Uspensky, Pyotr Demyanovich
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. december 2021; checks kræver 29 redigeringer .| Pyotr Demyanovich Uspensky | |
|---|---|
| Navn ved fødslen | Pyotr Demyanovich Uspensky |
| Aliaser | Mester "O" |
| Fødselsdato | 19. marts 1878 |
| Fødselssted | Moskva, det russiske imperium |
| Dødsdato | 2. oktober 1947 (69 år) |
| Et dødssted | Link Place (London) |
| Land | |
| Værkernes sprog | Russisk , engelsk |
| Skole/tradition | Fjerde vej |
| Retning | Psykoesoterik |
| Periode | 1921-1946 |
| Hovedinteresser | Universets struktur , videnskabelig og okkult syntese , esoterisme , mystik , tarotkort |
| Væsentlige ideer | Gentagne reinkarnationer, parallelisme af væsenets linje og medviden, vigtigheden af åndelig og psykologisk selvudvikling |
 Citater på Wikiquote | |
 Arbejder hos Wikisource | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Pyotr Demyanovich Uspensky ( 5. marts (19. marts 1878 , Moskva - 2. oktober 1947 , Lyn Place , Surrey , England ) - russisk esoterisk forsker, rejsende , kendt journalist i det førrevolutionære Rusland og England og forfatter af okkult og journalistisk værker (syntese af videnskab og esoterik), matematiker af uddannelse. Han viste interesse for de metafysiske ideer om den fjerde dimension ved at anvende en videnskabelig og analytisk tilgang til studiet af den moderne neomysticismes ideer .
Kort biografi
Født ind i en familie af almindelige mennesker . Efter sin eksamen fra et almindeligt gymnasium modtog han en matematisk uddannelse . I 1907, mens han arbejdede som journalist i Moskva-avisen Utro, blev han interesseret i teosofi . Siden dengang har han samarbejdet med forskellige publikationer, holdt offentlige foredrag i Moskva og St. Petersborg . I 1908, som redaktør af Moscow Novaya Gazeta, foretog han en journalistisk rejse til Østen på jagt efter mystiske afsløringer. Efter at have besøgt yogier i Indien , kom jeg til den konklusion, at okkult visdom ligger i aktiv aktivitet og ikke i kontemplation. Fra 1914 til 1915 var han forfatter og udgiver af Moskvas dagblad Nov.
I en alder af femogtredive år var han allerede en professionelt dannet søger efter nye ideer fra datidens mystik, som havde sine egne holdninger og publikationer i aviser, magasiner og bøger.
Mystik i Rusland (1901-08)
I Rusland i begyndelsen af det 20. århundrede regerede ikke kun enevælden øverst, men også kirkens censur, som strakte sig til alle livssfærer for russere på den tid. [1] På grund af dette var det problematisk at studere noget nyt, især inden for mystik, traditionelt tilskrevet kirkens sfære. På trods af at de første spontane kredse af neo-mysticisme ( teosofi ) begyndte at dukke op i det russiske imperium siden 1901, var deres aktiviteter og litteratur stadig hemmeligt forbudt. Selvom ikke kun datidens intelligentsia, men også en række kirkehierarker viste interesse for studiet af neo-mysticisme. For eksempel havde det spontane Smolensk Theosophical Society en udtalt ortodoks patriotisk karakter.
I 1907 blev der afholdt 3 kongresser for teosofer: i Moskva, Kiev og St. Petersborg, hvor der blev truffet en beslutning om behovet for at legalisere det russiske teosofiske samfund. For at bekæmpe "åndelige konkurrenter" forbød den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke den 25. april 1908 den 25. april 1908 ortodokse hierarker at deltage i aktiviteterne eller støtte sådanne samfund, idet de mærkede dem med "ondsindet okkultisme", der var uforenelig med ortodokse Kristendom. Sekulære myndigheder har dog vist meget større liberalitet.
På trods af ROC's ældgamle konservatisme registrerede de den 30. september 1908 det russiske teosofiske selskab i foreningens register i St. Petersborg. Siden det øjeblik har neo-mysticisme i Rusland fået status som officielt tilladt. Et boom af publikationer, foredrag, seminarer og træninger begyndte. "Åndelige lærere" i yoga, teosofi, okkultisme, magi, ekstrasensorisk perception og forskellige østlige systemer blev trukket til Moskva. Der blev udgivet bøger om astrologi, numerologi, tarotkort, udvikling af clairvoyance, hypnose, healing, åndelig transformation og selvudvikling.
