feldhvis, som gav sin egen fortolkning, samt udgav et tidligere ubrugt fragment. På russisk blev et forsøg på at rekonstruere sangen lavet af sumerologen V. V. Emelyanov [3] [1] .
Denne sang har to kolofoner : Nippur-bordets kolofon forkynder lovprisningen af Gilgamesh, og bordets kolofon fra Tell Haddad er en dedikation til gudinden for underverdenen Ereshkigal (søster til gudinden Innana ) [1] .
Ifølge plottet af sangen ser den syge unge mand Gilgamesh, der er på sit dødsleje, en drøm, hvor gudernes forsamling diskuterer hans skæbne efter døden. En af guderne, Enlil , opregner forskellige gerninger fra Gilgamesh, herunder Gilgameshs besøg i Ziusudras hjem . Det vides dog ikke, hvilken dom Enlil afsagde over Gilgamesh. Guden Enki skændes med ham , som nævner, at guderne reddede en af menneskerne under syndfloden , han var Ziusudra. Derudover minder han om, at Gilgamesh er søn af gudinden Ninsun , hvilket giver ham ret til at opnå udødelighed. Som et resultat afviser guderne Enkis argumenter, men giver samtidig Gilgamesh status som kommandant i Underverdenen, det vil sige, selvom de er enige om, at han skal dø, giver de ham en halvguddommelig position. Dette fragment er dog kontroversielt; ifølge N. Feldhvis [3] nægter Enki selv Gilgamesh retten til udødelighed, da den allerede er givet til én person, og det faktum, at Gilgamesh er søn af en gudinde, giver ikke ret til en anden overdragelse af udødelighed ; forskeren mener, at det er Enki, der bestemmer skæbnen for underverdenens herre for Gilgamesh [1] .
Derefter kommer sønnen af hans protektor, guden Utu , Sisig, til Gilgamesh, oprørt over sin skæbne. Han forsøger at berolige Gilgamesh og siger, at hans skæbne efter døden vil være vidunderlig, at der vil blive rejst et monument for ham. Derudover vil der hver sommer i Nenegar-måneden blive afholdt sportskonkurrencer nær statuen. Han påpeger også, at Gilgamesh i underverdenen vil være i stand til at møde sin familie og ven Enkidu . Derudover mindede guden om, at helten blev født i en lang regeringstid, men han blev ikke lovet evigt liv, og råder til at forsone sig med sin skæbne og hurtigt gå til sine forfædre [1] .
I fremtiden gentages ordet "drøm" i sangen flere gange, og i fremtiden gentages historien igen. N. Feldhvis foreslog, at gentagelsen af historien om gudernes hof to gange hænger sammen med, at den første er Gilgameshs drøm, den anden er den rigtige domstol. Som et resultat stiger Gilgamesh ned til underverdenen og ofrer til guderne, hans slægtninge og de konger, der regerede før ham [1] .
Sangen slutter med, at Gilgameshs søn, Urlugal, gætter på, at drømmen var guden Enkis gåde. Og en halv måned efter oversvømmelsens ankomst til Eufrat byggede Urlugal sin fars grav og fastholdt således hans minde. De sidste linjer indeholder både en forbandelsesformel for dem, der beslutter sig for at ødelægge graven, og en ønskeformel, hvor alle bliver påpeget behovet for at skabe mindetegn for deres forfædre [1] .
Sangen om Gilgameshs død indeholder mange referencer til andre sange skabt i samme tidsalder. Når Gilgameshs gerninger er opført, nævnes det, at han vendte tilbage til deres sted alle ritualerne og Mig , som blev ødelagt af syndfloden. Det samme udsagn findes i "Lament for Nippur", men der er kong Isina Ishme-Dagan erklæret for at være genopretteren af det liv, der blev ødelagt af syndfloden . I samme periode optages en klagesang over kongen af Ur Ur-Nammu , som beskriver, hvordan kongen læner sig tilbage på hans dødsleje. Her kaldes Ur-Nammu gudinden Ninsumuns søn , ligesom Gilgamesh bringer han gaver til underverdenens guder, og Gilgamesh selv kaldes en af disse guder [1] .
Beskrivelsen af, hvordan guden Enki reddede Ziusudra fra syndfloden, forbinder "Gilgameshs død" med den sumeriske oversvømmelsesmyte . Samtidig finder guden Sisigs udsagn om, at Gilgamesh ikke var lovet udødelighed, men kun en lang regeringstid, en parallel til sangen om ruinen af Sumer og Ur, hvor guden Enlil siger lignende ord til sin efterkommer Nanna. En forkortet form af denne formel er også til stede i den sumeriske oversvømmelsesmyte, når guden Enki advarer Ziusudra om gudernes dom [1] .
Det akkadiske epos indeholder også en historie om, hvordan Gilgamesh besøger Utnapishtim (Ziusudra), der overlevede syndfloden, men hvis han i den sumeriske version genopretter styrken og ritualerne, der blev tabt med syndfloden efter besøget, så forsøger Gilgamesh i den akkadiske version at lære fra Utnapishtim udødelighedens hemmelighed [1] .
| Fortællinger om Gilgamesh | |
|---|---|
| Sumeriske legender | |
| akkadiske fortællinger | |
| Sumero-akkadisk mytologi | |
|---|---|
| De vigtigste guder | |
| Hypostaser af Modergudinden | |
| Andre guder |
|
| Ånder, dæmoner, mytiske skabninger | |
| Helte | |
| Steder, kategorier, begivenheder | |
| Myter og episke historier | |