| Folklore i Det Gamle Testamente | |
|---|---|
| Folkesagn i Det Gamle Testamente | |
| Bogens tredje bind, udgivet i 1919 | |
| Forfatter | James George Fraser |
| Genre | Videnskabelig litteratur |
| Originalsprog | engelsk |
| Original udgivet | 1918 |
Folklore i Det Gamle Testamente er et af værkerne af James George Fraser , en velkendt britisk lærd af skotsk oprindelse. Den første trebindsudgave udkom i 1918, senere komprimeret af ham til ét bind (1923).
Hele bogen er opdelt i flere dele:
1. Den ældste æra af verdens eksistens
Dette inkluderer begivenheder fra verdens skabelse til den store syndflod.
2. Patriarkernes tidsalder
3. Dommernes og kongers æra
4. Lov
Som i Golden Branch fortsætter J. Fraser med at udforske folklore ved hjælp af den komparative evolutionære metode. Ved at studere legenden om verdens skabelse viser videnskabsmanden ved hjælp af omfattende etnografisk materiale udbredelsen af sådanne overbevisninger blandt mange andre folkeslag i verden, forbindelsen mellem fremkomsten af legender om menneskets og jordens oprindelse (f. , i mange folkeslag var jorden eller leret, som mennesket blev skabt af, rød, hvilket sandsynligvis identificeres med blod; i Palæstina har jorden en rødlig eller brun farvetone) [1] .
J. Fraser foretager en mere detaljeret undersøgelse i studiet af "syndefaldet". Så ved at studere billedet af den fristende slange både i den bibelske kilde og i andre folk, kommer han til den konklusion, at:
Mennesker, der forbinder deres udødelighed med hudskifte hos slanger, firben, biller og andre dyr, ser dem naturligvis som deres forhadte rivaler, der har frataget menneskeheden det store gode, som Gud eller naturen har givet dem. Derfor legenderne om, hvordan det kunne ske, at sådanne uperfekte skabninger formåede at tage en så uvurderlig gave fra os. Sådanne legender er udbredt over hele verden, og det ville være overraskende ikke at finde dem blandt semitterne [2] .
På basis af sammenligning forklarer J. Fraser således de gammeltestamentlige fortællinger (f.eks. er fortolkningen af forbuddet "ikke at koge et barn i dets modermælk", som allerede var uforståeligt for tidlige middelalderfortolkere, interessant).
Den sovjetiske religionsforsker S. A. Tokarev gav følgende vurdering af dette videnskabelige arbejde:
Den evolutionistiske metode har fuldt ud retfærdiggjort sig, især i forståelsen af de første sider af Bibelen, som fortæller om "skabelsen" af de første mennesker og deres liv i paradis. Fraser var i stand til overbevisende at vise udbredelsen blandt folkene i forskellige lande af mytologiske motiver, der ikke tiltrak sig opmærksomhed, men som tilsyneladende lå til grund for den bibelske historie om de første mennesker. Især dødsmytologien er perfekt forklaret: motivet til foryngelse gennem afgrøden af huden (deraf slangen i historien om faldet) og motivet for falske nyheder (slangen bedragede de første mennesker). Kombinationen af disse to motiver dannede omridset af den bibelske historie om syndefaldet og tabet af udødelighed... Lad os her understrege et vigtigt aspekt af James Frasers videnskabelige arbejde - hans ideologiske orientering. I denne bog, som i andre, fremstår Fraser som en liberal, fritænkende forsker, der nogle gange stiger til en forståelse af de historiske sammenhænge mellem fakta, som bogen er så rig på. Samtidig undgår Fraser hårde vurderinger, idet han foretrækker at tale ud fra "objektivistiske", "neutrale" holdninger. Men materialet i hans bog taler for sig selv, især når det kommer til religiøse og magiske ritualer [3] .
Moderne folklorister har kritiseret det teoretiske grundlag for søgen efter Det Gamle Testamentes palæo-folkloristiske oprindelse. Således viser P. Kirkpatrick i sin bog "The Old Testament and the Study of Folklore", at søgen efter mundtlige genrekilder til Skriftens tekster var fuldstændig bestemt af de ideer om "folklore", der dominerede videnskaben i en bestemt periode. Det er væsentligt i denne henseende, at Første Mosebog, som blev betragtet som den mest "folklore" og derfor arkaisk, ifølge de seneste tekststudier, viste sig at være en relativt sen del af Det Gamle Testamente. [fire]