Kovalevsky, Osip Mikhailovich

Osip Mikhailovich Kovalevsky
Jozef Szczepan Kowalewski

Indgravering fra et fotografi fra 1864
Fødselsdato 28. december 1800 ( 9. januar 1801 )( 09-01-1801 )
Fødselssted Bolshaya Berestovitsa landsby , Litauen provins
Dødsdato 20. oktober ( 7. november ) 1878 (77 år)( 07-11-1878 )
Et dødssted Warszawa , Kongeriget Polen
Land  russiske imperium
Videnskabelig sfære klassisk filologi , mongolske studier , buddhologi
Arbejdsplads Kazan Universitet ,
Alma Mater Wilno University (1821)
Akademisk grad universitetskandidat (1821)
Akademisk titel professor (1835)
tilsvarende medlem af St. Petersborgs Videnskabsakademi (1837)
videnskabelig rådgiver Gottfried Groddeck
Studerende Dorji Banzarov , Galsan Gomboev , Alexey Bobrovnikov
Kendt som en af ​​grundlæggerne af videnskabelige mongolske studier
Priser og præmier
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Osip Mikhailovich Kovalevsky ( Józef Szczepan Kowalewski , polsk . Józef Szczepan Kowalewski ; 28. december 1800 ( 9. januar 1801 )  , landsbyen Bolshaya Berestovitsa , Litauisk provins  - 20. oktober , 18. november 17. russiske og 8. november) 8 . af første halvdel af det XIX århundrede, mongololog og buddholog , en af ​​grundlæggerne af videnskabelige mongolske studier. Aktiv etatsråd (1855).

Han blev uddannet ved Vilna Universitet , efter eksamen studerede han græsk filologi. På grund af deltagelse i det hemmelige selskab af filomater blev han i 1824 forvist til Kazan , hvor han blev interesseret i orientalske studier og radikalt ændrede typen af ​​videnskabelig aktivitet. I 1828-1833 deltog han i en videnskabelig ekspedition til Transbaikalia og Mongoliet, i 7 måneder i 1830-1831 var han i Beijing . I 1835-1860 var han professor ved Kazan Universitet , tre gange (i 1837-1841, 1845, 1852-1855) blev han valgt til dekan for Fakultetet for Historie og Filologi, i 1855-1860 var han rektor. I 1862 blev han udnævnt til professor og dekan ved fakultetet for historie og filologi ved Warszawas hovedskole , som i 1869 blev omdannet til det kejserlige universitet i Warszawa , hvis fakultet for historie og filologi han ledede indtil oktober 1878. Efter at være flyttet til Polen læste han ikke orientalske studier.

Æresmedlem af Asiatisk Selskab i Paris (1839), fuldgyldigt medlem af det kejserlige selskab for russisk historie og antikviteter (1840), fuldgyldigt medlem af Det Kongelige Danske Selskab for Nordlige Antikvarier (1844) og Vilna Arkæografiske Kommission (1868). Tilsvarende medlem (1837) af St. Petersburgs Videnskabsakademi , blev i 1847 valgt til almindelig akademiker, men blev ikke godkendt af kejser Nicholas I. Vinder af Demidov-prisen i 1846 - for udgivelsen af ​​trebinds Dictionnaire mongol-russe-français (mongolsk-russisk-fransk ordbog).

Tidlig biografi

Jozef Szczepan Kowalewski blev født i familien af ​​en poloniseret uniatpræst Mikhail Yuzefovich , tilsyneladende af hviderussisk oprindelse [1] . Men ifølge E. Tulisov følger det ikke af dette, at hele familien holdt sig til Uniate-religionen - Kovalevsky selv forblev katolik indtil slutningen af ​​sit liv . Sandsynligvis var hans mor - Agatha - af polsk oprindelse [2] . I familien var der foruden Jozef yderligere tre brødre - Julian, Anthony og Theodosius, og fire døtre - Anelya, Constance, Tekla og Isabella [3] [4] . I lang tid var fødestedet for den fremtidige orientalist diskuteret. Opslagsbøger (herunder polske publikationer fra det 19. århundrede) angav normalt landsbyen Bolshaya Berestovitsa i Grodno-provinsen på det moderne Belarus' område. Men af ​​Kovalevskys korrespondance følger det, at hans familie boede 40 km fra Berestovitsy, i Levkovo - i det polske Podlasie-voivodskab [5] . I 2018 blev der opdaget arkivdokumenter, der vidner om et helt uniatkirkedynasti af Kovalevskys, som ved arv havde stillinger som præster i Levkov siden 1706, mens der i Velyka Berestovitskaya-kirken var et andet dynasti (i Commonwealth udgjorde Uniate-præstedømmet et lukket socialt lag, der tilhører adelen ). Efter de vestlige hviderussiske områders indtræden i det russiske imperium, lykkedes det ikke Kovalevskys onkel - Leon - at bekræfte sin adel, og blev inkluderet i gejstligheden [6] [4] .

Kovalevskys far havde ikke nogen stor indkomst, men gav sine sønner en god uddannelse derhjemme [7] . Dette blev lettet af den kendsgerning, at Uniate-præsten nød traditionelle økonomiske privilegier, havde en vis indtægt fra at korrigere behovene og også kunne beholde lejere eller livegne på sine jorder. Ifølge traditionen overgik rangen og embedet til en af ​​sønnerne, de andre gjorde en verdslig karriere, mens døtrene kun var gift med præster. Józef blev ganske tidligt sendt til Svisloch Gymnasium , som var under pleje af Vilna University , hvor hans brødre Julius og Teodosy allerede studerede [8] . Gymnasiet fik hurtigt ry som en af ​​de bedste polske uddannelsesinstitutioner, dets grundlægger, grev W. Tyszkiewicz, bekymrede sig ikke kun om tilrettelæggelsen af ​​uddannelsesprocessen, men også om fritiden for gymnasieeleverne [9] , uddannelsen var gratis , men elevernes forældre bidrog med penge til vedligeholdelse af pædagoger-vejledere, der blev rekrutteret fra elever fra samme gymnasium, som gennemførte hele forløbet. Der er visse uoverensstemmelser i kronologien for Jozef Kovalevskys ophold på gymnasiet. Polske og hviderussiske kilder kalder det første år af hans studier 1808 eller 1809, der er tvivl om, at han i 1817 gennemførte det fulde kursus [8] . Kovalevsky viste betydelige evner inden for humaniora og skrev bucolics , opretholdt i klassisk stil [9] . Under krigen i 1812 blev Svisloch besat af de saksiske enheder i Schwarzenberg , plyndringer plyndrede gymnastiksalen, og Jozef Kovalevsky mistede sit bryst sammen med al sin dårlige ejendom [10] . "Tabet" på et eller to år skyldes formentlig, at Jozef fungerede som hjemmelærer, hvilket var meget praktiseret [11] . Han valgte universitetet som stedet for sit videre ophold [10] .

