Tabernakel

Tabernakel ( gammelgræsk σκηνή , skene , "telt; telt", OE Hebr. מִשְׁכָּן ‏, mishkan , "bolig; sæde", OE Heb. ‏ אהל מועד ‏, ohel moed , "vidnesbyrdstelt") - er hovedsageligt brugt i betydningen af ​​jødernes lejrtempel , mødeteltet, som ifølge Bibelen blev brugt som et sted for ofre og opbevaring af pagtens ark før opførelsen af ​​Jerusalem-templet , skabt strengt i billedet af tabernaklet.

Den russiske tradition bruger også et synonym for ordet tabernakel  - tabernakel [1] (se Sukkot ).

Navne

Bibelen bruger to navnesystemer til at henvise til tabernaklet :

Flere steder i Bibelen er begge navne kombineret til én mishkan ohel moed (“sædet for vidnesbyrdets telt”) (2 Mos.  39:32 ).

Dette forklares ved, at begge disse ord Mishkan og Ohel er synonymer på hebraisk . Så begge disse ord bruges i én sætning: "Hvor smukke er dine telte (ohalecha), Jakob, dine boliger (mishkenotecha), Israel" ( 4. Mosebog  24:5 ).

Andre navne for tabernaklet er meget mindre almindelige i Bibelen: mikdash ("helligdom") og ha-kodesh ("hellig [sted]").

Formålet med tabernaklet og templet i jødedommen

Kommandoen om at bygge et tabernakel og et tempel

I den jødiske Halakha er budet om at bygge et tempel en befaling fra generation til generation om at bygge en bygning, der vil blive centrum for det jødiske folks hellige tjeneste, og hvor ofre vil blive bragt til den ene Gud .

Og de skal bygge mig en helligdom, og jeg vil bo midt iblandt dem [2] .

— Eks.  25:8

I jødedommen er der to hovedsynspunkter på spørgsmålet om templets formål. På den ene side ses opførelsen af ​​tabernaklet og senere templet som en slags nedladenhed over for den menneskelige natur, i bedste fald et middel; på den anden side, tværtimod, er templet toppen af ​​alle tænkelige perfektioner . Begge disse tilgange er direkte relateret til uenigheden om datoen for modtagelsen af ​​befalingen om at bygge tabernaklet [3] .

I jødedommen er der således to måder at forstå templets formål og betydning: Den ene betragter det som en anvendt værdi, den anden som en ubetinget.

På den ene eller anden måde er Skaberen uden tvivl højere end enhver bygning - Han har ikke brug for et "opholdsområde", har ikke brug for ofre, røgelse, dræberoffer osv. Overalt i Skriftens tekst, hvor der står: "Mit offer", "Mit brød", der betyder: "et offer dedikeret til Mig", "brød dedikeret til Mig". [fire]

"Det skal bemærkes, at Toraen ikke siger: "Jeg vil bo i den ", men "Jeg vil bo iblandt dem ," det vil sige blandt mennesker. Det betyder, at Guds herlighed ikke så meget manifesteres gennem selve templet, men gennem de mennesker, der byggede det. Det er ikke templet, der forårsager åbenbaringen af ​​Guds herlighed, men menneskers uselviske ønske om at føle den Almægtiges hånd, der regerer verden overalt og overalt.

— Soncino

.

"Der siges: "Lad dem lave en helligdom for mig, så vil jeg bo blandt [eller: indeni] dem" (2 Mos.  25:8 ) - i dem, mennesker, og ikke i den, i helligdommen. Vi må alle bygge et tabernakel i vores hjerter, så Gud kan bo der."

— Malbim

Således understregede de jødiske profeter [5] og lovlærere gentagne gange, at templet ikke er nødvendigt af Gud, men af ​​folket selv.

I kristendommen betragtes tabernaklet udelukkende som en anvendt værdi, det betragtes som en af ​​de gammeltestamentlige prototyper af kirken [6] . Måske er den kristne forståelse af tabernaklets betydning og formål noget i overensstemmelse med Midrash Tanchum , at tabernaklet blot er en form for nedladenhed til den menneskelige natur, i bedste fald en slags middel. Kristendommen er enig i profeternes [5] mening om , at mennesker har brug for tabernaklet, ikke Gud.

Udtalelser om betydningen af ​​Tabernaklet og Templet

»De tolv brød, der var der, svarer til de tolv måneder; syv lamper [lamper] - Solen, Månen og de fem [dengang kendte] planeter [Merkur, Venus, Mars, Jupiter og Saturn]; og de fire slags materialer, som forhænget var vævet af, til de fire elementer [jord, hav, luft og ild]."

— Flavius ​​​​Josephus , Jødernes antikviteter III, 7:7

"Templet, universets prototype, kaldes "himlens porte", for det guddommelige lys kommer fra den øvre verden til den nedre og fylder templet, og fra templet spreder det sig over hele jorden og hvert element af verden modtager det lys, der er beregnet til det, fra den tilsvarende del af templet."

