| jøder i Nordmakedonien | |
|---|---|
| hebraisk יהדות מקדוניה Maced . makedonske jøder | |
|
Nathan fra Gaza • Rafael Kamhi • Estreya Ovadia Avram Sadikario • Mehmed Javid Bey • Avram Rakanti Ezra Florentin • Ezra Khamenachem • Igor Mitreski | |
| Type | sub-etnisk gruppe |
| Etnohierarki | |
| Race | kaukasoid |
| gruppe af folkeslag | semitter |
| Undergruppe | Sefardim |
| fælles data | |
| Sprog |
historisk: Ladino moderne: makedonsk , hebraisk |
| Religion | jødedom |
| Første omtaler | Agrippas brev til Caligula (1. århundrede) |
| omfatte | klosterjøder |
| relaterede |
Thessaloniki-jøder Bulgarske jøder |
| Moderne bebyggelse | |
|
Israel :ingen nøjagtige data |
|
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Jødernes historie i Nordmakedonien går tilbage til det 1. århundrede e.Kr. De første jøder på det moderne Nordmakedoniens territorium dukkede op i antikken under Romerrigets tid . Efter Holocaust og emigration til Israel bor omkring 200 jøder i Nordmakedonien. Næsten alle bor i Skopje , med nogle få i Stip og Bitola [1] [2] .
De første jøder ankom til Makedonien under Romerriget og flygtede fra forfølgelse i andre dele af imperiet [3] . Tilstedeværelsen af jøder i Makedonien i denne periode bekræftes af et brev fra Agrippa til Caligula [4] .
I 165 forvandlede Claudius Tiberius Polycharm, der boede i Stobi , sin villa til en synagoge [5] , for hvilken han fik titlen "synagogens fader". Synagogen bestod af en bedesal, en spisesal ( triclinium ) og en portiko . Bygningens anden sal blev brugt til Claudius Tiberius og hans families bolig. Oplysningerne opnået fra inskriptionerne på væggene i denne synagoge er en af de vigtigste af dem, der findes i diasporas synagoger [6] [7] [8] . Ruinerne af en synagoge fra den periode antyder eksistensen af et veludviklet jødisk samfund.
Det jødiske samfund forblev i Makedonien selv efter det romerske styres fald . Under det første korstog massakrerede korsfarerne den jødiske befolkning i Skopje og Pelagonia . Det jødiske samfund i Makedonien fortsatte dog med at eksistere. Mange kendte mennesker kom ud af det. For eksempel tog filosoffen Leon Mung , der konverterede til kristendommen, posten som ærkebiskop af Ohrid (1108-1120) efter Theophylact of Ohrid [9] . Den kendte jødiske skolastiker Judas Leon Mosconi , der blev født i 1328 i Ohrid , skrev kommentarer, der kritiserede fortolkningerne af De Hellige Skrifter , som han tilskrev grammatiske fejl i oversættelsen [10] . Han blev senere den personlige læge for kongen af Mallorca , hvor han samlede et omfattende bibliotek, der blev brugt af videnskabsmænd i løbet af de næste par århundreder [11] . Den første kendte synagoge i Skopje, Beit Aharon, blev bygget i 1366 [12] .
Det jødiske samfund i Makedonien forblev forholdsvis lille, indtil jøderne blev fordrevet fra den iberiske halvø af den spanske og portugisiske inkvisition . Sultan Bayezid II inviterede eksilerne til Det Osmanniske Rige i håb om, at de ville bringe udvikling og berigelse til imperiets territorier. Sultanen gav jøderne garantier for autonomi og gav dem en række forskellige rettigheder, såsom retten til at eje fast ejendom, bygge synagoger og handle i hele imperiet [13] . Velhavende handelsbyer som Skopje, Monastir (moderne Bitola) og Shtip tiltrak et betydeligt antal jødiske bosættere. Jøder førte til en opblomstring af handel, bankvæsen, medicin og jura. Nogle af jøderne nåede endda betydelige stillinger i de lokale osmanniske administrationer. I Bitola i 1492, kort efter ankomsten af de første bosættere, blev der etableret en jødisk kirkegård. Det er den ældste overlevende jødiske kirkegård i Makedonien og muligvis hele Balkanhalvøen .
