| Veltalenhedens vej | |
|---|---|
| arabisk. البلاغة | |
| Side fra en bog | |
| Forfatter | Sharif Razi |
| Originalsprog | arabisk |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Veltalenhedens vej ( arabisk نهج البلاغة - Nahj al-Balaga [1] ) er en bog af Bagdad - digteren og Shia ulema Sharif Razi (970-1015), som indeholder citater fra prædikener og breve, der havde den største litterære værdi fra videnskabsmandens synspunkt og indeholder ikke direkte referencer til kilder.
Veltalenhedens vej er en samling af 241 prædikener, 79 breve og 498 ytringer tilskrevet Ali ibn Abu Talib (se afsnittet " Kritik "). Antallet af prædikener, breve og ordsprog er forskelligt i forskellige udgaver. Antallet af prædikener varierer fra 238 til 241, antallet af bogstaver - fra 77 til 79, og antallet af ordsprog - fra 463 til 489. "Nahj al-Balaga" er en af de vigtigste hellige tekster for shiamuslimer og en autoritativ kilde til den jafaritiske madhhab .
Forfatteren af The Way of Eloquence er den shia-lærde Sharif Razi (970-1015), som var en berømt forfatter, digter og filolog. Imam Ali ibn Abu Talibs ord og prædikener ( khutbas ) interesserede ham primært ud fra et æstetisk synspunkt, da digteren i dem så et eksempel på litterær stil og veltalenhed. Dette forklarer det faktum, at Seyid ar-Razi ikke altid gav referencer til titlerne på bøger og dokumenter, som han brugte til at kompilere denne samling. Senere restaurerede Shia ulema imidlertid de originale referencer og bekræftede dermed ægtheden af Veltalenhedens Vej. En vigtig undersøgelse om dette emne var arbejdet af den irakiske shiitiske lærde Muhammad Baqir Mahmoudi "Lykkens vej for dem, der forstår Nahj al-balaga" ( "Nahj as-sa'ada fi mustadriki Nahj al-balaga" ).
Kritik vedrører primært forfatterskabet af denne samling - shiitterne hævder, at forfatteren til Veltalenhedens vej er Muhammad ibn al-Hussein, bedre kendt som Sharif Razi . I afhandlingen "Shazarat az-zahab" (forfatter: Ibn al-Imad al-Hanbali) siger:
Folk var uenige om, hvem der var kompilatoren af bogen "Nahj al-balaga", en samling ordsprog af Ali ibn Abu Talib , må Allah være tilfreds med ham: Ali ibn al-Husayn al-Murtada eller hans bror ar-Rida. Der er en opfattelse af, at disse udsagn slet ikke tilhørte Ali, og at bogens kompilator opfandt dem og derefter tilskrev ham dem [2] .
- "Shazarat az-zahab"Kritik vedrører også pålideligheden af udsagnene i denne samling. Så al-Dhahabi siger i sit værk "Siyar a'lam an-nubala", at "Vejen til veltalenhed" indeholder udsagn tilskrevet Ali ibn Abu Talib, og der er ingen isnader i det , der ville tillade os at finde ud af deres ægthed [ 2] .
Ægtheden af Veltalenhedens vej blev også kritiseret af Ibn Taymiyyah . Han skrev i sin bog Minhaj as-Sunnah:
Forskere ved, at de fleste af prædikenerne i denne bog fejlagtigt tilskrives Ali, og derfor mangler de fleste af dem fra tidligere skrifter, og deres isnad er ukendt. Hvor har forfatteren dem fra? Disse prædikener ligner ordene fra dem, der kalder sig Alid eller Abbasid , hvorimod ingen af hans forfædre sagde det. Falskheden af sådanne påstande er indlysende. For at en person kan tale om sin oprindelse, skal hans forfædres oprindelse være kendt. Det samme gælder for udtalelser: Det skal vides, fra hvem de er blevet hørt og videregivet til os. <...> Hvem forstår metoderne for tilhængere af hadith , som forstår budskaber og legender med isnads , som adskiller sande historier fra falske, han ved, at kun mennesker, der er langt fra denne videnskab, genfortæller sådanne historier fra Alis ord , som ikke ved, hvordan man skelner mellem sandhed og fiktion.
- "Minhaj as-Sunnah"Veltalenhedens vej indeholder angreb på andre af Muhammeds ledsagere og selvros, som er dårligt forenelige med kaliffens beskedne indstilling, kendt for sin fromhed [2] .
Nogle udsagn i "Veltalenhedens vej" modsiger imamiernes overbevisninger om "ufejlbarligheden" af Alis efterkommere og "faldet" af resten af Sahaba, især de tre første retskafne kaliffer [2] . I Wisdom 96 siger Ali:
Sandelig, jeg har set Muhammeds ledsagere, og jeg ser ikke blandt jer nogen som dem! Om morgenen vågnede de op med støvede ansigter og hoveder, og de tilbragte natten med at bukke og stå, skiftevis stødende op til jorden med deres pander og kinder, stående [for Allah ] som på kul og minde om det fremtidige liv! Fra lange udmattelser mellem deres øjne dannede de [liktorne] som på en geds knæ! Hvis de huskede Allah, så græd deres øjne, indtil skørterne af deres tøj blev våde, og de rystede, som et træ skælver på dagen for en stærk storm, i frygt for straf og i håb om belønning.
- Veltalenhedens vej (1/113)På trods af at imami-shiitterne hævder om Umar ibn al-Khattabs frafald i Wisdom 459, siger Ali om ham:
Du blev styret af en hersker, der var standhaftig og fulgte en lige vej, indtil religionen var etableret.
- (2/310)Alt dette går imod andre udsagn i Veltalenhedens Vej, som siger, at Sahaba var ulydig mod Allah og Muhammed og svor troskab ikke til Ali, men til Abu Bakr , Umar og derefter Uthman ibn Affan [2] .
Nogle senere shia-lærde, herunder Sayyid 'Abd al-Zahra al-Husseini, forsøgte at bevise gyldigheden af disse udsagn ved at liste andre bøger, der indeholder de fulde versioner af disse budskaber, uden at berøre spørgsmålet om fraværet af isnader i dem, uden hvilken det er umuligt at tale om deres pålidelighed. Derudover blev samlingen "The Way of Eloquence" kompileret mere end tre århundreder efter Ali ibn Abu Talibs død [2] .
Den velkendte iranske shiitiske tænker og teolog Murtaza Mutahhari bemærker i sit værk "A Brief Excursion on Nahj al-balaga", at Sharif Razi ikke var den eneste, der samlede Imam Alis udtalelser. Så han nævner bogen "Gurar va durar"("Fruits and Pearls") forfattet af Mir Jalal ad-Din Muhaddis Armavi, samt "Dastur ma'alim al-hikam" ("Vejledning for visdomslærere") Kazai Sahib al-Khitat (XIV århundrede), "Nasr al -la'ali ”(“ Spredte perler ”) og“ Hikam sayyidina Ali (alayhi-s-salaam ) ”(“ Kloge ord af vores mester Ali, fred være med ham ”).
| Shiisme | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||