- Rabbiner Yeshayahu Horowitz (XVI århundrede), "Shnei lukhot a-brit" [7]

”I vest stod Lovens Ark med låget prydet med keruber; i nord - bordet med tilbuddets brød; i syd - Menorah med lamper; den østlige side var vendt mod folket, fra den side var der en indgang, og der stod den ene efter den anden altre, som så at sige opmuntrede folk til glædeligt uselvisk at give sig til den guddommelige Tora og vente på dem i Vesten. Vi tror, ​​at vi ikke vil tage fejl, når vi antager, at den vestlige side var beregnet til at repræsentere Toraen og Guds nærvær, som hun, og hun alene, inkarnerer; nordsiden - materielt liv; sydlig - åndeligt liv; den østlige er et konkret folk, Israels folk, kaldet til uselvisk tjeneste for Gud og hans Tora.”

- Rabbi Shimshon Raphael Hirsch

"Tabernaklet repræsenterede Kristi Kirke."

- Prot. Serafim Slobodskoy. Guds lov. Det Gamle Testamentes hellige historie

Tabernaklets funktioner

Ifølge Skriftens tekst kan Tabernaklets funktioner opdeles i flere hovedkategorier, som først og fremmest er baseret på det faktum, at Tabernaklets vigtigste og vigtigste formål er baseret på navnet " Mishkan ", det vil sige, at Tabernaklet er det sted, hvor Skaberens Shekinah (Guds Herlighed) bor på land, blandt Israels folk.

Ud fra Pentateukens ord : "Og de vil bygge mig en helligdom, og jeg vil bo midt iblandt dem" (2 Mos.  25:8 ), - er Tabernaklet:

Ifølge Skriften [11] dækkede skyen af ​​Den Højestes Herlighed altid Tabernaklet i ørkenen, men da det rejste sig, var det et tegn på at tage af sted. Derudover tjente Tabernaklet også:

Konstruktion af Tabernaklet

Ifølge Anden Mosebog modtog Moses befalingen om at bygge Tabernaklet på Sinaj Bjerg , selv før han modtog Pagtens Tavler . Denne befaling er givet i Bibelen i sin helhed, med et stort antal detaljer, og fylder omkring 7 kapitler (2 Mos  . 25-31  ) .

Og dette er det offer, du skal modtage af dem: guld, sølv og kobber; og blå [12] og purpur [13] og skarlagen [14] og fint linned [15] og gedehår og røde vædderskind og tahashskind [16] og shitimtræ [17] , gran [ 17] 18] ] til en lampe, krydderier til salveolien og til duftende røgelse, onyx-sten og sten, der er indsat til efoden og til brynjen. [19]

— Eks.  25:3-7

Dette afslutter den første del af befalingen om at bygge Tabernaklet.

Og Herren talte til Moses og sagde: Se, jeg kaldte netop Bezalel, søn af Uri, søn af Hur, fra Judas stamme. Og jeg fyldte ham med Guds Ånd med visdom, forstand, kundskab og al slags kunst til at skabe tegninger, til at arbejde i guld og sølv og kobber og udskæring af sten til at sætte og udskæring af træ til lave alle former for arbejde. Og se, jeg satte ham Aoliab, Ahisamachs søn, af Dans stamme, og jeg lagde visdom i hjertet på enhver, der er vise af hjertet, og de vil gøre alt, hvad jeg har befalet dig. Tabernaklet og Åbenbaringsarken og Dækslet derpå og alt Tilbehøret til Teltet; og et Bord med alt dets Redskaber og en ren Lampe med alt dets Redskaber og et Røgelsealter; og Brændofferalteret med alle dets Redskaber og Karet og dets Stander; og embedsklæder og hellige klæder til præsten Aron og klæder til hans sønner til præstedømmet; og Salveolien og Røgelsen af ​​Røgelse til Helligdommen; alt er, som jeg har befalet dig, lad dem gøre det.

— Eks.  31:1-11

De arbejdede på opførelsen af ​​Tabernaklet i omkring seks måneder (fra 11. Tishri til 1. Nisan ) [20] . Da arbejdet var afsluttet, og alt tilbehøret til tabernaklet var klar, fulgte Guds anvisning om opførelsen af ​​tabernaklet, indvielsen af ​​dets redskaber og salvelsen af ​​Aron og hans sønner til præstedømmet den første dag i måneden Nisan (hvor jødernes udvandring fra Egypten fandt sted), i det andet år efter udvandringen [21] . Indvielsen bestod af salvelse med en hellig sammensætning af selvstrømmende myrra , kanel , duftende stok, kassia og olie .
Opførelsen af ​​Tabernaklet er beskrevet i de sidste vers i Anden Mosebog og slutter med en beskrivelse af Herrens Herligheds ( Shekinah ) nedstigning til Tabernaklet:

En sky dækkede mødeteltet, og Herrens herlighed fyldte tabernaklet ... Herrens sky stod over tabernaklet om dagen, og ilden var i den om natten for øjnene af hele Israels hus under hele deres rejse.