Forholdet mellem jøder og den ikke-jødiske befolkning var generelt gode [14] . Dette bekræftes også af et brev fra en makedonsk jøde fra det 15. århundrede, Isaac Yarfati, sendt af ham til tyske og ungarske jøder med en opfordring til at emigrere til Det Osmanniske Rige og slå sig ned på Balkan [15] . En italiensk rejsende skrev i 1560, at jøder udgjorde størstedelen af Skopjes befolkning [16] . I det 17. århundrede boede 3.000 jøder i byen og der var to synagoger - Beit Aharon og Beit Yaakov [17] . Nathan fra Gaza boede i Skopje, hvor han døde i 1680 [18] . Hans grav blev et pilgrimssted [18] indtil den blev ødelagt under Anden Verdenskrig [19] .
Der var 9 synagoger i Bitola, 3 i Skopje og 2 i Štip [20] .
Mange berømte jødiske filosoffer blev født eller levede i Makedonien. Blandt dem er Samuel de Medina, Joseph ben Lev, Shlomo Cohen, Blazhevsky, Jacob Tam-David Yahya, Isaac ben Samuel Adrabi, Aharon ben Yosef Sason [21] .
Efter at Enea Piccolomini brændte Skopje ned i 1688 under Den Store Tyrkiske Krig og den store brand i Bitola i 1863, faldt den jødiske befolkning i disse to jødiske centre i Makedonien betydeligt [16] .
Det jødiske samfund i Makedonien var overvejende sefardisk og det vigtigste dagligdagssprog var ladino . Da World Jewish Alliance åbnede en jødisk skole i Bitola i 1895 , talte 30% af makedonske jøder fransk [16] .
Makedonske jøder tog en stor del i befrielsesbevægelsen mod det osmanniske styre. Et stort antal jøder deltog i Ilinden-oprøret . En af oprørsafdelingerne blev kommanderet af Rafael Moshe Kamhi , som bar pseudonymet Skanderbeg. Han ledede Debara -distriktet under opstanden i 1903 [22] . Også blandt de jøder, der støttede opstandene, er Mentes Kolomonos, Santo Aroesti, Muson-brødrene og Abraham Nisan, som forsynede oprørerne med våben og forsynede dem med penge [23] [24] .
Før Anden Verdenskrig var det jødiske samfund Vardar Makedonien (svarende nogenlunde til det moderne Nordmakedoniens territorium) hovedsageligt koncentreret i Bitola (8.000 jøder), Skopje (3.000 jøder) [14] og Shtip (ca. 500 jøder) [25 ] . Under Første Verdenskrig blev de jødiske samfund i de små byer Doiran og Strumica , som lå tæt på frontlinjerne, hårdt beskadiget under kampene og forlod området. Opdelingen af Makedonien påvirkede også jøderne i andre små byer negativt, da den fratog dem den frie bevægelighed for varer og gjorde det vanskeligt at kommunikere med regionens største jødiske handelscenter, Thessaloniki .
I marts 1941 sluttede Bulgarien sig til aksen [26] og invaderede i april 1941 Vardar Makedonien, med det formål at forene regionen, som blev betragtet som en integreret del af deres nationale hjemland. Under makedonernes kamp, først med tyrkerne, og siden med serberne fra slutningen af 1800-tallet, ønskede makedonerne som regel at se deres hjemland selvstændigt, eller som en del af et forenet Bulgarien [27] .
De tyske myndigheder overførte ikke hele Makedoniens territorium til Bulgarien. Den bulgarske besættelseszone omfattede ikke Thessaloniki , som havde en jødisk befolkning på 55.000. Regionen for byerne Debar , Struga og Tetovo blev inkluderet i den italienske besættelseszone i Albanien [27] . Den 4. oktober 1941 vedtog de bulgarske myndigheder en lov, der forbød jøder at deltage i enhver form for handel og foreskrev, at de skulle sælge deres forretning til en ikke-jøde. Det skal bemærkes, at de jugoslaviske antisemitiske handlinger i 1939 havde lignende instruktioner [28] . Bulgarerne skabte en jødisk ghetto i Bitola , der flyttede alle byens jøder fra de rige jødiske distrikter til de fattigste forstæder [25] .