Seeker of the Hidden
En indfødt muskovit, journalist og søger efter sund eso-viden P.D. Uspensky var en af dem, der på en eller anden måde forsøgte at forstå al mangfoldigheden af den dengang ofte modstridende "nye okkulte litteratur", der så at sige adskilte "hveden fra avnerne" . Han offentliggjorde sin forståelse af al den lyd, der kunne udvindes fra den nye New Age-litteratur i små tematiske brochurer (se nedenfor "Kreativitet").
Uden at hævde at være en "åndelig eller mystisk lærer" positionerede Ouspensky sig selv som en uafhængig forsker om emnet esoterisme . Efter at have skovlet mange bøger om den nye mystik igennem, havde han i 1914 et udkast til bogen "En ny model af universet" klar, som taknemmelige læsere senere ikke ville kalde andet end en encyklopædi over datidens okkulte ideer . Takket være den udførte litterære forskning havde Ouspensky et bredt udsyn og en ekstraordinær kompetence inden for sin tids eso-begreber.
Som forfatter til syv værker "ifølge sund forståelse" af den dengang relevante teosofi og okkultisme (hvoraf fem allerede havde udgivet), foretog Ouspensky en række ekspeditioner til Europa og Østen for at søge efter ny esoterisk viden. Han planlagde at dele resultaterne af disse rejser med den interesserede offentlighed og supplere sin kommende Encyclopedia. Til dette formål holdt han i februar og marts 1915 i Alexandersalen i Sankt Petersborg to offentlige foredrag om den daværende mystiks tendenser, opdaget af ham på sine rejser i østen. Mere end 1.000 mennesker deltog i foredragene. De blev kaldt "In Search of the Miraculous" og "The Problem of Death" [2] . Forelæsningerne var en succes, og han besluttede at gentage dem i Moskva. Og denne beslutning opdelte hans liv i "før" og "efter" ...
Møde med Gurdjieff
Efter forelæsninger i Moskva, der også var vellykkede, blev Ouspensky to gange insisterende inviteret til et møde med en vis hr. G., som også var interesseret i spørgsmålene om den fjerde dimension og ledede den tilsvarende gruppe. I begyndelsen afviste Ouspensky disse forslag, da han ikke havde nogen illusioner om den "lave kvalitet" af de mystiske grupper i begge hovedstæder, kendt på det tidspunkt. Men efter kort tid henvendte en af de nye bekendtskaber (billedhuggeren Sergei Merkurov , en slægtning til Gurdjieff), igen Ouspensky og foreslog, da han kendte sidstnævntes interesser, at han ikke længere bare skulle mødes med Gurdjieff, men forsøgsvis gøre sig bekendt med "flere ukendte eso-ideer", desuden på neutralt territorium - på en cafe.
I april 1915 ankom Ouspensky til det udpegede møde. Gurdjieff var klædt i mærkeligt (uden for sæsonen) tøj, og det var tydeligt, at han var gået for langt i forsøget på at imponere [3] . Gurdjieff forberedte sig på mødet på forhånd efter at have gjort sig bekendt med Ouspenskys allerede udgivne bøger og baseret på dem en idé om, hvilke spørgsmål hans samtalepartner var bekymret for. Og kun nye originale svar fra Gurdjieff på spørgsmål om mystik, der var interessante for Ouspensky, tillod sidstnævnte ikke straks at forlade det næsten mislykkede første møde. Efter dette møde på en café inviterede Gurdjieff Ouspensky til at deltage i endnu et møde med sin studiegruppe. På vej til gruppen bemærkede Ouspensky tavst åbenlyse modsigelser i Gurdjieffs fortællinger, men sagde intet højt. Niveauet af den beklagelige organisation af Gurdjieffs arbejde fangede straks Ouspenskys øje, da han så Gurdjieffs "disciple" af "udslippet i 1915", for det meste repræsenterede den sølvløse Moskva-intelligensia af studerende og ansatte (enkel, ukompliceret, med stor ungdommelige illusioner om livet).
Ouspensky blev læst de første kapitler af Gurdjieffs manuskript A Glimt of Truth og spurgte ham om muligheden for at publicere det i en avis eller et tidsskrift. Men i den angivne form var dette praktisk talt ikke muligt [4] . Selvom det, som det senere viste sig, netop var for det litterære arbejdes behov, at Gurdjieff inviterede journalist-mystikeren P. D. Uspensky til sit sted.
