Mebes, Grigory Ottonovich

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. januar 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Grigory Ottonovich Mebes
Aliaser G. O. M., Butatar
Fødselsdato 1868
Fødselssted
Dødsdato 1930
Et dødssted
Land
Alma Mater
Skole/tradition martinisme , okkultisme , hermetisme
Periode 1910-1925
Influencers Papus
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Baron (?) Grigory Ottonovich Mebes ( Möbes ; pseudonymer G. O. M. , Butatar ; 1868 , Riga  - 1930-1934, Syktyvkar ) - okkultist , leder af St. Petersborgs Martinistorden i Rusland. Anses som den mest fremtrædende russiske okkultist i 1910-1920. Forfatteren til forelæsningerne "Course of the Encyclopedia of the Occult", ifølge hvilken bogen af ​​samme navn blev optaget.

Biografi

Født i Riga ( Lifland ) i 1868. I 1891 dimitterede han fra Fakultetet for Fysik og Matematik ved St. Petersborg Universitet . Fra 1892 til 1896 underviste han i matematik på Uryupinsk realskolen ; i 1896-1897 - på Novgorod gymnasium ; i 1901-1903 - i Vologda realskole ; i 1903-1904 - Cherepovets realskole [1] .

I 1904-1905 underviste han i matematik, fysik og fransk på Tsarskoye Selo real school [2] og Nikolaev Cadet Corps (gymnasium), samt fysik på kvindeskolen i Ministeriet for Offentlig Undervisning .

I 1906-1917 underviste han i matematik i Corps of Pages [3] og Nikolaev Cadet Corps.

Hans kone var Olga Evgrafovna Nagornova , som han brød med i 1912, hvilket ikke forhindrede hende i senere at spille en fremtrædende rolle i Martinismen.

Efter oktober 1917 arbejdede han som lærer, i midten af ​​1920'erne som matematiklærer ved den 11. sovjetiske arbejdsskole (tidligere Vitebsk Gymnasium ).

"Slank, meget grim, med et let forvrænget ansigt, med pince-nez på næsen" [4] .

"Hele Grigory Ottonovichs udseende gav indtryk af indre styrke. Stor, med brede skuldre, let bøjede, skarpe træk, med en tung kroget næse og tykke øjenbryn hængende over rolige og altid opmærksomme grå øjne, et tykt overskæg og et kileformet skæg. Hårfarven er rød, med gråt hår. Han var normalt klædt i en sort frakke. Hans manerer var rolige og lidt gammeldags, han talte udsøgt høfligt og indsatte ofte en vittighed i sin tale .

Petersborg Martinistordenen

I 1910 blev Möbes introduceret til "generaldelegeret for Martinistordenen i Rusland" Chinsky Ch. I. (som modtog denne titel et par måneder tidligere fra lederen af ​​Martinistordenen Papus ). Han var imponeret over Möbes' seriøse og dybe holdning til det okkulte, og uden at tænke sig om to gange tilbød han ham graden "ukendt høvding" (fuld martinistisk indvielse) og "et æresdiplom af doktor i hermetik fra den højere hermetiske skole i Paris ."

I slutningen af ​​1910 blev Möbes "generalinspektør (sekretær) for ordenens afdeling i St. Petersborg", hvis "Generalloge" (moderkassen) var "Apollonius af Tyanas store loge", der forenede små hytter omkring sig selv. [6] [7] Samme år, den 5. august, åbner G. O. Mebes selv officielt Martinistlogen ”St. Johannes den Lige-med-apostlene". [8] [6] [7] Hovedrygraden i det var familien til P. M. Kaznacheev og deres nærmeste venner og slægtninge. I 1911 flyttede Kaznacheevs til Moskva sammen med St. John-logen.

