| Østens assyriske kirke | |
|---|---|
| aram. 4.1.2.1. | |
| Generel information | |
| Grundlæggere | Apostlen Peter , apostlen Thomas , apostlen Thaddeus , Marius |
| tilståelse | Østens Kirke |
| Ledelse | |
| Primat | Mar Ava |
| Centrum | Anqava ( Erbil ) |
| tilbede | |
| rite | Østsyrisk ritual |
| liturgisk sprog | syrisk , aramæisk |
| Statistikker | |
| Medlemmer | 400.000+ (2011) |
| Internet side | assyrianchurch.org |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
| Oplysninger i Wikidata ? | |
Ассирийская Церковь Востока или Сиро-персидская Церковь (Официальное название : " Святая Апостольская Соборная Ассирийская Церковь Востока " арам . ܥܕܬܐ ܩܕܝܫܬܐ ܘܫܠܝܚܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ ) — христианская церковь восточно - сирийского обряда , одна из доэфесских церквей , возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке .
Litteratur hævder almindeligvis, at den syrisk-persiske kirke holder sig til nestorianismen . [1] Det skal dog tages i betragtning, at hverken Nestorius ' lære , nedskrevet i hans skrifter, eller den syrisk-persiske kirkes lære, som adskiller sig fra den, er identisk med læren, som under navnet Nestorianismen blev fordømt ved det tredje økumeniske råd i Efesos . [2] Den kristologiske formel, der blev vedtaget af denne kirke - "To naturer, to knomes (konkrete erkendelser af naturer, dette udtryk er ikke en analog til det græske udtryk " hypostase ") i én person og én Kristi vilje" - blev formuleret i det 7. århundrede af Bavvai den Store . [3]
På trods af at de østlige syrere altid har været den etniske kerne i den persiske kirke, bekendte denne kirke i oldtiden en slags katolsk kirkelighed, der delte hele verden i to dele (langs grænsen mellem det romerske og persiske imperium), og betragtede hele Østen som sit kanoniske område. Denne opdeling afspejles både i kirkens navn - "Church of the East" og i titlen på den første hierark - " Catholicos of the East" , som blev vedtaget i 310 af biskoppen af Seleucia - Ctesiphon bar Gaggai. Denne doktrin blev officielt nedfældet og bekræftet af repræsentanter for den romersk-byzantinske kirke i 410 , ved et råd under ledelse af katolikker Mar Ishak, indkaldt til at beslutte det første økumeniske råd . Ved dette råd, med godkendelse af den byzantinske ambassadør Maruta, blev katolikkerne i Østkirken udnævnt til "katolikker og leder af biskopperne i hele Østen . " Derfor hævdede biskopperne i Rom titlen "Vestens patriark" , som var inkluderet på listen over deres titler. En sådan opdeling blev imidlertid elimineret af den efterfølgende historie, da ACV, som dækkede hele Østen med dets bispedømmer, op til Japan, mistede alle disse territorier, igen begrænset til næsten kun den østsyriske etniske gruppe Mesopotamien og den romerske Kirken derimod styrkede og udvidede sin indflydelse til hele verden.
Den assyriske kirke følger den traditionelle østsyriske liturgiske ritual . Tre typer liturgier bruges : 1) Thaddeus og Mary (alias Mar Addai og Mar Mari), 2) Theodore af Mopsuestia og 3) Nestorius . Gudstjenesten afholdes på det klassiske syriske sprog (i templerne i det indiske bispedømme - også på malayalam ). I templerne i den assyriske kirke i Østen er der ingen ikoner og statuer, i stedet for hvilke citater fra Bibelen hænger på kirkernes vægge. Der er en ære for Guds navn "Jahve", som i form af bogstaverne "Yud" og "chi" eller "Yud" og ligaturen "hi + vav" er afbildet i kirker, i liturgiske bøger og på kors (men der er ingen tilbedelse af sådanne billeder, og der er intet jødisk forbud mod at udtale Guds navn). Guds magt og herlighed kaldes normalt "Shekinah" , som i jødedommen . Thanksgiving donationer af dyr ved løfte er almindelige, som ofte forveksles og kaldes offer, når en person beder Gud om noget og afgiver et løfte om at give en donation for at opfylde anmodningen. Offerdyret (vædder eller hane) aflives i tempelgården, kødet koges og uddeles til alle troende efter gudstjenesten. Der er en lignende skik i den armenske apostoliske kirke . I nogle assyriske stammer er nogle jødiske ritualer blevet bevaret som etnografiske (ikke kirkelige) traditioner, såsom at holde sabbatshvilen (som kan holdes enten søndag eller lørdag) eller forbuddet mod at koge kød i mælk. Alle disse kendsgerninger bekræfter den ældgamle, stadig jødisk-kristne oprindelse af Østkirken i den apostoliske æra, hvor kristendommen endnu ikke havde haft tid til at gennemgå helleniseringen, og dyofysitismens antikke .