Så i det otteogtredive år af sit liv mødte Ouspensky okkultisten G. Gurdjieff , som hævdede, at han var ved at udvikle et fundamentalt nyt praktisk system for menneskelig selvudvikling .
Samarbejde
Senere, da Gurdjieff, uden at sige det direkte, gav ham at forstå, at han ville acceptere ham som studerende, den erfarne mystiker Ouspensky, som allerede kendte (fra sine erfaringer med møder med mystikerne i øst og vest) de generelle regler for " esoterisk arbejde", foreslog counter Gurdjieff betingelserne for hans potentielle samarbejde: at bevare retten til selvstændigt at arbejde på GIG'ens foredrag, eftersom Ouspensky allerede havde arbejdet på mange ideer om mystik fra den tid personligt i mere end otte år ( gentagne gange offentliggøre sin forskning).
Desværre er der blandt mystikerne (og stadig) kun én form for forhold "Student-lærer" (en analog af "underordnet-chef"-formen) hersker konservativt, og mange af dem forstår slet ikke, hvad et sådant samarbejde er. Gurdjieff forstod heller ikke dette, idet han insisterede på den klassiske form for relationer. Da Ouspensky ikke ønskede at forværre striden, ændrede han en smule emnet for diskussionen og udtrykte rimelig tvivl om både sin bevarelse af "værkets mysterium" (for han havde allerede skrevet om mange esoteriske ideer tidligere i sine bøger) og den relativt lav kvalitet af det "mystiske arbejde" på materialet fra den fattige storbyintelligentsia. Han mente, at hvis Gurdjieff virkelig fandt i Østen i det mindste stumper af eso-viden, så er der brug for mere seriøse (fuldendte) mennesker og en stærkere økonomisk base [5] . Faktisk tilbød Ouspensky Gurdjieff til gengæld, hvad han selv vidste at gøre godt - at hæve det organisatoriske niveau i sine grupper (det der kaldes god markedsføring i moderne termer ). Faktisk engagerede Ouspensky sig senere i dette (efter at have aftalt særlige regler for sin deltagelse i Gurdjieffs "Ezorabotka") - han tiltrak modne og velhavende mennesker (fra hans mange bekendte) til Moskva-gruppen og tiltrak også passende personale og dannede (under Gurdjieff) St. Petersborg "Gruppe af søgende af esoterisk viden".
Ved at tage et løfte fra Ouspensky om ikke at offentliggøre "særligt hemmelige fragmenter" for øjeblikket, indvilligede Gurdjieff i at imødegå forhold, der karakteriserer deres forhold som et partnerskab, og slet ikke som et feudalt "lærer-elev"-forhold, som tilskrives dem af inkompetente historikere. Det var paritetsforhold (såvel som helt sikkert omfattende foreløbig tågetræning), der gjorde det muligt for Uspensky, streng, principiel og omhyggelig i detaljer, hurtigt at tilslutte sig den excentriske "maestro G's systemiske tågearbejde" og udover at styrke det ved at bringe ind nye, mere forberedte mennesker fra hans kreds. Samarbejdet var i begyndelsen så vellykket, at Gurdjieff roligt forlod den nyligt tiltrådte Ouspensky "for den ældre", da han tog afsted til undervisning med en anden gruppe (i Ruslands anden hovedstad). Dette indikerer den særlige status for Ouspensky, som i 1915-1918 faktisk blev Gurdjieffs vigtigste assistent og associeret i spørgsmålet om at bygge og afprøve et nyt praktisk system for menneskelig selvudvikling.
Umiddelbart efter februarrevolutionen i 1917 bragte Ouspensky efter ordre fra Gurdjieff resterne af grupperne fra St. Petersborg og Moskva til Essentuki , hvor eso-arbejdet fortsatte. Imidlertid tvang de komplicerede forhold mellem Gurdjieff og Ouspensky selv sidstnævnte til at forlade gruppen. Ouspensky tog afstand fra Gurdjieff på grund af deres paritetspartnerskabs glidning mod en unødvendigt rigid lærer-elev-relationsmodel. Kort sagt, med tiden lænede Gurdjieff sig mere og mere til rollen som "Chief over alle underordnede." Og dem, der ikke kunne lide det, forlod ham (ikke kun Uspensky, men mange andre).