Vilna periode (1817-1824)

I 1817 kom Kovalevsky ind på Fakultetet for Litteratur og Liberal Arts ved Vilna Universitet . Józef specialiserede sig i oldgræsk og latin filologi under professor Gottfried Groddeck . Næsten øjeblikkeligt sluttede han sig til Philomaths hemmelige selskab efter anbefaling af Adam Mickiewicz . I samme periode deltog han også i aktiviteterne i Philomaths' tilknyttede organisationer - Venneforeningen og Philaretesforeningen [12] . Rækken af ​​Kovalevskys interesser var bred, men med tiden blev græsk filologi fremherskende. De materielle omstændigheder i Jozefs liv var ret vanskelige, han tjente til livets ophold ved at give undervisning. I 1819 anbefalede supervisor Groddek Kovalevsky til rektor Malevsky , som et resultat, Jozef trådte ind i personalet på Vilna Pædagogiske Institut (på universitetet), som gav ham et statsstipendium og en servicelejlighed og eliminerede behovet for at give lektioner [ 13] . Samme år deltog Kovalevsky i Groddek-seminaret - kun fremtrædende unge videnskabsmænd blev tildelt medlemskab af det. I 1820-1821 var Kovalevsky samtidig sekretær for 1. afdeling af Filomathernes Selskab, og i marts-november 1821 var han afdelingens formand, men på grund af sin fordybelse i videnskabeligt arbejde udviste han ikke megen aktivitet [ 14] . Venner på det tidspunkt med tilnavnet Jozef- mol ( polsk mól ): på polsk er dette ord hankøn og svarer til den russiske " bogorm " [15] .

I 1821 modtog Yu. Kovalevsky en kandidatgrad og udgav sit første videnskabelige arbejde - "Rapport om Longins liv og bogstaver ". Groddek læste den op for sine efterfølgere ved afdelingen, Kovalevsky underviste selv på det tidspunkt i polsk og latinsk litteratur på Vilna gymnasium og forberedte oversættelsen af ​​Herodot til det litterære polske sprog [komm. 1] .

I 1822-1823 var Kovalevsky intensivt engageret i videnskab og reducerede sin aktivitet i hemmelige selskaber. I 1823 udgav han en oversættelse af Longinus' afhandling Om det sublime (med en dedikation til Groddek) og producerede også en kritisk udgave af de første seks bøger af Ovids Metamorfoser , beregnet til de gamle studier af gymnasieelever. For denne udgave blev han tildelt en pris på 250 rubler [16] .

Retssager og eksil

I maj 1823 skiftede administratoren i Vilnas uddannelsesdistrikt - han blev grev N. N. Novosiltsev , som straks begyndte en undertrykkelsespolitik. Den umiddelbare årsag til dem var bravader fra en af ​​gymnasieeleverne, som skrev på skolebestyrelsen en appel om tilbagelevering af forfatningen . Anholdelser blandt filareterne fandt sted den 23. oktober, Kovalevsky blev varetægtsfængslet den 16. november anklaget for at tilhøre en underjordisk organisation, såvel som det faktum, at i hans lejlighed blev " vers, der fornærmede regeringen, kopieret " [17] . Kovalevsky blev sammen med A. Mickiewicz fængslet i det basilianske kloster, hvor de fejrede jul . I tredje del af digtet " Dziady " beskrev Mickiewicz unge fangers oplevelser, blandt de lyriske helte var også Kowalevsky under hans eget navn - Jozef [18] . Den 9. januar 1824, på hans fødselsdag, blev Kovalevsky forhørt, men på det tidspunkt havde undersøgelsen frafaldet anklagen om at distribuere undergravende litteratur, hvilket i høj grad lettede hans situation. I april blev 28 lærere, inklusive Kovalevsky, efter anmodning fra den nye rektor V. Pelikan løsladt fra varetægtsfængslet mod kaution fra deres kolleger. Om sommeren gik han til slægtninge i Levkovo.

Den 14. august 1824 underskrev kejser Alexander I dommen mod de afslørede filareter og filomater. Seks af dem skulle i eksil i Kazan , men tre af dem - Kovalevsky, Kulakovsky og Vernikovsky - blev tildelt personalet på Kazan Universitet for at undervise i orientalske sprog. Novosiltsev skrev i sin rapport, at Kovalevsky selv udtrykte et ønske om at tage til Kazan for senere at tjene i det asiatiske departement [19] . Den polske biograf V. Kotwich skrev meget omhyggeligt, at Kovalevsky virkelig kunne erklære sig parat til at tage til østen, især da hans lærer Groddek talte arabisk og hebraisk . Men højst sandsynligt ville han hurtigt slippe fri, og varianten med Kazan Universitet blev foreslået af dommeren [20] . G. F. Shamov foreslog følgende version af, hvorfor de polske oldsager blev forvist til en fjerntliggende provins: Novosiltsev, skræmt af opstandene i Spanien og Italien, så på de unge involveret i antikken som potentielle oprørere [21] . De landflygtige blev sendt én efter én, i grupper, Kovalevsky skulle forlade Vilna den 24. oktober [22] .

Kazan-perioden (1824-1862)

Forvist

En gruppe forviste polakker ankom til Kazan den 25. december 1824. Forvalteren af ​​uddannelsesdistriktet M. Magnitsky krævede etablering af strengt tilsyn med politiske kriminelle, kontrol over korrespondance og en ugentlig opsigelse af adfærd. Trods politistyret kom Kovalevsky ind på universitetet og begyndte fra efteråret 1825 at fungere som værelsesvagt og fra januar 1827 - assisterende inspektør [23] . På samme tid, indtil 1828, studerede han tatarisk , arabisk og persisk under vejledning af I. Khalfin , F. Erdman og A. Kazem-Bek [23] . Han forlod heller ikke sine studier af antikken - han kommenterede sin oversættelse af Herodots ' historie til polsk og var engageret i oversættelsen af ​​Plutarchs sammenlignende liv . Han tog også fat på kompileringen af ​​den tatariske ordbog, indsamlede materialer om Kazan-khanatets historie [24] . Siden den nye trustee - M. Musin-Pushkin  - besluttede at åbne en afdeling for mongolsk litteratur ved Kazan Universitet, besluttede universitetsrådet at sende Kovalevsky og en rigtig studerende A. Popov på en 4-årig forskningsrejse med base i Irkutsk . 26. maj 1828 tog Kovalevsky til Sibirien [24] . Han skrev til sin ven og kollega i eksil F. Kulakovsky:

Jeg boede i Kazan næsten ligesom derhjemme. Hvorfor inspirerede tanken om at skilles til sorg og en form for tomhed i hjertet. Men samtidig mindedes jeg formålet med og fordelen ved min afrejse til fjerne lande, og jeg forlod med glæde opholdsstedet [24] .