— Eks.  40:34-38

Fra da af dækkede skyen Tabernaklet under hele israelitternes vandring i ørkenen. Hver gang skyen skiltes fra Tabernaklet, slog israelitterne deres telte ned og gik på vej, og hvor den standsede slog de deres lejr op.

Så snart tabernaklet blev bygget, indtog det en central scene blandt Israels folk – bogstaveligt og billedligt talt – både når de krydsede ørkenen og under lejre. Afstanden i ørkenen mellem folket og Tabernaklet var aldrig mere end 2.000 alen, så på sabbatten havde alle mulighed for at komme til hende for at bede [22] .

Arrangementet af Tabernaklet ifølge Mose Mose Mose Mosebog (2. Mosebog)

En detaljeret beskrivelse af Tabernaklets struktur findes i Ex.  25-31 og eks .   _ 35-40 .  _ _

En kort beskrivelse af placeringen af ​​teltet og gården

Tabernaklet var placeret i overensstemmelse med kardinalanvisningerne. Et telt 31x10 alen var placeret i den vestlige del af den store gård ( hazer ), 120 alen langt og 60 alen bredt.

Afstanden fra gardinerne i gården til teltvæggene var 25 alen fra nord, syd og vest. Indgangen til Tabernaklet var placeret på den østlige side og var lukket med en særlig baldakin, som blev kaldt masach , med en samlet længde på 20 alen. Baldakinen blev strikket af blå, lilla og skarlagenrød uld samt af snoet hør. Baldakinen var mønstret arbejde.

Tabernaklets forgård ( hazer ) ( 2 Mos.  27:9-19 )

Forgården til Tabernaklet ( Hatzer ) var 100 alen (50 meter) lang på syd- og nordsiden ( 2Mo  27:11 ), hvor siden bestod af 20 søjler. Den vestlige og østlige side var 50 alen (25 meter) lang og indeholdt 10 søjler (2 Mos.  27:12 ). Således var gården et rektangel. Hegnets højde var 5 alen (2,5 meter: Ex.  27:18 ) Mellem søjlerne var strakte broderede gardiner ( klayim ), dygtigt vævet af snoet linned. Hvert sådant gardin var 5x5 alen, og der var 56 i alt.

Over for teltindgangen dannede de fem centrale søjler på østsiden af ​​gården Tabernaklets porte. Disse søjler var dækket af specielle gardiner af blå, lilla og skarlagenrød uld samt snoet linned, som blev kaldt masach . Portens baldakin bestod af fire dele, hver 5 × 5 alen, med en samlet længde på 20 alen.

Der var 20 søjler i nord og syd for gården, ti i vest, tre i øst på hver side af indgangen, og yderligere fire støttede baldakinen ( masach ).

I gården, overfor indgangen, var der et stort brændofferalter , lavet af kobberbundet træ (det er derfor, det også blev kaldt "messingalter"). Der blev ofret på den, og der brændte konstant ild på den.

Helt i midten af ​​gården stod en kobbervask ( kior ) til præsterne [23] . Alt tilbehør til retten var lavet af kobber.

Teltets struktur

Teltet var en ramme lavet af træbrædder overtrukket med guld, dækket af ti gardiner (2 Mos.  26:1 ). Hans enhed gjorde det muligt at adskille hele strukturen i dele, der er egnede til at bære. Teltet var 31 alen langt, 10 alen bredt og 10 alen højt. Teltet var delt i to dele af et gardin ( parokhet ). Dens bagerste del (den vestlige del, der måler 10x10x10 alen) blev kaldt Det Helligste ( Kodesh Kodashim ). Foran Det Allerhelligste var et helligt rum, Helligdommen ( Kodesh ), adskilt af et forhæng ( Masach ) fra forsiden af ​​den lukkede gårdhave ( Hatser ). Således bestod teltet af tre trævægge: to sidevægge mod nord og syd og en bagside mod vest og var lukket med et forhæng på østsiden. Begge skillegardiner målte 10 x 10 alen.

Dækker teltet ( 2Mos  26:1-14 )

Slør blev kastet over væggene og toppen af ​​tabernaklet, hvilket repræsenterede dets vigtigste del og gav det udseende af et telt. Der var fire af dem.

  1. Det første, nederste lag, der fungerede som loftet på teltet, bestod af ti separate strimler ( yeriot ) af snoet hør, blå, lilla og karminrød uld. På strimler, som hver var 28 alen lange og 4 alen brede, blev der dygtigt vævet keruber. Strimlerne blev syet fem sammen. Således dannet blev de to halvdele af omslaget forbundet med hinanden ved hjælp af 50 guldkroge. Længden af ​​hele låget var 40 alen og en bredde på 28 alen. Dette dæksel, der dækkede toppen af ​​teltet, dækkede også teltets vægge: 9 alen fra toppen af ​​teltet på nord- og sydsiden og 8 alen fra den vestlige side ( 2Mo  26:12-13 6 ).
  2. Det andet betræk, som blev lagt oven på det første, var lavet af gedehår, et almindeligt materiale til telte. Den bestod af 11 paneler, som hver også var 4 alen bred, men hver var allerede 30 alen lang. Disse paneler blev syet fem og seks sammen, og de resulterende to stykker blev fastgjort sammen med kobberkroge. Som følge heraf var dimensionerne af dette dækken 44 alen i længden og 30 alen i bredden.
  3. Den tredje kappe var lavet af røde vædderskind og var 42 alen lang og 30 alen bred.
  4. Det fjerde dæksel var huden af ​​et dyr, omtalt i teksten som " tahash ", der højst sandsynligt kun dækkede toppen af ​​teltet.
Hjørnebrædder på Tabernaklets vestvæg (2 Mos.  26:23-24 )