Ouspensky fortsatte med at forblive i Essentuki og arbejdede allerede selvstændigt på Ezo-systemet. Efter Gurdjieffs endelige afgang til sit hjemland i Tbilisi (med resterne af en konsolideret gruppe), i byerne ved siden af Essentuki (Krasnodar og Rostov), samlede Uspensky allerede uafhængigt grupper for at studere fragmenter af Ezo-systemet, ikke skjuler det faktum, at de blev opdaget af Gurdjieff [6] .
Emigration
I begyndelsen af 1920, med resterne af de tidligere grupper, emigrerede Uspensky fra Rusland opslugt af borgerkrig til Konstantinopel og organiserede arbejde der for at gøre sig bekendt med "fragmenter af Ezo-systemet" [7] . Gurdjieffs nye Tiflis-gruppe ankom også snart der . Uspensky, der var rejst fra Gurdjieff 2 år tidligere, selv om han var overrasket over sit udseende, men efter pligt- og æreskodeksen præsenterede Gurdjieff i sine grupper som en "primær kilde" (som fandt fragmenter), hvorefter han overrakte over til ham Konstantinopel-grupperne.
I august 1921 flyttede Ouspensky til Storbritannien og bosatte sig i London , hvor han samlede en ny gruppe af mystiske mennesker for at studere Fourth Way System og fortsatte med at udvikle og polere dets fragmenter. Han bearbejdede dem og oversatte fra Gurdjieffs brogede okkult-magiske, gammelkristne og østlige allegoriske slang (som også talte dårligt russisk, med en stærk kaukasisk accent) til et civiliseret-litterært og psykologisk sprog, som Ouspensky ejede i kraft af sin storbyens opdragelse og uddannelse. Sådan en stilistisk omarbejdet, systematiseret og suppleret med forklarende kommentarer, blev Antagelsesversionen af Fragmenterne en psykologisk version af Systemet.
Til gengæld flyttede Gurdjieff også til Europa, men slog sig ned i Frankrig, hvor han underviste i sine originale (upolerede) fragmenter af "Systemet" under mærket "Aida Yoga or the Way of the Cunning". Faktisk tilstedeværelsen af to versioner af systemet i kredse af tilhængere gav anledning til det konsoliderede navn "The Teaching of Gurdjieff-Uspensky".
Peter Uspenskys almindelige kone var Sofia Grigorievna Voloshina (i hendes første ægteskab - Maksimenko): se: Gurdjieff Legacy Foundation Archives: Sophie (Sophia) Grigorievna Ouspensky (1878-1961)
Relationsopdeling
Ouspensky samarbejdede med Gurdjieff indtil 1924, og på trods af de uenigheder, der var akkumuleret i 1918, og endda en afgang fra Gurdjieff (Essentuki, 1918), administrerede han i alt i næsten 9 år 7 grupper af " Fjerde Vej ", 5 af dem dannet på egen hånd.
Det sidste brud i forretningsforbindelserne med Gurdjieff fandt sted i januar 1924. Og på trods af, at Gurdjieff var initiativtageren til pausen (der ringede til fjernbetjeningen fra London og "smadrede den offentligt" på grund af en artikel i en London-avis), Ouspensky, der havde lidt i årenes løb med et så eksplosivt samarbejde, kommenterede pausen til sit folk som følger: "For nylig opgav Gurdjieff princippet om kompetent valg af mennesker og deres dygtige forberedelse til arbejdet; han begyndte at acceptere folk, der ikke havde nogen uddannelse, for at give dem magt, at lade dem tale om arbejde. For at redde eso-work fra forurening, i det mindste i London, er jeg tvunget til at afbryde forholdet til G. [8] .
Fra 1921 til 1941 udførte PDU uafhængigt og uafhængigt esoterisk arbejde i London. I 1941 flyttede Ouspensky, der forudså udbredelsen af Anden Verdenskrig til hele Europa, til USA og slog sig ned i New York City . I 1942-1946 udførte han gruppe- eso - arbejde i New Jersey. Berømte forfattere Bernard Shaw [9] , Aldous Huxley , Thomas Eliot og andre var blandt dem, der deltog i PD Uspenskys forelæsninger i London .
Ud over organisatoriske og administrative aktiviteter, baseret på hans rige litterære og journalistiske erfaring, påtog Uspensky sig arbejdet med at forene og systematisere "fragmenterne af den fjerde vej ". Dette værk, poleret i tre årtier, blev efterfølgende censureret af Gurdjieff selv og blev udgivet efter forfatterens død (i 1949 med en halveret titel: "In Search of the Miraculous").