Rejse til Transbaikalia, Mongoliet og Kina

Universitetets udsendinge nåede først til Irkutsk den 15. juli, og det viste sig, at der ikke var blevet gjort noget for at imødekomme videnskabsmændene, og guvernøren I. Zeidler mødte dem forsigtigt [25] . Gæstfri var kun den mongolske sproglærer A. Igumnov , hvor undervisningen begyndte i slutningen af ​​juli; de blev afholdt tre gange om ugen i tre timer hver. Kovalevsky mestrede hurtigt sproget og skriften og blev også interesseret i det episke digt om Geser Khan . I mellemtiden truede den planlagte tur til Buryat-stepperne med at mislykkes, fordi hverken penge eller ordrer kom fra Kazan. Osip Mikhailovich henvendte sig til administratoren af ​​Kazan-uddannelsesdistriktet med en anmodning om at hjælpe med at rette op på det "åbne ark", som gjorde det muligt for ham at modtage det, han havde brug for fra lokale myndigheder, samt give adgang til bibliotekerne i transbaikaliske datsans [26] .

Snart opstod muligheden for at besøge Mongoliet: deadline for tilbagevenden af ​​X Spiritual Mission fra Beijing nærmede sig , for hendes møde var det nødvendigt at sende en embedsmand til Urga for at sende de nødvendige dokumenter til Lifanyuan . På trods af sit dårlige kendskab til sproget og vanskelighederne ved vinterrejser lykkedes det Kovalevsky at få sig sendt til Mongoliet og forlod Irkutsk den 18. januar 1829. Allerede den 21. januar var han i Troitskosavsk ved den kinesiske grænse. Om resultaterne af januarrejsen skrev han:

... Denne korte tur har bragt mig sand fordel. Jeg lærte en masse mongolske ord og deres rigtige udtale, jeg lærte nogle vaner, der er karakteristiske for nomadefolket, jeg var vidne til den buddhistiske tilbedelse i hovedstaden Bogdo Gegen , jeg købte i Urga en gammel teologisk bog, en meget god udgave ... [27]

Da han vendte tilbage til Irkutsk, skrev Osip Mikhailovich en rapport om turen på russisk, hvoraf den første del straks blev offentliggjort i Kazan Bulletin [28] . Under sit fravær sendte rektor N. I. Lobachevsky en ny instruktion, hvori Kovalevsky og Popov skulle fokusere på studiet af historien og oprindelsen af ​​stammerne i Sibirien og Mongoliet, omhyggeligt studere de primære kilder osv. [29] Som tidligt den 20. marts 1829 drog Kovalevsky , Popov og Igumnov på Angaras og Baikals is til Buryaterne og ankom til Verkhneudinsk den 23 . Den 27. marts ankom efterforskerne til Gusinoozersky datsan efter at have opholdt sig der i omkring en måned. Yderligere samledes Kovalevsky i Selenginsk og regnede med et møde med missionærerne fra London Bible Society, som havde boet der siden 1819. Mødet fandt sted, med dem rejste Kovalevsky rundt i Transbaikalia indtil det sene efterår [30] . I rapporten om resultaterne af rejserne i 1829 skrev Osip Mikhailovich, at de rejsende på 4½ måned tilbagelagde 3201 miles , og han omskrev selv 15 mongolske manuskripter, som også indeholdt verdslige skrifter, "hvoraf nogle ikke er ringere end arabiske i fiktionens og stavelsens magt” [31] . Lederen af ​​de 18 Selenga-stammer, Lombotseren, forærede Kovalevsky manuskriptet "Chihula Khereglehchi", i 1835 oversatte han det til russisk og gjorde grundlaget for sit arbejde til "Buddhistisk Kosmologi" [32] .

Da han vendte tilbage til Irkutsk i vinteren 1829-1830, bearbejdede Kovalevsky materialer til sommerudflugter og forberedte sig til en tur til Beijing, godkendt af ministeren for offentlig uddannelse. Han var knyttet til konvojen af ​​XI spirituelle mission som fuldmægtig hos karavanefogeden "til forbedring af det mongolske sprog" (det vil sige, han var reserveoversætter) [33] . I Irkutsk mødte Kovalevsky i begyndelsen af ​​1830 den mest berømte russiske sinolog , Fr. Iakinf , som var i Transbaikalia på en videnskabelig ekspedition, fra det tidspunkt begyndte deres venskab og videnskabelige samarbejde [34] .

Den 8. juli 1830 forlod missionen Kyakhta og ankom den 14. september til Urga, hvor Kovalevsky befandt sig for anden gang. Efteråret blev betragtet som den mest gunstige sæson for at krydse Mongoliet og Gobi-ørkenen , derfor gik ekspeditionen allerede den 5. november ind på Kinas territorium. I Beijing tilbragte Kovalevsky 7 måneder, han blev aktivt assisteret af videnskabsmændene fra X-missionen - O.P. Voitsekhovsky , Daniil (Sivillov)  - og dens leder - Archimandrite Peter [35] . Voitsekhovsky og Sivillov blev selv professorer ved Kazan Universitet, grundlæggerne af afdelingen for kinesisk og manchurisk litteratur. Den 6. juni 1831 forlod Kovalevsky Beijing sammen med missionærerne og vendte sikkert tilbage til Kyakhta den 3. september. Kovalevskys breve og rapporter fra Beijing blev regelmæssigt leveret til Kazan og St. Petersborg, nogle af materialet blev udgivet af M. N. Musin-Pushkin i Russian Academic Bulletin. Kritik af Qing- regeringen, observationer af korruption, fremmedhad og kinesernes og manchusernes holdning til mongolerne forårsagede uønskede associationer til den russiske virkelighed. Derudover indeholdt nogle af Kovalevskys artikler information, der kunne kompromittere X-missionen, for eksempel nyheder om en topografisk undersøgelse og inddragelse af videnskabsmænd i missionen under dække af støttepersonale. Dette kan være blevet betragtet af de kinesiske myndigheder som spionage; efter fremkomsten af ​​en anden artikel henvendte direktøren for den asiatiske afdeling , K. Rodofinikin , sig til ministeren for offentlig undervisning K. Liven og postdirektøren i Østsibirien med en anmodning om at træffe foranstaltninger, så dette nummer af Vedomosti ikke nåede frem. Kyakhta og var ikke tilgængelig for kineserne [33] .