I 1911-1912 læste han i Skt. Petersborg foredraget "Course of the Encyclopedia of Occultism", som fulgte teorien om Papus i næsten alt . Disse forelæsninger, optaget af hans studerende, blev udgivet i to bind under pseudonymet "G. O. M. ”, og var meget populære, som det fremgår af snesevis af erindringer og anmeldelser.

Samme år fører den skandaløse berømmelse af en svindler erhvervet af Chinsky Ch.I. til, at politiet sender ham til Belozersky-distriktet i Novgorod-provinsen , hvor han havde en ejendom.

I august 1912 forsøger Möbes at ændre Logen af ​​russiske Martinister på sin egen måde. Han korresponderede om dette med P. M. Kaznacheev, som informerede Chinsky om dette. Chinsky fjerner Möbes fra ledelsen af ​​St. Petersborglogen og udnævner Kaznacheev som grundlægger af Martinistordenen i Rusland. [9] [10] [11] [12] (Måske samtidig sendte Kaznacheev L. D. Ryndina til Paris, så Papus ville udnævne ham til den store mester.[ klargør ] ) Skatmestre udstedte straks et patent til S.K. Markotun for etableringen af ​​logen "St. Andrew the Apostle" i Kiev . (Måske[ klargør ] og Möbes skrev til Papus og bad ham om at blive udnævnt til stormester.)

Moebes' ord under et forhør i 1926: "I slutningen af ​​1912 (eller i begyndelsen af ​​1913) meddeler jeg officielt Papus, at jeg kategorisk bekræfter ikke kun min faktiske, men også min formelle autonomi, og jeg beder om, at dette bliver proklameret i print, som er udført af Initiation magazine (sandt, i en meget blød og respektfuld form for mig, men stadig kategorisk) " . Men ifølge historikeren V. S. Brachev [11] [12] og Kaznacheevs selvbiografi [10] i "Mysteria" nr. 2 for 1913, blev en officiel meddelelse offentliggjort af Martinistordenens Øverste Råd, hvorved Mebes blev frataget af alle titler forbundet med ordenen, og hans Apollonius-kasse er lukket.

I 1913 dannede Sankt Petersborg-martinisterne, ledet af Möbes, en særlig autonom kæde "O. M.O.R." ("En autonom kategori af Martinisme af russisk lydighed") med en udtalt Templarfarvning . Den reformerede orden blev styret af den "usynlige mester" eller "faderen" (G. O. Möbes). Hans officielle repræsentant var hans elev I. K. Antoshevsky. Apollonia-logen er blevet erklæret Ruslands storloge. Ordenens kapitel bestod af syv personer. De russiske Martinisters officielle trykte organ var det okkulte magasin Isis .

Samme år solgte Chinsky sin ejendom, og i december 1913 forlod han Rusland.

Modsætningerne mellem "brødrene" i Skt. Petersborg og Moskva var af grundlæggende karakter. Hvis P. M. Kaznacheev "på spidsen" satte den indledende tradition, som bragte ham tættere på filosofisk eller moralsk frimureri , så betragtede G. O. Mebes at mestre okkult viden som en prioritet for ham selv og hans elever .

I 1915, i Warszawa , under tyskernes indtog der, mistede Ch. I. Chinsky forstanden, og ledelsen af ​​den russiske delegation af Martinistordenen overgik til P. M. Kaznacheev [13] . I 1916 blev Sankt Petersborg Ordenen omdannet til "Orden af ​​Martinister af Østlig Lydighed". I sommeren 1917, da I. K. Antoshevsky blev dræbt, blev han erstattet i denne stilling af en anden elev af Mebes - V. V. Bogdanov.

I 1918-1921 forelæste Möbes om Zohar (en del af Kabbalah ) og hans kone, Maria Nesterova, om religionshistorie . Foruden rent teoretiske studier blev der også udført praktisk arbejde på "skolen" for at udvikle en kæde af evner til telepati og psykometri hos dens medlemmer .