Systemfejl
I det sidste år af sit liv (1947) vendte Ouspensky pludselig tilbage fra USA til Storbritannien. Som om han forudså sin egen død, krævede han en generel samling af alle sine engelske tilhængere. Som opsummering af sine 30 års praksis inden for systemet indrømmede han ærligt, at han var skuffet over den etablerede form af " Fjerde Vej ", som ikke førte ham til de forventede positive resultater. Og at undtagelsestilstanden, desværre, tilsyneladende stadig ikke repræsenterer et system , men blot et sæt af fragmenter, som forblev med uudfyldte "hvide pletter", som ikke tillod det at blive et effektivt system for selvudvikling . Nogle af eleverne tog hans ord som en "afvisning af systemet" , selvom empirikeren Ouspensky havde i tankerne netop afvisningen af selve systemet , i det mindste i dets kanoniske form. Han opfordrede tilhængere til mere omhyggeligt at gennemgå og genoverveje de oprindeligt fundne "fragmenter" (grundlæggende principper for undtagelsestilstanden) og fortsætte med at lede efter nye [10] .
Efter hans død i oktober 1947 flyttede nogle af eleverne til Gurdjieff (som kun overlevede sin "modpart" med 2 år). Den anden del tog vejen til at syntetisere doktrinen med alle mulige andre nye og gamle doktriner og strømninger. For det tredje, på jagt efter kilder, gik systemet mod øst (på jagt efter nye fragmenter). Den fjerde fortsatte trods advarsler fra den allerede afdøde Lærer med at praktisere den tidligere veletablerede kanon på egen fare og risiko.
I Europa har Amerika (og siden 1960'erne i Rusland) opdrættet grupper af " Fjerde Vej ", som forblev et ufærdigt system (med uklare mål og kriterier for dets opnåelse), men blev noteret i historien om neo-mystik 20. århundrede som en " super-indsats flow " (ifølge udviklingen af viljen) eller, ifølge A. Podvodnys rammende udtryk, som allerede er gået ind i en anden verden, som begrebet " oplysning på randen af døden ".
Kreativitet
Bøger
- Fjerde dimension. Gennemgang af teorier og forsøg på at studere feltet af det umådelige - St. Petersborg, 1909.
- En okkult fortælling om reinkarnation . - Sankt Petersborg, 1910; London, 1947; Paris, 1993.
- Indercirkel. Om "sidste linje" eller om supermanden. (To forelæsninger) / P. D. Uspensky. - St. Petersborg: type. SPb. t-va ovne og udg. sager "Trud", 1913, 149 s.
- Jagten på et nyt liv (Hvad er yoga?). - Skt. Petersborg, "Ny mand", 1913. 41 sider ( 3. udg. 1918 )
- Tarot-symboler: (et gammelt sæt kort): filosofien om det okkulte i tegninger og tal / P. D. Uspensky. - 2. udg. - Petrograd: Litterær boghandel, 1917. - 47 s. ( pdf )
- Uspensky, Petr Demyanovich. Samtaler med Djævelen: Okkulte historier / P. D. Uspensky. - Petrograd: A. N. Bryanchaninova (New Link), 1916. - 164 s. Tekst .
- Kinomodrama: (Ikke til biograf): En okkult historie fra idécyklussen "Evig tilbagevenden" / P. D. Uspensky. - Petrograd: Bryanchaninov (New Link), 1917. - 157 s. ( Bestil i RSL )
- Tertium Organum (Nøglen til verdens mysterier) . - Sankt Petersborg, 1912; New York, 1920, 1922; London, 1923, 1934.
- Tarot symboler . - Sankt Petersborg. , 1912. ; New York, 1976.
- Ny model af universet . - London, 1931; New York, 1934.
- På jagt efter det mirakuløse (fragmenter af en ukendt lære) . - New York, 1949; London, 1950.
- Andet :
Oversættelser:
- Kipling, D. R. Fantomvognen; The Return of Imrey: [Stories] / R. Kipling; Om. P. D. Uspensky; Ed. I. Yasinsky. - [St. Petersborg]: type. SPb. t-va "Trud", [1909]. - 62, [1] s. - (Kunstbibliotek; [nr. 15])
- Bret Hart F. Hero; [Julenat]: [Historier] / Overs. P. D. Uspensky; Ed. I. Yasinsky. - St. Petersborg: type. SPb. t-va "Trud", [1910?]. - 64 sider
- Ifølge E. A. Udvalgte historier / Edgar Poe. Regnfuld juni: En fortælling / afgang [De la Ramais, Louise]; Om. P.D. Uspensky Ed. I. Yasinsky. - [Skt. Petersborg]: Journal. "Opvågning", 1912. - 64 s.