Det var nødvendigt at beslutte, hvordan man skulle styre den resterende tid: perioden for Kovalevskys og Popovs forretningsrejse udløb i maj 1832, da de skulle ankomme til St. Petersborg til en eksamen hos akademiker Ya. I. Schmidt . Kovalevsky besluttede at anmode Lobachevsky og Musin-Pushkin om at forlænge turen. Som et resultat, den 4. april 1832, tog videnskabsmanden til Selenginsk for en dybdegående undersøgelse af grammatikken i det litterære mongolske sprog og det tibetanske sprog , hvilket er absolut nødvendigt for at læse buddhistiske teologiske skrifter. Den 1. oktober flyttede Kovalevsky til Troitskosavsk for at åbne en militærskole for børn af Buryat-formændene. Fire af hendes bedste kandidater i 1835 blev sendt for at fortsætte deres uddannelse på Kazan Gymnasium [36] .

Den 28. januar 1833 ankom Kovalevsky til Irkutsk og tog uden forsinkelse af sted til Kazan og ankom der den 14. marts. Rapporten viste resultaterne af turen: Den mongolske grammatik, en stor mongolsk-russisk ordbog (40.000 leksikalske enheder) blev udarbejdet, 189 mongolske og tibetanske afhandlinger i 2433 bøger blev bragt, hvoraf 48 var manuskripter. Af dette antal blev 870 bøger doneret af buryaterne, 116 eksemplarer blev genoptrykt, 374 eksemplarer blev omskrevet. [37] Der var en tur til Sankt Petersborg til eksamen ved Videnskabsakademiet, men Kovalevsky kunne som politisk forbryder ikke besøge hovedstaden undtagen efter kejserens personlige ordre. Nicholas I gav tilladelse, men beholdt tilsynet med den eksilpolske [38] . Akademiker Schmidt arrangerede ikke en eksamen for mongolske lærde, efter at have gjort sig bekendt med værkernes manuskripter, han satte stor pris på dem og anbefalede Kovalevsky og Popov til åbningsafdelingen for det mongolske sprog. Beslutningen om at oprette afdelingen blev truffet den 25. juli 1833, og Kovalevsky blev anset for værdig til at lede den [39] .

Professor ved Kazan University

I juni 1833 blev Kovalevsky og Popov udnævnt til adjunkter ved Kazan University, klasser med studerende i det mongolske sprog begyndte den 11. september. A. V. Popov underviste desuden i sproget på gymnasiet [40] . O. M. Kovalevskys akademiske karriere udviklede sig hurtigt - den 7. august 1835 blev han udnævnt til en ekstraordinær professor; han blev den 1. august 1837 godkendt som almindelig professor. Udover orientalske discipliner har Kovalevsky siden 1835 undervist i latin, og i det akademiske år 1838-1839 underviste han også i almen historie [41] . Blandt de berømte elever i Kovalevsky er A. Bobrovnikov (senere forfatteren af ​​grammatikken i det mongolske sprog, tildelt Demidov-prisen ), D. Banzarov , G. Gomboev , N. I. Sommer , den fremtidige akademiker V. P. Vasiliev og andre.

Den 29. december 1837 blev Kovalevsky valgt til et tilsvarende medlem af Imperial Academy of Sciences. I 1847 blev han også valgt til fuldgyldigt medlem af Akademiet, men denne udnævnelse blev ikke godkendt af kejseren. Kovalevskys internationale berømmelse bevises af hans medlemskab af Parisian Asian Society og Danish Society of Northern Antiquarians (København) [41] .

I 1835 erhvervede Kazan University Kovalevsky-samlingen, og 1272 genstande blev inkluderet i overførselslisten. Foruden kinesiske, manchuriske og mongolske bøger og manuskripter blev der præsenteret etnografiske genstande samt malerier og mønter her [41] . Kovalevskys første Kazan-udgivelse efter hans tilbagevenden var kataloget over sanskrit, mongolsk, tibetansk, manchu og kinesiske bøger og manuskripter i biblioteket ved det kejserlige Kazan-universitet. Materialer bragt fra Mongoliet og Kina gjorde det muligt at udgive en "kortfattet grammatik for det mongolske bogsprog" allerede i 1835, samme år blev det første bind af "Mongolian Reader" udgivet. Andet bind blev trykt i 1837, samtidig med Den buddhistiske kosmologi. Kovalevskys hovedværk, som ikke har mistet sin betydning den dag i dag, er den tresprogede "Mongolsk-russisk-fransk ordbog" (bd. 1. - 1844, bd. 2. - 1846, bd. 3 - 1849) [komm . . 2] . Tilbage i 1841 blev manuskriptet til ordbogens første bind sendt til Videnskabsakademiets konference til overvejelse. På mødet sagde akademiker Ya. I. Schmidt følgende:

Ved at udgive sin ordbog opnår hr. Kovalevsky en solid fortjeneste med hensyn til yderligere at udbrede kendskabet til mongolsk skrift på en lærd måde og samtidig taknemmelighed ikke kun til elskere af denne retning af østlig lingvistik, men også til fædrelandet , hvortil en sådan undervisning bringer ære og konstant fordel [42] .

Den 28. juni 1837 blev Kovalevsky valgt til dekan for den første afdeling af Det Filosofiske Fakultet (faktisk den østlige kategori ), forblev i denne stilling indtil 1841. Samme stilling beklædte han midlertidigt i forbindelse med F. Erdmans fratræden 1845. Den 3. december 1852 blev han afhjælpende dekan for Det Historiske og Filologiske Fakultet i forbindelse med udnævnelsen af ​​K. K. Voigt til rektor for Kharkov Universitet , hvor han beklædte denne stilling indtil overførslen af ​​den østlige rang til St. Petersborg. Derudover blev Kovalevsky fra 1844 direktør for det andet Kazan Gymnasium , fra samme år var han medlem af byggeudvalget. I 1834-1854 var Kovalevsky den faste formand for udvalget for afprøvning af universitetskandidater (en analog til den nuværende statslige attestationskommission), i samme år var han sekretær og medlem af redaktionen (udgivelseskomitéen) for Scientific Notes of Kazan Universitet og leder af kabinettet af sjældenheder [43] .

I forbindelse med rektor I. M. Simonovs sygdom udførte Kovalevsky sit hverv fra maj til november 1854, og fra 3. januar 1855 blev han selv udnævnt til rektor og godkendt i denne stilling den 3. maj med rang af rigtig etatsråd . I 1857 udvidede ministeriet for offentlig undervisning hans beføjelser i yderligere 5 år [44] .