Indtil det 19. århundrede blev den assyriske kirke i øst kaldt for den syriske kirke i øst. Ifølge en række videnskabsmænd (Joseph Zaya "Assyrernes historie fra oldtiden til Byzans fald", M .: Maska, 2009), skete transformationen af navnet "Assyrien" til "Syrien" på grund af indflydelsen fra det aramæiske sprog , som assyrerne skiftede til under det gamle Assyriens eksistens [4] , og dets alfabetiske skrift. På det aramæiske sprog kunne bogstavet "alap" i begyndelsen af ordet ikke læses, hvilket provokerede læsningen af "Assyrien" som "Syrien", førte til tabet af dette bogstav og tabet af dualiteten af det første. konsonantlyd. Derfor modtog mange fremtrædende repræsentanter for Østens Kirke, som bidrog til verdenskristendommen, i den græske og romerske tradition præfikset "Sirin" til deres navn: Ephraim the Sirin , Isaac the Syrian . Syv sakramenter anerkendes i den assyriske kirke i Østen : dåb , eukaristien , præstedømmet , krismation , omvendelse (uden skriftemål ), hellig surdej ( malka ) og korsets tegn . Dåbens og eukaristiens sakramenter betragtes som grundlæggende. Den hellige surdejs sakramente er forbundet med troen på, at et stykke brød , uddelt ved Jesu Kristi sidste nadver , blev bragt af apostlen Thaddeus til Østen, og dets partikler bruges konstant i eukaristien. Korn af tidligere indviet brød tilsættes til hver ny melopløsning til prosphora. [5]
Blandt de populære helligdage er dagene dedikeret til minde om Jomfru Maria ( Mat-Maryam ) - 28. august , St. George ( Mar-Givargiz ) - den første mandag i november i henhold til den gamle stil, Mar-Zaya - 14. juni , 26. september og 12. januar , Mar-Shalyta - 1. - 2. oktober .
Den assyriske kirke i øst er efterfølgeren til kirken i øst , som sporer sin oprindelse til de kristne samfund, der opstod i Syrien og Mesopotamien i det 1.-2. århundrede. n. e. I 410, ved koncilet i Seleucia-Ctesiphon , fandt adskillelse sted fra Romerrigets kirkestruktur . Således blev Østens Kirke den lokale kirke i det sasaniske imperium .
Østens Kirke var aktiv i missionsarbejde, herunder i Indien, Kina og Østturkestan . I det 5.-6. århundrede trængte det ind i Sogdiana . I det 8. århundrede ønskede Timothy I , patriark af Østkirken, at udpege en storby til Tibet .
I perioden med det arabiske kalifat begyndte kristne fra Østkirken at blive udsat for chikane. Religiøse processioner og larmende begravelsesoptog blev forbudt .
Siden det 14. århundrede er Østkirkens indflydelsesområde blevet reduceret. I 1497 blev hendes patriarkalske trone overført fra Mosul til Gzirta og i det 16. århundrede til klostret Rabban Ormizd nær Alkosh i Kurdistan . Uden for Syrien og Kurdistan overlevede Østens Kirke kun i Indien [6] .
I det 16. århundrede, efter invasionerne af Timur og de osmanniske erobringer , overlevede Østens Kirke kun i de uindtagelige bjerge i Hakkari , i regionerne Urmia og Salmas og i det sydlige Indien .