De to specielle hjørnebrædder bestod af to brædder af samme længde, højde, tykkelse og udformning som alle de andre brædder i teltet. Disse to brædder blev bøjet til to ens hule halvcylindre, og når de blev slået sammen, dannede de en enkelt hul cylinder, som blev hjørnebrættet. Hver af disse brædder var 10 alen høje, med en ydre diameter på 1 alen, med en indre diameter på 3/π=0,9549 alen og en tykkelse på 0,5-(1,5/π)=0,0225 alen.

Tavler til Tabernaklets vægge (2 Mos.  26:15-30 )

Væggene bestod af vinkelrette brædder, 10 alen høje og 1,5 alen brede, med sidevæggene (syd og nord) med 20 brædder hver, og bagsiden (vestlig) - seks, bortset fra to specielle brædder til hjørnerne, der forbinder den med siden vægge. Tykkelsen af ​​bræddernes bjælker er let beregnet: den var 0,5-(1,5 / π) \u003d 0,0225 alen.

Alle brædder var overtrukket med guld. Der var 48 brædder i alt, 46 lige og fire buede, der udgjorde to hjørnebrædder.

I bunden blev hver planke sat ind i to fatninger af sølv ( adanim ), som tjente til at holde plankerne på plads. Hver sokkel var 3 ⁄ 4 alen lang, bortset fra fire buede sokler, 1,5 alen hver, under de to hjørneplanker til den vestlige væg.

Bolte til tabernaklets vægge (2 Mos.  26:26-29 )

Brædderne blev også fastgjort med fem vandrette tværbolte nedefra , ovenfra og i midten på hver side.

På nord- og sydsiden, i en højde af 1 og 9 alen fra toppen af ​​væggene, løb fire bolte i to rækker: to bolte på 10 alen fra den vestlige del af væggene og to bolte på 19 alen fra den østlige. del af væggene, med en spalte på 1 alen nøjagtig i midten af ​​hver væg. På den vestlige side løb der i 2 og 8 alen højde fra væggens top fire bolte i to rækker, 4 alen hver, med en spalte på 1 alen nøjagtig midt på væggen. Den femte, midterste bolt løb langs hele længden af ​​hver væg, i en højde af 5 alen fra toppen af ​​væggene. Alle bolte blev sat ind i de gyldne ringe på brædderne på ydersiden af ​​tabernaklet. Hver planke havde to ringe til hver bolt. Tykkelsen af ​​boltene og ringene er ikke klar.

Alle bolte var overtrukket med guld. Boltringene var lavet af guld.

Det indre af teltet ( 2Mo  26:31-37 )

Ved indgangen til teltet var der fem søjler af akacie, dækket med bladguld og monteret på kobberbunde, hvorpå der var fastgjort et slør ( masach ) for at lukke indgangen. Dette forhæng lignede det, der dækkede portene til Tabernaklets forgård.

Inde i teltet var delt i to ulige dele af et andet slør ( parochet ), som bestod af det samme to-lags vævede stof (garn og linned i blå, lilla og skarlagenrøde farver) som det nederste låg, og var 10 × 10 alen i størrelse. Parocheten var fastgjort med gyldne kroge på fire akaciestænger dækket med bladguld og sat på sølvbunde.

  • Det mindre rum bagerst var 10 x 10 x 10 alen og blev kaldt "Det Hellige " ( Kodesh ha-kodashim ), det indeholdt kun Pagtens Ark ( Aron ha-brit ), Tabernaklets helligste genstand. , og i den var pagtens tavler ( Lukhot Habrit ).
Ved siden af ​​arken blev der opbevaret en Torah-rulle , skrevet af Moses selv [24] . Det Helligste opbevarede også mannakrukken og Arons stav [25] . Kun én ypperstepræst fik lov til at komme ind i Det Allerhelligste, og kun én gang om året, på Yom Kippur [26] .
  • Den anden del, der måler 21×10×10 alen, blev kaldt helligdommen ( ha-Kodesh ) eller "Mødeteltet" ( Ohel moed ) og var det vigtigste sted for tilbedelse. Helligdommen husede:
  1. til venstre for indgangen, i en afstand af 10,5 alen fra Masach  - en syv-løbet gylden lampe - Menorah ;
  2. til højre for indgangen, i en afstand af 10,5 alen fra Masach  - bordet med udstillingsbrød , lavet af akacie og belagt med guld, med 12 udstillingsbrød;
  3. midt i helligdommen, i en afstand af 20 alen fra indgangen ( masach ) og 5 alen fra den nordlige og østlige væg - røgelsesalteret , også lavet af akacie og overtrukket med guld, til rygning af røgelse (også kaldet det "gyldne alter").