Årene for O. Kovalevskys rektorat var præget af følgende begivenheder og tendenser - i 1855 blev Orientalsk litteraturafdeling lukket, en række fremtrædende videnskabsmænd fra universitetet flyttede til St. Petersborg og Kharkov. Da størstedelen af ​​de studerende på det tidspunkt var raznochintsy (op til 70% af hele personalet), begyndte de at deltage aktivt i universitetets og byens liv, efter anmodning fra de studerende, blev nogle "reaktionære" professorer afskediget (V. F. Bervi, V. M. Vedrov, R. A. Scharbe, F. A. Struve). Den 9. februar 1860 blev Osip Mikhailovich efter personlige instruktioner fra kejser Alexander II fjernet fra sin stilling på grund af studenteruroligheder [45] .

Warszawa-perioden (1862–1878)

Warszawa hovedskole

Kovalevsky tog beslutningen om at vende tilbage til sit hjemland umiddelbart efter sin afskedigelse fra rektorposten. Han skulle tilbage til Vilna, hvor slægtninge og bekendte blev tilbage, som han konstant holdt kontakt med. Ejeren af ​​trykkeriet Karol Kovalevsky boede også i Vilna , i hvis institution de videnskabelige værker fra den nyåbnede Warszawas hovedskole (som erstattede universitetet, der blev afskaffet i 1831) blev trykt [46] . I 1862 flyttede Kovalevsky imidlertid til Warszawa, opslugt af et revolutionært opsving, idet han accepterede tilbuddet fra myndighederne i Kongeriget Polen om at tage posten som dekan ved Det Historiske og Filologiske Fakultet. Ifølge E. Tulisov opfyldte Kovalevskys kandidatur som professor i Warszawa først og fremmest myndighedernes krav: " som rektor for Kazan Universitet viste han loyalitet over for myndighederne, han nød verdensberømmelse som videnskabsmand og i Polen blev han også hædret som tidligere Philaret og ven af ​​A. Mickiewicz ” [47] . Detaljerne om flytningen er ukendte, E. Tulisov antog, at videnskabsmanden var ledsaget af sin kone og yngre børn, de ældre sønner forblev i Kazan. Kovalevsky tog hele sit bibliotek og arkiv med sig og havde til hensigt at begynde at udgive materialer om Kina og Mongoliet. I Warszawa slog han sig ned på Nowy Świat-gaden nær hovedskolen [ 46] .

Den 31. september 1862 udnævnte Kommissionen for Religion og Folkedannelse O. Kovalevsky til professor ved Hovedskolen og samtidig som dekan for Det Historiske og Filologiske Fakultet [48] . Den 1. november svor han for kommissionen og blev fra samme måned optaget til at undervise i det antikke østens og Grækenlands historie. Sandsynligvis var der røre omkring navnet Kovalevsky og hans forelæsninger, skrev han selv til en af ​​sine venner:

Jeg er nødt til at tænke over plottet og sætte det på papir for ikke at snyde lytterne og ikke skade mit omdømme, som er for overdrevet. Aviser udbasunerede, udbasunerede ... [49]

Generelt formåede Kovalevsky ikke at passe ind i det polske sociale og videnskabelige miljø i 1860'erne. Kritikere beskyldte ham for at være overfladisk og ude af stand til original videnskabelig kreativitet, og han overbelastede sine forelæsninger og rapporter med uvæsentlige detaljer og anekdoter [50] . Ifølge V. Kotvich var årsagen afstanden mellem synspunkterne fra Osip Mikhailovich og den yngre generation af polske studerende. Den tidligere filosof bekendte sig til en eklektisk ideologi, som var baseret på liberalisme , underordnet det 18. århundredes religiøse og filosofiske ideer, hovedsageligt kristne. Generelt var Kovalevskys synspunkter præget af kosmopolitisme, som radikale unge "næppe havde brug for" [51] .

Polsk opstand i 1863

I 1863 brød januaroprøret ud , som fortsatte i lommer indtil 1865. Kovalevsky var også involveret i det: den 19. september 1864 blev der gjort et forsøg på vicegeneralen F. F. Berg - fra huset, hvor Kovalevsky boede, blev der affyret flere skud mod ham, og en bombe blev kastet. De personer, der gemte sig i bygningen, blev arresteret, og professoren slap for en sådan skæbne ved at være væk hjemmefra den dag. Denne episode blev dækket af hele den udenlandske presse, især episoden, hvor soldaterne, der ransagede huset, kastede et klaver, der engang tilhørte Chopin , ud på fortovet og tiltrak offentligheden . Denne historie blev grundlaget for digtet af C. Norwid . Som et resultat led Kovalevsky mest - en betydelig del af hans ting blev smidt ud på gaden af ​​straffemændene og brændt, arkivet blev især beskadiget. På nuværende tidspunkt er det svært at vurdere omfanget af tabene, men det vides med sikkerhed, at 11 af de 14 bind af ekspeditionsdagbogen fra 1829-1833 gik tabt, materiale om katolske missioners historie i Kina, en væsentlig del af personlig korrespondance, foredrag om det antikke østens historie, samt oversættelser fra de mongolske bøger om buddhismens og Djengis Khans historie . Kovalevsky led mest af alt under tabet af dagbøger, som han havde til hensigt at trykke på Zavadskys Vilna-forlag [52] [komm. 3] . Ifølge E. Tulisov var det disse omstændigheder, der fik videnskabsmanden til helt at opgive orientalske studier [53] .

Under opstanden forblev Dean Kovalevsky trodsigt loyal over for de russiske myndigheder, for hvilket han blev tildelt medaljen "For undertrykkelsen af ​​det polske oprør" og Order of St. Stanislav I grad. Samtidig blev han officielt rehabiliteret , og hans Philomath -fortid blev slettet fra den officielle post [54] . Det førte til gode relationer til myndighederne, men også til fjendtlighed fra en del af den polske intelligentsia.