Mebes' kone, Maria Alfredovna (Erlanger), født Nesterova, er datter af en af ​​partnerne i Møllebyggeriet og det kommercielle og industrielle partnerskab " Anton Erlanger og Co" i Moskva , under Første Verdenskrig slog hun sig ned i St. Petersborg , hvor hun grundlagde Society of Pure Knowledge. Hun var medleder af Martinisternes Leningradloge, Tempelherrernes Loge (graden "Hjerternes Dronning"). I midten af ​​1920'erne arbejdede hun som lærer. Måske var hun hustru til B. V. Astromov, som spillede en fatal rolle i historien om de okkulte samfund i St. Petersborg.

1920'erne: Slut på Martinistsamfundet i USSR og Möbes død

I 1919 udnævnte Möbes Boris Astromov til generalsekretær for Martinistordenen . I 1921 skiltes Möbes og Astromov. Moebes sagde, at han ikke brød sig om Astromovs lave moralske karakter, men det er mere sandsynligt, at grundlaget var Astromovs trofaste frimureri, som Moebes anså for uhåndterligt, kompliceret og uegnet for Sovjetrusland [14] [15] .

I 1925 kom Astromov til OGPU 's reception i Moskva og tilbød for at få tilladelse til at emigrere sine tjenester som informant [15] . Han fik aldrig tilladelse, men OGPU er meget opmærksom på alle tal om dette emne, inklusive de tre Martinistloger skabt af Astromov i 1921.

Natten mellem den 16. og 17. april 1926 foretog OGPU ransagninger i lejlighederne hos de mest aktive personer i de okkulte loger. Chekisternes fangst var forbløffende: en enorm mængde bøger, frimurermærker, sværd, sværd, kapper, bånd og andre genstande af frimurerisk ritual, som straks blev beslaglagt. Situationen var mere kompliceret med det frimureriske alter og kapel fundet i G. O. Mebes lejlighed ( Grechesky pr. , 13/3, kv.5), som det blev besluttet at lægge til side af hensyn til ejerens sikkerhed. Derefter blev Leningrad-okkultisterne nu og da indkaldt til forhør af OGPU. Det var dog kun Astromov, der blev holdt anholdt. Med hensyn til resten blev det besluttet at begrænse sig til et skriftligt tilsagn om ikke at tage af sted.

Allerede efter arrestationen af ​​Astromov forsøgte hans nærmeste venner at redde organisationen ved at omdanne den til logen for "Reborn Sphinx", allerede baseret på rosenkreuzens principper. Grundlaget for dette fællesskab skulle bestå af folk "tilbage fra Astromov" [16] .

Forhør af G. O. Möbes den 28. april 1926

"Jeg har været interesseret i esoterisme i lang tid (kan jeg sige fra min ungdom). I 1910, efter at have allerede fuldt ud udviklet et esoterisk verdensbillede, mødte jeg von Chinsky , dengang en delegeret for Martinistordenen i Paris lydighed; to måneder senere er jeg indviet til dem som den ukendte høvding (fuld dedikation i marts); i slutningen af ​​1910 (eller i begyndelsen af ​​1911), på trods af at den højere hermetiske skole i Paris gav mig et æresdiplom for doktorgraden i hermetik og den meget ærefulde og tillidsfulde behandling af mig af von Chinsky, uofficielt forlade Ordenen, utilfreds med den overfladiske holdning til videnskab og tradition hos flertallet af medlemmers orden, dens segl, såvel som den periodiske presse fra Paris Kabbalistic Order of the Cross-Rose, venlig med ham.