Tabernaklets struktur ifølge jødisk tradition (Talmud, Mishnah, etc.)

En detaljeret beskrivelse af Tabernaklets struktur findes i Ex.  25-31 og eks .   _ 35-40 .  _ _ Men mange individuelle detaljer forbundet med det (nogle materialer, dimensioner af nogle elementer, metoder til montering og fastgørelse) forbliver uklare.

Placering af telt og gårdhave

Tabernaklet var placeret i overensstemmelse med kardinalanvisningerne. Et telt på 30 x 10 alen var placeret i den vestlige del af den store gård ( hazer ), 100 alen langt og 50 alen bredt. Afstanden fra gårdens hegn til teltet var 20 alen fra nord, syd og vest og 50 alen fra øst [27] . Indgangen til Tabernaklet var placeret på østsiden og var lukket med en særlig baldakin, som blev kaldt en masach , 20 alen lang. Baldakinen blev strikket af en snoet tråd på fireogtyve dele, på begge sider af den var der broderede keruber ( keruber ).

Tabernaklets forgård ( hazer ) ( 2 Mos.  27:9-19 )

Omkring Tabernaklet blev der bygget en rektangulær gård ( Hatser ) af ret store dimensioner 100 × 50 alen (ca. 1370 m²), indhegnet med søjler [28] på kobberbunde. Broderede gardiner ( klayim ) blev spændt ud mellem søjlerne, dygtigt vævet af linned som et net, der dannede omkring 2,6 m høje vægge.

Porten til Tabernaklets forgård var placeret på østsiden, overfor indgangen til teltet. De var dækket af et særligt gardin af uld, farvet blåt, lilla, skarlagenrødt og hvidt, kaldet masach og var 20 alen langt.

Fra nord og syd for gården var der 20 søjler, i vest - 10, i øst - 3 på hver side af indgangen, og 4 mere understøttede baldakinen ( masach ) [29] .

I gården, overfor indgangen, var der et stort brændofferalter, lavet af akacie og bundet med kobber (derfor blev det også kaldt "kobberalteret"). En uudslukkelig ild brændte på den, og der blev ofret. Bag alteret stod et kobberkar ( kior ) til præsterne [23] . Alt tilbehør til retten var lavet af kobber.

Kun gejstligheden ( levitter og kohanim ) fik lov til at komme ind i teltet, mens resten af ​​jøderne kun kunne gå ind i gården.

Gården i Jerusalem-templet blev kaldt Azara .

Teltets struktur

Teltet var en struktur, der kombinerede både formen af ​​et telt og formen af ​​en rektangulær hytte med en ramme af træbrædder og et fladt tag ( sukkah ) uden vinduer. Hans enhed gjorde det muligt at adskille hele strukturen i dele, der er egnede til at bære. Teltets dimensioner var 30 alen i længden, 10 alen i bredden [30] og 10 alen i højden (ca. 16 × 5,4 × 5,4 m), og i dets bagerste del var der et andet, indre tabernakel, der målte 5 × 5 × 5 m, adskilt fra resten af ​​bygningen af ​​et gardin ( parokhet ) og kaldet Det Helligste ( Kodesh kodashim ). Foran Det Allerhelligste var et helligt rum, Helligdommen ( Kodesh ), adskilt af et forhæng ( Masach ) fra forsiden af ​​den lukkede gårdhave ( Hatser ). Således bestod teltet af tre trævægge: to sidevægge mod nord og syd og en bagside mod vest og var lukket med et forhæng på østsiden.

Dækker teltet ( 2Mos  26:1-14 )

Slør blev kastet over væggene og toppen af ​​tabernaklet, hvilket repræsenterede dets vigtigste del og gav det udseende af et telt. Der var fire af dem.

  1. Det første, nederste lag, der fungerede som loftet i teltet, bestod af 10 separate strimler ( yeriot ) af et tolags vævet stof (garn og hør) af himmelblå farve [31] , som hver var 28 alen lang og 4 alen bred og syet langs fem striber sammen. Således dannet blev de to halvdele af omslaget forbundet med hinanden ved hjælp af 50 guldkroge. Længden af ​​hele låget var 28 alen, bredden 20 alen. Dette dæksel, der dækkede toppen af ​​teltet, dækkede også væggene op til sølvbundene, som forblev utildækkede nedenunder (med undtagelse af den vestlige væg, hvor de var dækket helt til jorden). Det bærer navnet Mishkan i Bibelen [32] , hvilket betyder et fortelt beklædt med dyre stoffer, mens et almindeligt enkelt telt hedder Ohel .
  2. Det andet dæksel, som blev placeret oven på det første, var lavet af fugttæt gedehår, et almindeligt materiale til telte, og blev kaldt "telt ( Ohel ) over Mishkan" [33] . Den bestod af 11 paneler, som hver også var 4 alen bred, men dens længde var 30 alen. Disse paneler blev fastgjort 5 og 6 sammen med kobberkroge.
  3. Det tredje omslag er lavet af vædderskind, farvet rødt.
  4. Det øverste lag bestod af huden fra et dyr, der i teksten omtales som " tahash " [16] .