I det akademiske år 1864-1865 forelæste Kovalevsky om Kinas, Indiens og Persiens historie, hvilket var meget vanskeligt for ham på grund af ødelæggelsen af ​​alle forberedende materialer og noter. Dette forårsagede kritiske kommentarer ikke kun fra kolleger, men også fra studerende [55] . I begyndelsen af ​​det akademiske år 1865-1866 flyttede Kovalevsky til et hus på Korolevskaya Street, hvor K. Kovalevskys trykkeri lå; på Hovedskolen holdt han fire forelæsninger om ugen, og på første og andet kursus underviste han i det antikke østens og Grækenlands historie, og på seniorkurserne underviste han i den nye tids historie. Materialer om græske studier er blevet bevaret, de vidner om, at Kovalevsky anså Hellas for at være et led, der forbinder civilisationerne i øst og vest. Han fulgte nøje de seneste opdagelser inden for hellenistik og opdaterede konstant sit forløb, herunder resultaterne af de seneste opdagelser, herunder sproglige [56] . Men ifølge E. Tulisov blev alle hans metoder hentet fra de første årtier af det 19. århundrede (vittigheder var resultatet af en ungdommelig passion for Plutarch og Herodot), og sandsynligvis skulle hans foredrag have virket arkaiske for lyttere. Filomaths tiders kærlighed til frihed forlod dog ikke professoren: af hans dagbøger følger det, at han var læser af Herzens " Klokken ", han omskrev for sig selv Belinskys brev til Gogol og andre forbudte tekster [57 ] .

Warszawa Universitet. Senere år

Tilbage i 1864 blev Kovalevsky inviteret til at arbejde i udvalget for omdannelse af skolen til et universitet. Denne proces trak ud i mere end fem år, og i februar 1869 repræsenterede Osip Mikhailovich Warszawas hovedskole ved årsdagen for St. Petersburg Universitet [58] . I juni samme år blev skolen likvideret ved kejserligt dekret, og det kejserlige Warszawa Universitet blev oprettet i stedet. Ikke alle Skolens lærere blev ansat i personalet på det nye universitet, især dem, der ikke havde en doktorgrad; myndighederne forpligtede lærerne til at modtage den inden en bestemt dato. Det viste sig, at den verdensberømte videnskabsmand, tilsvarende medlem af Videnskabernes Akademi, kun havde en ph.d. fra universitetet , og det var klart, at den 69-årige Kovalevsky ikke ville forsvare sin doktorafhandling. Forvalteren af ​​uddannelsesdistriktet - F. Witte  - opnåede for Kovalevsky tildelingen af ​​titlen som professor, uden at de generelt accepterede regler. Dette skete ved personlig kongelig anordning af 4. oktober 1869 [59] .

De sidste 9 år af Kovalevskys liv forløb i en rolig og afmålt atmosfære. For det meste underviste han i et kursus i almen historie, men nogle gange underviste han i særlige kurser, som i det akademiske år 1870-1871 (Grækenlands historie). Han blev jævnligt genvalgt som dekan for Det Historiske og Filologiske Fakultet og blev også valgt til universitetsdommer, var fast assistent for rektor og medlem af bestyrelsen for Warszawas akademiske distrikt. Han var ikke længere engageret i orientalske studier, og selv om han i 1876 modtog en invitation til den tredje internationale kongres for orientalister i St. Petersborg, deltog han ikke i den [61] .

Myndighederne viste konstant tegn på opmærksomhed og respekt for Kovalevsky. Ved åbningen af ​​universitetet blev han tildelt Order of St. Anna , I grad, i 1872 modtog han den næste rang af Privy Councilor . I 1877 blev han tildelt Order of St. Vladimir II grad [62] . Derudover fejrede universitetet i Warszawa højtideligt i 1878 50-året for O. M. Kovalevskys videnskabelige aktivitet, idet man anså den for at være begyndt fra en rejse til Mongoliet og Kina. Fejringerne blev kronet med overrækkelsen af ​​et diplom for æresmedlemskab ved Kazan Universitet til dagens helt. Det polske samfund reagerede generelt ikke på dette jubilæum, men i tidsskriftet Kłosy blev der publiceret en detaljeret artikel underskrevet af FHL, hvori det kategorisk blev fastslået, at "laurbærrene fra Nestor af polsk litteratur stolede på helten fra dag i lang tid,” siden hans første værk blev udgivet tilbage i 1822 [63] .

Indtil hans mest avancerede år havde Kovalevsky et fremragende helbred. Men efter at han ikke blev genvalgt til dekan for første gang ved valget den 3. oktober 1878, begyndte han hurtigt at fejle [62] . Ikke desto mindre fortsatte han med at gå på arbejde, selv som formand for fakultetsrådet den 23. oktober (den nye dekan er endnu ikke tiltrådt). Den 7. november gik Kovalevsky som sædvanlig på biblioteket før undervisningen, hvor han plejede at stifte bekendtskab med den seneste presse. Få minutter før starten af ​​foredraget døde han lige på sin arbejdsplads, mens han læste avisen Russkiy Mir . Begravelsen fandt sted den 12. november på Powazki-kirkegården i Warszawa og blev ikke ledsaget af nogen særlig ceremoni; de ældste sønner var heller ikke til stede hos dem. Kun et år senere besøgte sønnen Pavel sin fars grav og rejste det nuværende monument [64] .

Familie

Kovalevskys ægteskabelige status er dårligt dækket i kilderne, og en betydelig del af personlig korrespondance og dagbøger gik tabt under januaroprøret i 1863. Osip Mikhailovich giftede sig i Kazan omkring 1839, hans kone var russisk, af den ortodokse tro. Kun hendes navn er kendt - Anna Sokolova. Deres børn betragtede sig selv som russiske og ortodokse; der var fire børn i alt - tre sønner (hvoraf Mikhail døde som spæd), og en datter [65] . To ældste sønner opnåede berømmelse: Nikolai (1840-1891), en professor-fysiolog, der blev rektor for Kazan Universitet i 1880, og Pavel (1843-1903), en kampmaler , akademiker i maleri. Ud over sønnerne nævner kilderne datteren Maria, som V. Grigoriev mødte i Riga i 1869, da hun og hendes mor var på feriestedet, som rapporteret i et brev til Kovalevsky [66] . I 1883 afleverede enken de resterende papirer fra Kovalevsky til biblioteket ved Vilna Universitet [67] .

Videnskabelig arv. Bedømmelser

Ifølge N. P. Zagoskins beregninger omfatter Kovalevskys videnskabelige arv 17 store værker og en række artikler til " Encyclopedic Lexicon " og tidsskrifter [68] [komm. 4] . Hans største udgivelse var en tresproget mongolsk-russisk-fransk ordbog i tre bind, med et samlet volumen på 48.000 leksikalske enheder (sætninger og ord). Det tog i alt 12 år at kompilere den, og den blev trykt i trykkeriet på Kazan University med et oplag på 450 eksemplarer. Allerede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev spørgsmålet om genoptrykning rejst, da der i Kazan i 1911 var bevaret 16 eksemplarer. første bind, 13 eksemplarer. andet bind og kun 7 eksemplarer. - tredje [69] . Ifølge I. V. Kulganek forbliver den mongolsk-russisk-franske ordbog for Kovalevsky selv i det 21. århundrede "det mest komplette og perfekte sæt af mongolske ord og udtryk, den bruges af moderne specialister, når de læser middelalderlig mongolsk litteratur, studerer det mongolske sprog, historie, kultur, filosofi mongolske folk" [70] . Der var ingen genudgivelse.