- Gå væk. Regnfuld juni. Fortælling; Om. P.D. Uspensky Ed. I. Yasinsky. - Sankt Petersborg: Labor, [1910]. - 62, [1] s. - (Kunstbibliotek; nr. 63)
- Twain M. Er Shakespeare i live?; [Forsinket pas] / Mark Twain; Overs. P. D. Uspensky; Ed. I. Yasinsky. - [St. Petersborg]: St. Petersborg. t-in ovne og udg. tilfælde "Arbejde", [19--?]. - 64 s. ; 14 cm. - (Kunstbibliotek; nr. 51)
- Carpenter, Edward (1844-1929) ... Kærlighed og død: Indledende artikel af P. D. Uspensky: Per. fra engelsk. - Petrograd: Lit. bøger. butik, 1915
- Hinton Ch. G. At hæve fantasien og den fjerde dimension: Per. fra engelsk. : Med intro. Kunst. P.D. Uspensky. ["Hintons ideer og deres anvendelse på livet"] / Ch.Kh. Hinton. - Petrograd: M.V. Pirozhkov "Litterær boghandel", 1915. - [1], XIII, 59 s.
- publicerede artikler i det martinistiske okkulte tidsskrift Isis - London, 1947
- Psykologi af menneskets mulige udvikling (den første del af samlingen af forelæsninger af Ouspensky)
- Kosmologi af menneskets mulige udvikling (anden del af samlingen af forelæsninger)
- Posthume udgaver :
- Den fjerde vej (optagelser af samtaler i 1921-1946). - New York og London, 1957.
- Breve fra Rusland 1919 . - New York og London, 1978.
- Samvittighed. Søgen efter sandhed . - London, 1979.
- Yderligere notater (uddrag fra samtaler 1928-1945)
Noter
- ↑ Historien om den teosofiske bevægelse i Rusland (russisk) ? . Hentet 8. november 2020. Arkiveret fra originalen 30. marts 2022.
- ↑ Arkady Rovner "Gurdjieff og Uspensky" s.215 - Msk, Sofia Publishing House "Helios", 2002
- ↑ P.D. Uspensky "På jagt efter det mirakuløse" s. 1 s. 9 Pr. fra engelsk. - St. Petersborg Fra Chernyshev, 1992
- ↑ P.D. Uspensky "På jagt efter det mirakuløse" s.1 s.13 Pr. fra engelsk. - St. Petersborg Fra Chernyshev, 1992
- ↑ P.D. Uspensky "På jagt efter det mirakuløse" s.1 s.15 Pr. fra engelsk. - St. Petersborg Fra Chernyshev, 1992
- ↑ P.D. Uspensky "På jagt efter det mirakuløse" s.18 s.435 Pr. fra engelsk. - St. Petersborg Fra Chernyshev, 1992
- ↑ P.D. Uspensky "På jagt efter det mirakuløse" s.18 s.437 Pr. fra engelsk. - St. Petersborg Fra Chernyshev, 1992
- ↑ Arkady Rovner "Gurdjieff og Uspensky" s.268 - Msk, Sofia Publishing House "Helios", 2002
- ↑ Arkady Rovner "Gurdjieff og Uspensky" s.399 - Msk, Sofia Publishing House "Helios", 2002
- ↑ Arkady Rovner "Gurdjieff og Uspensky" s.409 - Msk, Sofia Publishing House "Helios", 2002
Litteratur
- Rovner Arkady Dannelse af begrebet PD Uspensky // Rusland og Gnosis. M., 1996, s. 52-58.
Links
- Uspensky, Pyotr Demyanovich - en gennemgang af, hvordan en ung forfatter og matematiker afviste sin tids videnskab og psykologi og til sidst opdagede den fjerde vej.
- Fjerde Vejs Skole
- Gurdjieff.ru Arkiveret 10. december 2008 på Wayback Machine
- G. I. Gurdjieff og P. D. Uspensky
- Uspensky Petr Demyanovich på fway.org
 Tematiske steder | ||||
|---|---|---|---|---|
| Ordbøger og encyklopædier | ||||
| ||||
| Tarot kort | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Tarot spil, tarok og tarokki |
| ||||
| Major arcana (trumf) |
| ||||
| Minor arcana (kortfarve) |
| ||||
| kendte designs |
| ||||
| Tarologer |
| ||||
relaterede artikler
| |||||