Det tredje og fjerde slør dækkede tilsyneladende kun toppen af ​​teltet. Bibelen angiver ikke dimensionerne af disse paneler. Ifølge nogle meninger dannede tahashskind et tag over teltet, og vædderskind, der var fastgjort til dem, hang på begge sider og dækkede bjælkerne.

Alle disse materialer blev betragtet som meget dyre, hvilket bekræftes af den bibelske tekst - Ezek.  16:10 .

Stænger til tabernaklets vægge ( 2Mo  26:15-30 )

Materialet til Tabernaklet var sandsynligvis akacietræ ( shita , pl. shitim ), mest almindeligt i ørkenområdet omkring Det Røde Hav . Det er ret vanskeligt at lave alle dele af Tabernaklet af træer af denne type, da det er svært at finde det rigtige antal lige stammer, som normalt er korte og stærkt buede.

Væggene bestod af vinkelret placerede bjælker, 10 alen høje og 1,5 alen brede, og sidevæggene havde hver 20 bjælker, og bagsiden - 6, bortset fra 2 bjælker til hjørnerne, der forbinder den med sidevæggene. Tykkelsen af ​​bjælkerne er ikke specificeret, men ifølge Talmud [34] var den lig med 1 alen. Alle stænger var dækket af guldplade.

I bunden var stængerne skåret på en sådan måde, at de kunne sættes ind i to sølvfatninger ( adanim ), som tjente til at holde hele strukturen på plads selv på ujævnt underlag. Baserne var 3/4 alen brede, 1 alen lange og høje.

Stængerne var sikkert også skåret ovenfra, så yderligere adanim ville fæstne dem sammen. Derudover blev hver bjælke fastgjort til den tilstødende ved hjælp af top og bund træpigge, der stak ud fra hver bræt og indsat i et hul lavet i den tilstødende bræt. Også stængerne blev fastgjort med fem vandrette tværgående bolte på hver side. Fra neden og ovenfra (i en afstand af 2,5 alen) passerede fire bolte, hver halvdelen af ​​væggens længde, i to rækker. Disse bolte blev sat ind i de gyldne ringe på ydersiden af ​​tabernaklet. En ekstra midterbolt gik gennem huller lavet i midten af ​​brædderne. Ifølge en af ​​udtalelserne [35] gik denne bolt vandret fra ende til ende af Tabernaklet (70 alen) og understøttede mirakuløst hele dens struktur. Boltene var også dækket af bladguld.

Det indre af teltet ( 2Mo  26:31-37 )
Nord
Vest Øst
Det Hellige Helligdom
Syd

Ved indgangen til teltet var der fem søjler af akacie, dækket med bladguld og monteret på kobberbunde, hvorpå der var fastgjort et slør ( masach ) for at lukke indgangen. Dette forhæng lignede det, der dækkede portene til Tabernaklets forgård.

Inde i teltet var opdelt i to ulige dele af et andet slør ( parochet ), som bestod af det samme tolags vævede stof (garn og linned i blå, lilla og skarlagenrøde farver) som det nederste låg og var 14 × 12 m i Størrelse : Parocheten var fastgjort med guldkroge på fire akaciepæle beklædt med bladguld og sat på sølvbunde.

  • Det mindre rum i dybden var 10 × 10 × 10 alen stort og blev kaldt "Det Helligste " ( Kodesh ha-kodashim ), det indeholdt kun Pagtens Ark ( Aron ha-brit ) - den allerhelligste genstand af Tabernaklet, og i det Pagtens Tavler ( Lukhot ha-brit ) [36]  - de første er knækket, og de andre er hele [37] .
Ved siden af ​​arken blev der opbevaret en Torah-rulle , skrevet af Moses selv [24] . I Det Allerhelligste blev der også opbevaret et kar med manna , Arons blomstrende stav , salveolie [38] og senere også filisternes gyldne gaver [39] . Kun én ypperstepræst fik lov til at komme ind i Det Allerhelligste, og kun én gang om året på Yom Kippur .
  • Den anden del, der målte 20x10x10 alen, blev kaldt helligdommen ( ha-Kodesh ) eller "Mødeteltet" ( Ohel moed ) og var det vigtigste sted for tilbedelse. Helligdommen husede:
  1. til venstre for indgangen, i en afstand af 5 alen fra parocheterne og 2,5 alen fra den sydlige væg - en syv-løbet gylden lampe med en uudslukkelig flamme - Menorah ;
  2. til højre for indgangen, i en afstand af 5 alen fra parocheterne og 2,5 alen fra den nordlige væg - Skuebrødsbordet , lavet af akacie og dækket med bladguld, med 12 udstillingsbrød;
  3. i midten af ​​helligdommen, i en afstand af 10 alen fra masach og parochets og 5 alen fra hver af væggene - et alter af røgelse , også lavet af akacie og dækket med bladguld, til at ryge røgelse (også kaldet " gyldne alter").