O. M. Kovalevskys upublicerede manuskriptarv er hovedsageligt koncentreret i tre centre - Vilnius Universitets bibliotek, arkivet for Det Russiske Videnskabsakademi og arkivet for Instituttet for Orientalske Manuskripter (St. Petersborg) og Statens Arkiv for Republikken Tatarstan (Kazan). De dokumenter, der opbevares i St. Petersborg, refererer hovedsageligt til perioden 1827-1847, det vil sige den mest frugtbare for Kovalevsky som orientalist [71] . Det største upublicerede værk, der er bevaret i manuskript, er Mongolernes historie. Den består af to dele, den første - i 8 notesbøger (186 ark) inkluderer et essay om historieskrivningen af ​​Mongoliets historie samt en analyse af armenske, arabiske og mongolske kilder. Den anden del, i betragtning af begivenhederne 1206-1368, består af 7 notesbøger (263 ark) [72] . "Dagbog holdt under en rejse med XI-missionen til Kina, 9. oktober-11. december 1830", blev udgivet i 2005. I Kazan er mindst 200 arkivfiler relateret til de videnskabelige og administrative undersøgelser af O. M. Kovalevsky blevet bevaret [73] . Et af de mest bemærkelsesværdige dokumenter fra Kazan-arkivet er den omfangsrige " Dziennik zatrudnien " - Kovalevskys "Klassedagbog" for 1830-1831, som skiftevis blev ført på polsk, russisk, fransk, engelsk, tysk og gammelmongolsk. 161 ark er optaget med en beskrivelse af rejsen fra Beijing til Kyakhta den 6. juni - 3. september 1831. Denne tekst blev udgivet i 2005 i samme udgave som dagbogen om rejsen til Beijing.

O. M. Kovalevsky er forfatteren til de første lærebøger om det mongolske sprog og litteratur, udgivet på russisk. De blev lavet på et højt videnskabeligt niveau i midten af ​​det 19. århundrede, dette blev forstærket af forfatterens polyglot - ved begyndelsen af ​​studiet af det mongolske sprog ejede Kovalevsky, udover sit modersmål polsk, også russisk, latin, Oldgræsk, engelsk, fransk, tysk, tatarisk, arabisk, persisk [74] . "A Brief Grammar of the Mongolian Book Language", udgivet i 1835, var bygget på princippet om europæisk grammatik, men det var samtidig nødvendigt at løse komplekse teoretiske problemer i mangel af en teoretisk udvikling af forskellene mellem vestlige og Østlige sprog og underudviklingen af ​​russisk terminologi. Så Kovalevsky havde ingen idé om det forklarende - "dynamiske" - og sekundære, "musikalske" stress i de mongolske sprog, ligesom han definerede de mongolske objektnavne ved begrebet "primitivt substantiv" [75] . Fraværet i den daværende russiske lingvistik af begrebet " affiks " (velkendt af Kovalevsky efter at have studeret det tatariske sprog) tvang ham til at forklare dannelsen af ​​flertallet af substantiver som følger:

Flertalsformen dannes ved at tilføje bogstaver eller en stavelse til navnene på ental eller ved at ændre deres endelser [76] .

Kovalevsky brugte i vid udstrækning paralleller mellem det mongolske og tyrkiske sprog i grammatikken, men også meget brugte eksempler fra fransk, det internationale sprog i første halvdel af det 19. århundrede [77] .

O. M. Kovalevskys hovedværk om buddhisme er "Buddhist Cosmology" (1837), først offentliggjort i dele i "Scientific Notes of Kazan University". Faktisk var det det første værk i Europa, der var viet til en dybdegående analyse af buddhismens filosofiske grundlag. De spørgsmål, han rejste om buddhismens hurtige udbredelse i asiatiske lande og forsøg på at udforske nomadernes åndelige verden, gør dette arbejde relevant for forskere i begyndelsen af ​​det 21. århundrede [78] .

Forsøg på holistisk vurdering af O. Kovalevskys arv - både i Polen og Rusland - blev først gjort i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. I 1902 udgav Yu. Talko-Gryntsevich i Irkutsk et essay om Kovalevskys arbejde, hvori han lagde hovedvægten på sine værker om Mongoliet, som blev et almindeligt sted i alle efterfølgende forskeres værker [79] . Ikke desto mindre er kun tre monografiske udgaver dedikeret til hans minde og arv. Den første blev udgivet i Wroclaw i 1948, skrevet af den berømte polske altaist W. Kotwich (1872-1944) og demonstrerer især fuldt ud den polske periode i Kovalevskys liv, såvel som hans arv fra antikken, som ikke er blevet fuldt ud værdsat indtil nu. I 1983 udgav en underviser ved Kazan Universitet, G.F. Shamov, en kort bog, der hovedsageligt var viet til Kazan-perioden i Kovalevskys liv og hans arv som orientalist. I 2001 var Kazan vært for en international konference "The Legacy of the Mongolologist O. M. Kovalevsky and Modernity", baseret på hvilken en kollektiv biografi blev udgivet i 2004. Den egentlige biografiske skitse i den er skrevet af den polske mongolske lærde Jerzy Tulisov og R. M. Valeev . I 2008 blev en samling af breve og dagbøger fra O. M. Kovalevsky fra tidspunktet for hans rejse til Mongoliet og Kina offentliggjort i Ulan-Ude; videnskabsmand [80] . I september 2018 blev den internationale konference "First Kovalevsky Readings" afholdt i Kazan, hvor rapporter blev præsenteret af en række førende eksperter fra Rusland og Mongoliet om den aktuelle forskningstilstand, der fortsætter linje med O. M. Kovalevsky.