I 1911-1912 arbejdede jeg selvstændigt og holdt adskillige offentlige foredrag; i 1912-1913 holdt jeg foredrag i mit hjem. I løbet af denne periode opstår faktisk den autonome kategori af Martinisme af russisk lydighed i mig (begrebet "russisk" efter oktoberrevolutionen blev erstattet af udtrykket "østlig", og begge udtryk betød faktisk "uafhængig af Paris"). , hvilket ikke forhindrer mig i 1912 på Chinskys anmodning at udføre to eller tre opgaver fra referencens side og ved igangsættelse af enkeltpersoner. I slutningen af ​​1912 (eller i begyndelsen af ​​1913) informerer jeg officielt Papus om, at jeg kategorisk bekræfter ikke kun min faktiske, men også formelle autonomi, og beder om, at dette bliver proklameret på tryk, hvilket er gjort af tidsskriftet Initiation (omend på en meget mild og respektfuld måde for mig). , men stadig kategorisk) ...

Alt arbejde på skolen blev kun udført af mig og M.A.N. i Leningrad. Der var ingen delegerede fra andre byer, og selve institutionen med delegation er anerkendt af mig som uortodoks og uhensigtsmæssig, fordi dens negative aspekter er historisk kendt for mig, i det mindste på eksemplet med parisisk Martinisme.

Personligt arbejder jeg programmæssigt kun med fuldgyldige "Ukendte høvdinge", der udvider deres filosofiske verdensbillede og kritisk-historiske tilgange til tradition og til religiøse overbevisningers ætiologi.

I den generelle plan for mit arbejde forfølger jeg ideologisk følgende mål: det er ønskeligt for mig at tvinge den studerende til i en streng gradvis selvanalyse at genoverveje al sin viden, alle sine overbevisninger, alle sine vaner, alle sine etiske og æstetiske tilgange til livet. For at lette dette arbejde betragter jeg sammen med ham komplekst filosofisk, videnskabeligt, livs- osv. materiale i en meget bred vifte - fra en nærmest vild persons groveste overtro til en højtkultiveret persons mest subtile metodiske forsøg. Med denne arbejdsplan tænker jeg at udvikle i en person, for det første, bevidsthed, og for det andet en munter, modig livsholdning og rolig tilfredshed med sin stilling, uanset hvor beskeden den måtte være.

Jeg pålægger ingen dogmatiske teser, men som lærer forpligter jeg mig til at arbejde efter min plan og opføre mig i overensstemmelse med, hvad jeg anser for det obligatoriske minimum af anstændighed og seriøsitet.

På spørgsmålet om, hvordan jeg har det med spådom, svarer jeg, at jeg anser det for passende for dem, der arbejder for mig, at tjekke livsdata af frenologisk, fysiognomisk karakter, såvel som data fra teorien om psykologiske "planetariske" typer og så -kaldet "analog-gruppe planetariske" påvirkninger ". Med hensyn til astrologi er den efter min mening kun interessant ud fra et synspunkt om at sætte sig ind i dens terminologi, som er trængt langt ud over spådomslæren, og dels ud fra religionshistoriens synspunkt. Personligt er jeg ultra-skeptisk over for astrologi, men jeg udgør det årlige horoskop for den nordlige halvkugle, idet jeg anerkender dets pædagogiske betydning i betydningen at angive faren ved visse menneskelige svagheder: folk vil altid bedre huske indikationen af ​​visse svagheder end svagheder. generelt, selvom disse visse svagheder blev valgt tilfældigt.

Til spørgsmålet om, hvilken plads jeg tildeler mig selv som okkultist, og om jeg kender min ligestillede i lærdom i dette område inden for USSR's territorium, må jeg svare, at jeg ikke kan dømme mig selv, men jeg prøver kun ærligt at anvende det beskedne viden jeg har...

Jeg kan ikke oplyse pseudonymer og navngive mine elever – min samvittighed tillader det ikke.

- Arkiv for Den Russiske Føderations føderale sikkerhedstjeneste for Skt. Petersborg og Leningrad-regionen. D.12517, v.2, l.503-504. [17] (citat fra bog [15] )

Den 20. maj 1926 blev B. V. Astromov, G. O. Mebes, hans kone og andre okkultister formelt sigtet. G. Möbes, ligesom en række andre, modtog Martinister og Rosenkreuzere 3 års eksil . Hvorefter de tilføjede yderligere 3 år, blev Möbes forvist til Syktyvkar ( Ust-Sysolsk ).