Det indvendige layout af Salomon-templet blev skabt svarende til layoutet af Tabernaklet, tempelredskaberne ligner Tabernaklets redskaber, i begge helligdomme er altrene, menoraerne osv. ens i form.

Efterfølgende blev lignende elementer overført til indretningen af ​​jødiske synagoger og kristne kirker. [40]

Tabernaklet efter erobringen af ​​Kanaan

I Israels land blev Tabernaklet gentagne gange flyttet fra sted til sted [41] .

Med begyndelsen af ​​erobringen af ​​Kanaan lå Tabernaklet sandsynligvis i israelitternes lejr ved Gilgal overfor Jeriko [42] i 14 år. Derfra flyttede Tabernaklet til Shiloh (Shilo) [43] , hvor det forblev under dommernes periode [44] indtil ypperstepræsten Eli (Eli) [45] . Tilsyneladende [46] blev væggene i helligdommen i Shilo med tiden bygget af sten dækket med gardiner [47] . Efter ødelæggelsen af ​​Tabernaklet i Shiloh [48] blev Tabernaklet bygget i Nova [49] , præsternes by, hvor det forblev i 13 år. Måske på dette tidspunkt var Tabernaklet allerede en fuldstændig stenstruktur, men Arken var ikke længere i den. Efter ødelæggelsen af ​​Det Nye Tabernakel og de fleste af dets kar flyttede til Gibeon (Givon) [50] , hvor landets åndelige centrum på det tidspunkt lå.

I denne periode blev der dog ofret ikke kun i Tabernaklet. Så Joshua Nun (Jehoshua bin Nun) rejste et alter på Ebal -bjerget nær Sikem (Sikem), Gideon  - i Opra , Samuel (Shmuel) - i Mizpa og i Rama [51] . Saul byggede et alter på slagmarken [52] , David - på tærskepladsen i Orna (stedet for det fremtidige tempel ) [53] . Folkemøder fandt også sted i forskellige byer: under Josua - i Sikem , under Samuel  - i Mizpa , Gibea , Gilgal , mens Tabernaklet stod i Silo, Nova, Gibeon.

Efter erobringen af ​​Jerusalem byggede kong David et nyt tabernakel der til arken for at overføre det åndelige centrum til Jerusalem. Arken blev højtideligt bragt dertil [54] , hvor den blev placeret i et særligt telt lavet af kostbare tæpper. Moses Tabernaklet og dets kobberalter forblev dog som før i Gibeon, og det var dette alter, der blev betragtet som det vigtigste på det tidspunkt [55] .

Efter opførelsen af ​​templet af kong Salomon (ca. 950 f.Kr.) blev Pagtens Ark med alt tilbehøret til Tabernaklet højtideligt overført dertil [56] . Siden dengang er tabernaklet ikke længere nævnt. Ifølge legenden [57] blev hun gemt i en underjordisk cache under templet.

Tabernaklets placering

Tabernaklets videre skæbne med Pagtens Ark er stadig genstand for kontroverser, deres spor er ikke fundet [58] . Det andet tempel indeholdt ikke arken eller dens tilbehør, [59] selvom det tilhørende ritual med at brænde røgelse i Det Allerhelligste på Yom Kippur fortsat blev observeret. Flavius ​​​​Josephus , der taler om det andet tempel, ligesom Ezras bog (Ezra), taler kun om konstruktionen af ​​alteret og templet, men ikke om det Hellige.