Kommentarer

  1. ↑ Manuskriptet blev aldrig offentliggjort. I 1824 tog Kovalevsky det med sig til Kazan, men da han tog til Kina, gav han det til sin eksilkollega F. Kulakovsky, som snart døde, og manuskriptet gik tabt ( Tulisov E., Valeev R. M. De vigtigste stadier af O M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa // Mongolsk ekspert O. M. Kovalevsky: biografi og arv. - Kazan, 2004. - S. 135).
  2. ↑ Udgivelsen af ​​ordbogen truede med at blive afbrudt på grund af den store brand i Kazan i 1842, da universitetet blev stærkt beskadiget, især trykkeriet blev ødelagt med værktøjsmaskiner, et sæt orientalske skrifttyper og første bind af ordbogen halvt skrevet. Kun de hurtige handlinger fra administratoren M. N. Musin-Pushkin gjorde det muligt at genoprette alt og bringe udgivelsen til ende ( Kulganek I. V. Proceedings and undervisningsmidler fra O. M. Kovalevsky om mongolsk filologi // Mongolsk ekspert O. M. Kovalevsky: biografi og arv. - Kazan , 2004. - S. 205).
  3. ↑ Blandt de afdøde navngav O. N. Polyanskaya: Østens historie i flere bind, mongolsk litteraturs historie i tre bind, analysen af ​​alle Iakinf Bichurins værker, buddhismens historie, rejsen til Mongoliet og Kina i seks bind. bind og etc. (Epistolar- og dagbogsarv fra den mongolske lærde O. M. Kovalevsky / Under vejledning af O. N. Polyanskaya. - Ulan-Ude, 2008. - S. 14-15.)
  4. ↑ To artikler blev publiceret i "Encyclopedic Lexicon" - "Ganjur" og "Gelong", forberedte manuskripter af "Biografier af de tibetanske Dalai Lamas", "Tsongkava" og "Zaya Pandit" gik tabt i 1864. Derudover blev Asiatique udgivet i Parisian Journal: i 1839, "Khitan-dynastiet" og i 1846 - "Politisk revolution i Kina" (epistolær og dagbogsarv fra den mongolske lærde O. M. Kovalevsky / Under vejledning af O. N. Polyanskaya. - Ulan -Ude, 2008. - S. 5, 15).

Noter

  1. ↑ Shamov, 1983 , s. 6.
  2. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 97.
  3. ↑ Kovalev-læsninger, 2018 , V. Yu. Zhukov, I. V. Kulganek. Den mongolske lærde O. M. Kovalevsky og hans slægtninge: en biografisk undersøgelse, s. 35.
  4. ↑ 1 2 Rumak, 2018 , s. 1307.
  5. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 96.
  6. ↑ Kovalevsky-oplæsninger, 2018 , Gmir S.S. På jagt efter et lille hjemland for O. M. Kovalevsky (1800/1801 - 1878) (baseret på materialer fra hans præstefamilie fra kirkens arkiver), s. 25-26.
  7. ↑ Kotwicz, 1948 , s. atten.
  8. ↑ 1 2 Rumak, 2018 , s. 1308.
  9. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , s. 22.
  10. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , s. 19.
  11. ↑ Rumak, 2018 , s. 1310-1311.
  12. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 101.
  13. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 102.
  14. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 103.
  15. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 135.
  16. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 103-104.
  17. ↑ Shamov, 1983 , s. 13.
  18. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 105.
  19. ↑ Shamov, 1983 , s. 29.
  20. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 29.
  21. ↑ Shamov, 1983 , s. femten.
  22. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 107.
  23. ↑ 1 2 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 108.
  24. ↑ 1 2 3 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 113.
  25. ↑ Valeev, 2004 , s. 139.
  26. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 142-143.
  27. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 145.
  28. ↑ Kazan Bulletin. - 1829. - Kap. 29, bog. 5. - S. 4 - 34.
  29. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 146.
  30. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 148-149.
  31. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 151.
  32. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 152.
  33. ↑ 1 2 Dagbøger, 2006 , s. 6.
  34. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 154.
  35. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 155.
  36. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 157-158.
  37. ↑ Kovalevsky O. M. Om erhvervelsen af ​​orientalske bøger og manuskripter til biblioteket ved Kazan University // Videnskabelige noter udgivet af Imperial Kazan University. - 1834. - Prins. 2. - S. 61-62.
  38. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 158-159.
  39. ↑ Valeev, 2004 , O. N. Polyanskaya. O. M. Kovalevsky i Transbaikalia, Mongoliet og hans rejse med en åndelig mission til Kina, s. 160.
  40. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 115.
  41. ↑ 1 2 3 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 117.
  42. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 116.
  43. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 119-120.
  44. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 120.
  45. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 120-121.
  46. ↑ 1 2 Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 124.
  47. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 123.
  48. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 123.
  49. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 124.
  50. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 124-128.
  51. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 127.
  52. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 128-129.
  53. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 127.
  54. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 129,133.
  55. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 125.
  56. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 125-127.
  57. ↑ Shamov, 1983 , s. 100.
  58. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 129.
  59. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 132.
  60. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 134.
  61. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 132-133.
  62. ↑ 1 2 Kotwicz, 1948 , s. 133.
  63. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 132-133.
  64. ↑ Valeev, 2004 , Ezhi Tulisov, R. M. Valeev. De vigtigste stadier af O. M. Kovalevskys liv: Vilnius, Kazan, Warszawa, s. 133-134.
  65. ↑ Kovalev-læsninger, 2018 , V. Yu. Zhukov, I. V. Kulganek. Den mongolske lærde O. M. Kovalevsky og hans slægtninge: en biografisk undersøgelse, s. 36-37.
  66. ↑ Kotwicz, 1948 , s. 121.
  67. ↑ Vilniaus universiteto auklėtinis orientalistas Juozapas Kovalevskis (1801-1878)  (lit.)  (utilgængeligt link) . Vilniaus universitet til biblioteka. Hentet 27. april 2014. Arkiveret fra originalen 2. maj 2014.
  68. ↑ Zagoskin N.P. Biografisk ordbog over professorer og lærere fra Imperial Kazan University (1804-1904). Del 1. - Kazan, 1904. - S. 233-234.
  69. ↑ Kovalevsky, 2002 , s. 134-135.
  70. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and learning aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, s. 206.
  71. ↑ Kovalevsky, 2002 , s. 22-23.
  72. ↑ Kovalevsky, 2002 , s. 24-25.
  73. ↑ Kovalevsky, 2002 , s. 130.
  74. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and learning aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, s. 177.
  75. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and learning aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, s. 184.
  76. ↑ Kovalevsky O. M. Kort grammatik for det mongolske bogsprog. - Kazan, 1835. - S. 25.
  77. ↑ Valeev, 2004 , Kulganek I. V. Proceedings and learning aids of O. M. Kovalevsky in Mongolian philology, s. 186.
  78. ↑ Valeev, 2004 , Polyanskaya O. N. Historiske synspunkter af professor O. M. Kovalevsky, s. 174-175.
  79. ↑ Kovalevsky, 2002 , s. 19.
  80. ↑ Polyanskaya, 2008 , s. 5-15.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Stor russer
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron
  • Russisk biografisk