I januar 1941 havde Bulgarien allerede vedtaget den antisemitiske " lov om nationens forsvar " [26] . I løbet af 1942 blev der vedtaget strengere love mod jøderne i Vardar Makedonien, samt den bulgarske besættelseszone i det nordlige Grækenland. Det kulminerede i den tysk-beordrede deportation af jøderne i Makedonien og Grækenland til den bulgarske grænse langs Donau-floden i 1943 . Derfra blev de ført med flod og jernbane til dødslejren ved Treblinka , i det besatte Polen [26] [29] [30] .
Nazityskland tvang endda Bulgarien til at betale omkostningerne ved at udrydde jøderne. Den 22. februar 1943 blev der underskrevet en aftale mellem Theodor Dannecker , den særlige tyske udsending, og den bulgarske kommissær for jødiske anliggender Alexander Belev , om deportation af 20.000 jøder i Bulgarien (12.000 fra Makedonien og Thrakien og 8.000 fra Bulgarien selv). Bulgarien indvilligede i at betale alle transportomkostninger og forpligtede sig til aldrig at give bulgarsk statsborgerskab til jøder [31] . Den bulgarske regering bad tyskerne om at indberette de reelle omkostninger ved deportationen af jøderne [32] . Der blev fundet korrespondance i de tyske arkiver om, at Tyskland fakturerede den bulgarske side for transportomkostninger. Dokumenter bekræfter, at Bulgarien betalte 7.144.317 leva til Tyskland for deportation af 3.545 voksne og 592 børn til dødslejren ved Treblinka [33] .
Mange jøder sluttede sig til de jugoslaviske partisaner , der kæmpede mod nazisterne . Den makedonske jøde Estreya Ovadia fra Bitola var blandt de første kvinder, der sluttede sig til partisanerne i 1941, dagen før deportationen. Centralkomiteen for Makedoniens kommunistiske parti informerede jøderne på forhånd om den forestående deportation. Krisecentre blev organiseret under beskyttelse af partisanafdelinger, men desværre troede jøderne ikke på eksistensen af et program for deres udryddelse og de fleste forblev i ghettoen i stedet for at gå under jorden [34] . I modsætning til de gamle bulgarske lande, hvor der var udbredte demonstrationer og andragender mod fjernelse af jøder, herunder direkte appeller til Sofia- regeringen, var der ingen sådan bevægelse i Makedonien [35] . Torsdag den 11. marts 1943 begyndte det bulgarske politi at samle alle jøder fra Skopje, Bitola og Shtip [14] [36] i et midlertidigt arresthus på territoriet til Monopols tobakslager i Skopje [25] [36] .
I alt 7215 personer blev leveret til lageret, herunder [37] :
539 børn under 3 år, 602 børn i alderen 3 til 10, 1172 børn i skolealderen fra 10 til 16 år, 865 personer over 60 år, 250 alvorligt syge, der var sengeliggende, 4 gravide fødte under deres ophold i lejren, 4 mennesker døde på vej til lejren.Den bulgarske regering forhørte sig om de tyske planer for de deporterede. Det tyske svar var, at halvdelen af befolkningen ville blive brugt til landbrugsarbejde i Magna Deutschland , en fjerdedel af de lavtuddannede arbejdere ville få mulighed for at "frikøbe sig selv" i Ruhr -krigsindustrien , og resten ville blive taget til Generalguvernementet for arbejde direkte relateret til krigen. Den samme information blev spredt gennem tyske diplomatiske kanaler i neutrale lande og blev offentliggjort som en besked fra Bern ( Schweiz ) den 24. marts 1943 i The New York Times sammen med en kynisk udtalelse fra de tyske myndigheder om faldet i dødeligheden blandt jøder registreret over de seneste tre måneder i Polen, og at jødiske mænd, der arbejder i krigszonen, får samme ration som tyske soldater.