I 1551 udnævnte Catholicos Mar Shimun VII , i overensstemmelse med den etablerede tradition for at arve den patriarkalske trone fra onkel til nevø, et otte-årigt barn som sin efterfølger. Nogle biskoppers utilfredshed med denne orden førte til, at kirken splittedes året efter . Som et resultat opstod to hierarkiske arvelinjer for patriarkatet. En af dem er traditionel, videregivelse af titlen ved arv, videreført af patriarken Mar Elijah VI (1558-1576) (Elias linje); den anden er valgfag, videreført af Shimun VIII Sulaka (Sulakis linje). Patriarkerne i den assyriske kirke i Østen fortsætter Sulakis linje.
Under Tamerlanes regeringstid var patriarkernes residens landsbyen Alkosh i den nordlige del af det moderne Irak , fra det 17. århundrede indtil 1914 - landsbyen Kochanis i Tyrkiet.
Ved slutningen af Første Verdenskrig , efter nederlaget for den anti-osmanniske opstand og det efterfølgende folkedrab på assyrerne (ifølge nogle kilder døde mindst en halv million assyrere [7] ), tilhængerne af den assyriske kirke. Østen blev tvunget til at flygte til forskellige lande i verden. De fleste af assyrerne flyttede til Irak, som var under det britiske mandat. Men i 1933 , efter afslutningen på det britiske styre i Irak, endte konflikten mellem assyrerne og de irakiske styrker med en ny massakre [7] og yderligere spredning af samfundet. De irakiske myndigheder, der havde frataget den assyriske patriark Mar Shimun XXIII statsborgerskab, udviste ham fra landet. Patriarkens residens var byen San Francisco ( USA ).
I 1964 viste en del af præsteskabet sig at være imod vedtagelsen af den gregorianske kalender . Skikken med at arve patriarkatet og placeringen af den patriarkalske bolig i udlandet forårsagede misbilligelse. Den assyriske storby i Indien, Mar Thomas Darmo , blev leder af oppositionen . I 1968 kom han fra Indien til Bagdad og ordinerede tre biskopper. På det råd, der var forsamlet herefter, valgte de ham til ny patriark. Skismatikerne kaldte sig den ældgamle assyriske kirke i Østen . Efter Mar Thomas Darmos død blev han efterfulgt af Mar Addai II .
I 1973 trak Mar Shimun sig tilbage fra rang som patriark og blev gift. Hans efterfølger kunne ikke vælges i lang tid. I 1976 blev biskoppen af Teheran valgt til patriark , som tog navnet Mar Dynkha IV og slog sig ned i USA. Den nye patriark meddelte, at skikken med at arve den patriarkalske titel ville blive ophævet, og dette faktum eliminerede hovedårsagen til den indrekirkelige konflikt. Skismaet er dog ikke helt overvundet, selvom der under møderne mellem biskopper, der støtter forskellige partier, er sket store fremskridt. I øjeblikket er der elleve biskopper under Mar Dynkha IV, og fem under Mar Addai II.
Den 11. november 1994 underskrev lederen af den assyriske kirke i Østen, Mar Dynkha IV, og pave Johannes Paul II, den " fælles kristologiske erklæring " i Vatikanet , som sagde, at katolikker og assyrere "nu er forenet i det fælles Guds søns bekendelse . " Der er nedsat en bilateral kommission for teologisk dialog , som mødes årligt. Som et resultat blev forholdet mellem den assyriske kirke i øst og den kaldæiske katolske kirke , som tidligere havde brudt sig ud af den, forbedret . I november 1996 mødtes Mar Dynkha IV og den kaldæiske patriark Raphael I Bidavid i Southfield , Michigan , og underskrev en "fælles patriarkalsk erklæring".
Lederen af den assyriske kirke i Østen er katolikker - patriark Mar Ava (siden september 2021) [8] . Patriarkens residens er beliggende i byen Erbil i Irak.
Antallet af troende varierer ifølge forskellige kilder fra 200 til 400 tusinde mennesker. Tilhængere af den assyriske kirke i øst bor i Irak , Syrien , Iran , USA , Armenien , Sverige og andre lande.
Russiske troende er underordnet biskoppen af Dohuk og SNG . I 1998 blev Mat Maryam- templet bygget i Moskva .
| Kirker og liturgier af den østsyriske ritus | |
|---|---|
| lokale kirker | |
| Liturgiens orden | |