| Mark Klyuchnik | |
|---|---|
| På denne dag bad slaverne om kraftig regn. | |
| Type | populær kristen |
| Ellers | Babi-ferie, fuglefaste |
| Også | Mark Evangelist (Kirken) |
| Betyder | "nøglefjeder" |
| bemærket | slaver |
| datoen | 25. april (8. maj) |
| fest | sang sange om regn |
| Traditioner | ventede på sangfuglenes ankomst, hængte fuglehuse, luftede tøj og linned |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Mark the key -keeper er en dag i folkekalenderen blandt slaverne , der falder den 25. april (8. maj) .
Navnet kommer fra navnet på apostlen Markus . I den populære fantasi blev helgenen undertiden kaldt nøgleholderen , fordi man mente, at han holdt nøglerne fra regnen [1] .
Russisk Mark [1] , Markus dag [2] , Babi-ferie [3] , Fuglefest ; ukrainsk marco nøgle [2] ; hviderussisk Mark, Sylvester [4] , Stanislav [5] ; serbisk. Markovdan, Marko-Gradobija [6] [7] ; bulgarsk Mirko-Gradobia ; slovensk Veliki prošnji dan [7] ; Polere Dzień Sw. Marka, Sw. Marek [8] .
Evangelist Mark bliver bedt for med forskellige lidelser, for ægtefællers kærlighed og fred, for protektion af familiens ildsted. Kornavlere - med anmodning om at sende regn ned [9] . I disse dage sang de ære til regnen: "Himlen vil give regn, og jorden vil give rug", "En lille regn vil forurene jorden, en stor vil rense", "Tre regn i april og en i maj - der er tusindvis af regn” [10] .
På denne dag "falder sangfugle i flokke", det vil sige, i landsbyerne ventede de på ankomsten af sangfugle [11] .
De økonomiske bønder gik ud om morgenen for at se på hampemarken: hvis der var mange fugle på den, så forventede de en god høst af hamp. Så, da de kom hjem, kastede de hampefrø rundt i gården til både tamfugle og vilde fugle [12] .
Nogle steder gik bønder på denne dag for at fange siskin (Mosk., Tul.) med specielle net (fangstnet) [12] .
"Himlen er lys - det er varmt i hytten for kvinder" [13] , "Mark nøgleholderen låser kisterne op." De forsøgte at ryste vintertøj og sko og hænge dem ud i solen til tørre. Husmødrene vaskede gulve og bænke med brændenældeinfusion i huset, rensede [9] .
Serberne fejrede denne højtid på grund af torden, hagl og hvirvelvind, fordi, ifølge legenden, vil den, der arbejder på denne dag, St. Mark ødelægge afgrøder med hagl [6] [7] .
I Ukraine og Polen blev datidens ritualer og forbud overholdt for at forhindre tørke. Polakkerne daterede Mark for forbud mod at bygge hegn og grave jorden (svarende til dem, som østslaverne forbandt med bebudelsen ). På denne dag indhegnede ingen hegn og kørte ikke engang pæle i jorden, ellers troede man, at der ikke ville falde en eneste dråbe regn i dette område fra Markov Day til Petrov . Overtræderen af denne virksomhed fik trukket pæle op af jorden og hegn ødelagt. Andre steder blev hegn bygget til Mark Klyuchnik kun taget ned, hvis der ikke var regn i lang tid; den dag blev der bedt om regn [7] .
I den vestlige del af det jugoslaviske område (i Kroatien , Slavonien , Slovenien , blandt Banat-bulgarerne , i Vojvodina ) fandt de første forårsrunder af markerne sted på Klyuchnik (korreleret med det østlige Balkan Yuryev , russiske Voznesensky , etc.), udføres for at beskytte mod dårligt vejr og markskadedyr. Processionen, ledet af en præst, gik rundt i landsbyen, alle marker og vinmarker; før hver af dem standsede hun, og præsten velsignede afgrøderne. Herefter plukkede folk nogle indviede grønne ører, som de havde med hjem og efterfølgende brugte til fx behandling; i slutningen af optoget gik alle til kirken, hvor der også blev holdt en bønsgudstjeneste [7] .
Blandt serberne fra Subotica (Vojvodina) blev 16-årige piger først klædt i en prva seila , en hvid silkekjole, kun lagt af voksne, hvor de deltog i kirke eller festligheder . Ifølge denne kjole vurderede andre landsbyboere, at pigen allerede var klar til ægteskab (se Indvielse , Kumulering ) [14] .
I det østlige Slavonien, Bosnien og Dalmatien var det en mindedag med besøg på kirkegårde, hvor æg blev efterladt på gravene [6] [7] .