På trods af sådanne vildledende udtalelser besluttede Bulgarien at beskytte sine jøder med bulgarsk statsborgerskab mod at blive deporteret til tysk-kontrolleret område. Uden at ville deportere ikke-bulgarske jøder, i slutningen af 1942 - begyndelsen af 1943, kontrollerer den bulgarske regering gennem diplomatiske kanaler i Schweiz muligheden for at eksportere jøder ad søvejen til det obligatoriske Palæstina . På grund af de udbredte rygter om, hvad der egentlig sker med "bosætterne mod øst", tjekkede Bulgarien muligheden for, i stedet for at betale for deportation af jøder på nazistiske tog, at tage dem ud over Sortehavet . Imidlertid blev disse anmodninger afvist af den britiske udenrigsminister Anthony Eden [38] . Efter at disse forsøg mislykkedes, gik den bulgarske regering med på tysk overtalelse og begyndte at transportere ikke-bulgarske jøder til den rumænske grænse langs Donau, overdrage dem til tyske repræsentanter og dermed sende dem i døden. Som følge heraf blev de jødiske samfund i regionerne Jugoslavien og Grækenland kontrolleret af Bulgarien næsten fuldstændig ødelagt. Kun et par dusin Bitola-jøder undslap deportation, og fire formåede at flygte fra transitlejren. Ingen af de 3.276 Bitola-jøder, der blev sendt til Treblinka, overlevede [39] . I byen, som i 400 år var et vigtigt centrum for den sefardiske jødedom, var der i 2003 én jøde. Det gamle jødiske samfund Shtip blev fuldstændig ødelagt.
De 48.000 bulgarske jøder , der boede inden for de gamle bulgarske grænser, blev ikke deporteret og dræbt af nazisterne. Rapporter om de makedonske og thrakiske jøders skæbne fremkaldte en stærk reaktion fra det bulgarske samfund. Parlamentets formand Dimitar Peshev og 43 deputerede kritiserede skarpt regeringens handlinger. Takket være lobbyisme, indgreb fra offentlige personer, der havde indflydelse på regimet, og protesterne fra den bulgarsk-ortodokse kirke , blev udvisningsordren annulleret.
Efter befrielsen af Vardar Makedonien i 1944 offentliggjorde Society of Jewish Communities of Jugoslavia data om, at 419 makedonske jøder overlevede krigen [40] . Senere blev opdaterede data [41] offentliggjort i Beograd , hvoraf det følger, at kun 140 jøder i Makedonien overlevede [2] . De fleste af de overlevende overlevede ved at gå under jorden eller kæmpe i de jugoslaviske partisaners rækker [14] . Ingen af dem, der blev deporteret til dødslejrene, overlevede [37] . De fleste af de overlevende besluttede at emigrere til Israel , nogle vendte tilbage til Makedonien, resten forblev i Serbien. I 1952 boede 81 jøder i Makedonien [40] .
Forskningsleder for World Jewish Congress Lawrence Weinbaum sagde, at intet jødisk samfund i Europa er blevet ramt så hårdt som det makedonske samfund.
I øjeblikket har det jødiske samfund i Nordmakedonien omkring 200 mennesker [1] . Næsten alle bor i Skopje, en familie blev tilbage i Stip og en jøde i Bitola [2] .
En synagoge blev åbnet i 2003, og der er et forsamlingshus i Skopje [2] . Forbindelserne opretholdes med de jødiske samfund i Beograd og Thessaloniki. En rabbiner ydes af en rabbiner fra Beograd, der besøger Skopje [42] . Repræsentanter for samfundet deltog også i den internationale konkurrence af eksperter i Toraen , afholdt i Israel som en del af fejringen af uafhængighedsdagen [43] .
I Skopje blev et mindesmærke-museum for de makedonske jøders holocaust åbnet i 2011 .
I januar 2020 blev Rashela Mizrahi fra det nationalistiske parti VMRO-DPMNE udnævnt til minister for arbejde og socialpolitik, og blev den første minister af jødisk oprindelse i Nordmakedoniens regering [44] .
Efter et hul på 60 år er der en nordmakedonsk-født rabbiner, Avi Kozma, elev af Serbiens overrabbiner Isaac Asiel, som også var Makedoniens overrabbiner. Rabbiner Kozma dimitterede fra Det Juridiske Fakultet ved Universitetet i Skopje med udmærkelse . Han studerede hos Rabbi Asiel og derefter på den berømte Beit Midrash Sephardi rabbinskole i Jerusalem hos Rabbi Shlomo Kassin. Ordinationen af Rav Kozma fandt sted den 5. maj 2008 i Beit Yaakov-synagogen i Skopje.
| Europæiske lande : Jøder | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |
| Europas lande : jødernes historie | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| 1 For det meste eller helt i Asien, afhængig af hvor grænsen mellem Europa og Asien trækkes . 2 Hovedsageligt i Asien. | |