Noter

  1. ↑ Tabernacle // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  2. ↑ Herefter ifølge Mosad HaRav Kook, Jerusalem, 1975 Arkiveret 3. september 2007 på Wayback Machine Oversat af Rav David Yosifon .
  3. ↑ Faktum er, at fortællingen i Skriften ikke altid holder sig til kronologisk rækkefølge.
  4. ↑ Så forklarer Rashi , at ordene "Og de vil bygge mig en helligdom" betyder "i mit navn". Det vil sige, at dette sted forbliver helligt, så længe det bruges til at tjene den Almægtige.
  5. ↑ 1 2 jf . Jer.  7:4-14 ; Er.  1:11 osv.
  6. ↑ Prot. Serafim Slobodskoy. Guds lov. Det Gamle Testamentes hellige historie . Dato for adgang: 31. januar 2008. Arkiveret fra originalen 3. april 2008.
  7. ↑ Horowitz Yesha'yahu ben Avraham ha-Levi - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  8. ↑ Lev.  16:2
  9. ↑ Ref.  25:22
  10. ↑ " Days of Mourning Arkiveret 19. maj 2007 på Wayback Machine ", red. mahanaim
  11. ↑ Ref.  40:34-38 ; Nummer  9:15-24 osv.
  12. ↑ uld farvet himmelblå
  13. ↑ karminrød silke
  14. ↑ lilla
  15. ↑ tyndt hvidt linned
  16. ↑ 1 2 Betydningen af ​​dette ord er ikke helt forstået - det er sandsynligvis en art af søko eller delfin, der findes i Det Røde Hav. Midrash siger, at tahash er et stort dyr med en smuk flerfarvet hud, der levede i ørkenen på det tidspunkt, hvor jøderne forlod Egypten og derefter forsvandt.
  17. ↑ tilsyneladende akacie
  18. ↑ olivenolie
  19. ↑ Herefter oversættelse ifølge Mossad Garav Kuk-publikationen
  20. ↑ Seder Olam Rabbah, red. Leiner, Warszawa, 1904, Ch. 6
  21. ↑ Ref.  40:17 ; Nummer  1:1 ; Nummer  10:11 , 12
  22. ↑ da dette er den maksimale afstand tilladt at krydse på sabbat
  23. ↑ 1 2 Ref.  30:18-21
  24. ↑ 1 2 Deut.  31:24-26
  25. ↑ Ref.  16:32 , 25:22 ; Nummer  17:25 ;
  26. ↑ http://www.פרשת-שבוע.com/2011/04/achrey-moth_12.html  (hebraisk)
  27. ↑ Philo af Alexandria og Braita de Melechet ha-Mishkan
  28. ↑ deres materiale er ikke specificeret
  29. ↑ Det skal bemærkes, at beskrivelsen af ​​Bibelen skaber betydelige vanskeligheder for genopbygningen af ​​Tabernaklet. Det er der uenigheder blandt forskere om. Samtidig hedder det i "Brayta de Melechet ha-Mishkan", at hvert gardin stak 2,5 alen ud fra søjlen i hver retning, hvilket gør det muligt at løse modsætninger i Bibelens tekst.
  30. ↑ Ifølge de fleste meninger ( Philo af Alexandria , Josephus Flavius , "Barayta de-melechet a-Mishkan"). Teltets længde er ikke helt klar, dog var det i hvert fald mindst 9 alen.
  31. ↑ Når man så på loftet, så det sandsynligvis ud til, at man så på den blå himmel, mens de gyldne kroge, der forbinder panelerne, lignede stjerner.
  32. ↑ Ref.  26:1 , 6 osv.
  33. ↑ Ref.  26:7 ; 36:14 , 18 ; 40:19
  34. ↑ Talmud , Shabbat 98ab
  35. ↑ Talmud , Shabbat 98b
  36. ↑ Deut.  10:2 ; 3 Konger  8:9 ; Talmud , Menachot 99a
  37. ↑ Der er dog en mening fra Rabbi Yehuda ben Lakish , at de ødelagte tavler blev opbevaret i en separat ark, som jøderne tog i krig ( Talmud , Berakhot 8b, Baba Batra 14b; Jerusalem Talmud Shkalim V, 42d).
  38. ↑ Ref.  16:32 , 25:22 ; Nummer  17:25 ; Talmud , Berachot 8b og Bava Batra 14b
  39. ↑ Jerusalem Talmud Shkalim VI, 8
  40. ↑ Indretningen af ​​den kristne kirkes alter blev også dannet på grundlag af udformningen af ​​Tabernaklet med nogle modifikationer, f.eks. alteret fungerer også som et bord for offerbrødene og var oprindeligt placeret uden for alteret, hvilket er analogt med det allerhelligste.
  41. ↑ II Sam. 7:6; jfr. Chr. 21:29; II Chr. 1:3-6
  42. ↑ Nav. 8:33
  43. ↑ Nav. 18:1; 19:51
  44. ↑ Retten. 18:31; Jeg Sam. 1:9; 3:3
  45. ↑ I Sam. 3:3
  46. ↑ Så i I Sam. ch. 1 kaldes tabernaklet "Herrens hus"
  47. ↑ Mishnah Zvachim 14:6
  48. ↑ Salme. 78:60
  49. ↑ Seder ha-Olam Rabbah, 13
  50. ↑ I Chr. 21:29
  51. ↑ I Sam. 7:17
  52. ↑ I Sam. 14:35
  53. ↑ II Sam. 24:16-25
  54. ↑ II Sam. 6:2-5, 12-17
  55. ↑ Så ifølge Krønikebøgerne ( Krønikebog ) ofrede David kun et offer i Jerusalem, fordi han ikke kunne tage til Gibeon (1 Kr. 16:39-40; 21:29-30).
  56. ↑ 3 Konger. 8:4; II Chr. 5:5
  57. ↑ Talmud , Sotah 9a; Talmud , Yoma 72a
  58. ↑ Babylonsk Talmud Yoma 52b, Horaiot 12a; Jerusalem Talmud Shkalim VI, en
  59. ↑ Talmud Yoma 21b

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Jerusalem tempel
strukturer
Elementer
præstedømmet
Historie
tempelbeslag
se også