I midten af ​​1928 rapporterede aviserne Leningradskaya Pravda og Krasnaya Zvezda , at tjekisterne havde afsløret Astrea Grand Lodge , ledet af den 70-årige "sorte okkultist" Möbes. Undersøgelsen, som avisen hævdede, viste snart, at "ret seriøse frimurerloger med adskillige dusin medlemmer, med mestre og mestre, med indvielse, eder underskrevet i blod, charter, udenlandsk korrespondance og medlemsgebyrer" var i drift i Leningrad.

G. O. Mebes' dødsdato og -sted er ukendt [18] , formodentlig døde han i Syktyvkar ( Ust-Sysolsk ) i 1930 eller 1934 [14] .

I kultur

Baseret på sagen om "Leningrad-frimurerne", såvel som esoterikere og skriftefadere fra de år, der var knyttet til dem, blev der skrevet adskillige kunstværker, for hvilke de blev prototyper på litterære karakterer: G. Möbes [19] , B. Astromov [20] , bedraget af Chinsky I, leder af frimurerlogen, grev Orlov-Davydov A. [21] . Den mest berømte roman dedikeret til denne sag af Dmitry Bykov " Ostromov, or the Sorcerer's Apprentice " (2010).

Noter

  1. ↑ Esoterisk frimureri i Sovjetrusland. - M .: "Fortid", 2005. - S. 158. - (Mystiske samfund og ordener i Sovjetrusland; udgave 3). — ISBN 5-902073-30-8 .
  2. ↑ Tsarskoye Selo realskole af kejser Nicholas II. Foredragsholdere: G. O. Mebes
  3. ↑ Erindringer fra kammersiden B. N. Tretyakov. 1911
  4. ↑ Serkov A.I., 1997 , s. 78.
  5. ↑ Aseev A.M., 1998 .
  6. ↑ 1 2 Kandaurov L. D. .
  7. ↑ 1 2 Solovyov O. .
  8. ↑ Special Archive of the USSR (herefter - OA) f. 730, op. 1, d. 172, l, 34
  9. ↑ Nikitin A. L., 2005 .
  10. ↑ 1 2 Kaznacheev P. M. .
  11. ↑ 1 2 Brachev V.S. , Kapitel 17. Religiøse og mystiske kredse og ordener i Rusland (1900-1917).
  12. ↑ 1 2 russiske tyskere. Historie og modernitet
  13. ↑ Serkov A.I., 1997 , s. 83.
  14. ↑ 1 2 Aseev A. M. Indledningsordrer: Frimureri, Martinisme og Rosenkors. Pub. N. A. Bogomolova // Litteraturanmeldelse.
  15. ↑ 1 2 3 Brachev V.S. , kapitel 18. Leningrad frimurere i 1920'erne og deres skæbne.
  16. ↑ Arkiv for den føderale sikkerhedstjeneste i Den Russiske Føderation for Skt. Petersborg og Leningrad-regionen. D.12517 , l.687.
  17. ↑ Arkiv for den føderale sikkerhedstjeneste i Den Russiske Føderation for Skt. Petersborg og Leningrad-regionen. D.12517 , l.503-504.
  18. ↑ Forum om hypoteser, hvor Möbes kan blive begravet (utilgængeligt link) . Hentet 27. marts 2012. Arkiveret fra originalen 10. april 2015. 
  19. ↑ I. S. Tarkhi Sharf Ul-Gin. Tre liv af Sergei Boyarshinov, bankmand og kunstner. Helikon Plus - Skt. Petersborg - 2000
  20. ↑ Bykov D. Ostromov, eller troldmandens lærling.
  21. ↑ Elena Erofeeva-Litvinskaya Maria Poiret eller grevinde Marusya

Litteratur

Liste over værker

Bibliografi

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger