Sinologi

Sinologi (fra sent latin Sina  - Kina ), eller sinologi , sinologi , er en gren af ​​orientalske studier ; et kompleks af videnskaber, der studerer historie , økonomi , politik, filosofi , sprog , litteratur , kultur i det gamle og det moderne Kina [1] [2] .

I Kina bruges udtrykket 汉学 ( pinyin hànxué) eller 国学 ( pinyin guóxué, kan oversættes som "hjemlandsstudier") til studiet af det pågældende lands fortid. Den første bruges oftere i studier af historien og kulturen for den etniske gruppe Han , den anden - andre nationaliteter, der bor i Kina. I Japan bruges udtrykket Kangaku ( japansk 漢学han- undervisning ) til at betegne denne videnskab . I engelsktalende lande forstås dette udtryk som forældet, en del af de kinesiske videnskaber ( English  Chinese Studies ).

Videnskabsmænd involveret i sinologi (sinologi) kaldes sinologer, sinologer eller sinologer i det 19. århundrede. sjældent - "kinezister" (låner fra tysk).

Udviklingshistorie

Som en særskilt videnskabelig retning opstod sinologien i slutningen af ​​1500-tallet i forbindelse med missionærforkyndelsens behov, derfor var næsten alle sinologer indtil midten af ​​1800-tallet repræsentanter for præsteskabet. Sekulær sinologi opstod i Frankrig i første halvdel af det 19. århundrede. som en akademisk filologisk disciplin. Etableringen af ​​diplomatiske forbindelser med Kina efter 1860 gav et nyt skub i udviklingen af ​​denne videnskabelige disciplin.

Første europæiske publikationer om Kina

Selvom en række europæiske købmænd og missionærer besøgte Kina allerede i det 12.-13. århundrede. ( Marco Polo , Giovanni Montecorvino ), kontakter af denne art ophørte efter omstyrtelsen af ​​det mongolske åg i 1368.

Direkte kontakter mellem Europa og Kina genoptog i begyndelsen af ​​det 16. århundrede, med portugisernes opdagelse af en søvej rundt om Afrika til Det Indiske Ocean. I Indien og Ceylon blev portugiserne opmærksomme på eksistensen af ​​det magtfulde Chin-land, hvis flåde havde været der mindre end et århundrede før, og hvis varer fortsatte med at ankomme til de indiske markeder via Malacca. I 1508 gav Manuel I opgaven til admiral di Siqueira , som skulle "opdage" Malacca [4] [5]

Spørg om "høvdingene", og fra hvilke steder de kommer, og hvor langt [dertil], og på hvilket tidspunkt [på året] de besøger Malacca eller andre steder, hvor de handler, og hvilke varer de medbringer, og hvor mange af deres skibe kommer hvert år, og hvad er det for slags skibe, og om de sejler tilbage samme år. Og om de har fabrikker eller huse i Malacca eller i andre lande, og om de er rige købmænd, og om de er svage mennesker eller krigere, og om de har våben eller artilleri. Og hvilken slags tøj de har på, og om de er store af sig selv, og alle andre oplysninger om dem; og om de er kristne eller hedninger, om deres land er stort, og om der er mere end én konge iblandt dem; og om maurerne bor iblandt dem [ dvs. muslimer ] eller andre mennesker, der lever i henhold til deres egen lov eller tro; og hvis de ikke er kristne, hvad tror de, eller hvem de ærer; og hvilke skikke der overholdes; og hvor deres land strækker sig, og med hvem det grænser.

Originaltekst  (port.)[ Visskjule] Pergumtarees pollos chỹs e de que parte veem e de cam lomge e de quamto em quamto vẽ a Malacca ou aos lugares em que trautam e as mercadarjas que trazem e quamtas naaos Delles vem cada anno e naa e pellas de suasço e pellas que veem. E se teem feitores ou casas em Malacca ou ẽ outra allguma terra e se sam mercadores Riquos e se sam homeẽs fracos se guerreiros e se teem armas ou artelharjas. E que vestidos trazem e se sam grandes homeẽs de corpos e toda a outra emformacã delles e se sam christaaos se gemtios ou se he gramde terra asua e se teem mais de hũ Rey amtrelles e se vyueem amtrelles mouros ou outra allgua gemte lley ou cremça e se nam saã christaãos em que creem ou aquẽ adorã e que custumes guardara e pera que parte se estemde sua terra e com quẽ comfynam.

For at besvare alle disse spørgsmål tog ibererne - først kun portugiserne, og derefter (med erobringen af ​​Filippinerne) og spanierne - flere årtier. Selvom offentliggørelsen af ​​de akkumulerede oplysninger blev betydeligt forsinket af den portugisiske tavshedspolitik i forhold til deres opdagelser, i anden halvdel af det 16. århundrede. de første europæiske værker om Kina, startende med korte historiske og geografiske essays i skrifterne af de portugisiske historikere João de Barros (tre bind af "Asien", 1552, 1553, 1563) og Fernand López de Castañeda (flere bind af "Historien") af opdagelsen og erobringen af ​​Indien", startende fra 1551) blev offentligt kendt. [6] Noterne fra adskillige portugisiske smuglere, som blev arresteret af de kinesiske myndigheder i 1548 og tilbragte flere år i fængsel og eksil i Fujian og Guangxi , tilhører samme periode ; blandt dem skiller sig ud historien om Galeote Pereira, udgivet i en samling af breve fra jesuitterne fra Asien i 1565. [7]

Den første europæiske bog, der hovedsageligt var viet til Kina, Tratado das cousas da China , blev udgivet i Portugal i 1569. Selvom dens forfatter, den dominikanske munk Gaspar da Cruz, der er brugt meget materiale fra Pereiras historie, indeholder denne lille bog også en masse original information indsamlet af Krush i årene af hans arbejde blandt portugiserne i Fjernøsten, herunder flere uger i selve Kina (i vinteren d. 1566/67 i Guangzhou). [7]

I 1570'erne var interessen for Kina steget i Spanien, som, efter at have etableret kolonier på Filippinerne, var i stand til at konkurrere med Portugal i handel med Kina og forsøgte missionsaktiviteter der. Dette var årsagen til udgivelsen i Sevilla i 1577 af Bernardino de Escalantes bog, Discurso de la navegacion que los Portugueses hacen a los Reinos y Provincias de Oriente, y de la noticia que se tiene de las grandezas del Reino de la China . Escalante, der arbejdede i den spanske inkvisition, havde aldrig selv været i Asien, og hans lille bog (100 ark ifølge den daværende nummerering, det vil sige 200 sider efter det moderne tællesystem, lille format og stor skrift) var hovedsageligt et opsamlingsværk. Den var baseret på offentliggjorte portugisiske kilder (dvs. Barros og Cruz) og andre oplysninger modtaget fra portugisere, der havde været i Kina, og de få kinesere, der var rejst til Spanien. Det blev dog den første europæiske "Sinology" bog udgivet uden for Portugal, og snart oversat til andre sprog. [otte]

Den første Kina-specialist i de spanske Filippiner kan kaldes augustineren Martin de Radu., som ledede den spanske delegation, der besøgte Fujian i 1575. Desværre blev hans informative notater, udarbejdet på grundlag af personlige observationer og bøger købt af ham i Kina, ikke fuldt ud udgivet i tide, og nogle gik helt tabt. [9] .

Den anden spanske og tredje europæiske bog om Kina var Historia de las cosas más notables, ritos y costumbres del gran reyno de la China ("Historien om de mest bemærkelsesværdige ting, ritualer og skikke i det store kongerige Kina"), samlet af Spansk-mexicansk Augustinian Mendoza(1585). [10] . Mendoza selv nåede aldrig Kina, selvom han blev sendt til Kina som en udsending for den spanske konge. (Ambassaden vendte tilbage til Spanien og nåede kun så langt som til Mexico). Men pave Gregor XIII pålagde ham at skrive en bog om Kina, hvilket han gjorde ved hjælp af alle tilgængelige kilder, både udgivet (primært Escalantes og Cruschs bøger) og uudgivet (en række dokumenter af Martin de Rada, samt noter af andre deltagere i denne og andre spanske ekspeditioner til Kina). Mendozas værker overgår væsentligt i volumen de små værker af Cruz og Escalante, og er blevet en ægte heleuropæisk bestseller, der modstod snesevis af udgaver på mange europæiske sprog. [11] [12]

Ingen af ​​de ovenfor nævnte forfattere kan dog kaldes en "sinolog" i ordets strenge betydning, om ikke andet fordi ingen af ​​dem kunne det kinesiske sprog. Portugiserne og spanierne, der besøgte Kina, stolede på Malacca eller filippinske kinesiske tolke, som det gentagne gange er blevet nævnt af Galeote, Cruz og de Rada selv. Barros i Lissabon rådede over en del kinesiske bøger og kort, men som han selv forklarede (i 1. og 3. bind af "Asien"), blev oplysninger fra dem udtrukket for ham af en læsekyndig kineser til hans rådighed, [13 ] tilsyneladende fanget af portugiserne under et af piratangrebene på den kinesiske kyst. [14] For de Rada blev de bøger, han købte i Kina, også oversat af filippinsk (eller rettere sagt Fujian på besøg i Filippinerne) Sanglekineser .". [femten]

Tidlig europæisk sinologi

Sinologi som en kompleks videnskab opstod på grund af behovene for missionærforkyndelse og blev oprindeligt udviklet hovedsageligt af munkene i jesuiterordenen .

De italienske jesuitter Michele Ruggieri (der arbejdede i Macau og Guangdong fra 1579 til 1588) og Matteo Ricci , der levede i Kina fra 1582 til 1610, anses med rette for at være de første sinologer . Riccis dagbøger, udgivet i latinsk oversættelse af Nicolas Trigo i 1615 under titlen " De Christiana expeditione apud Sinas " ("På kristne ekspeditioner til Kina"), blev straks et socialt fænomen, der gav oplysningstidens tænkere en enorm mængde materiale til en sammenlignende undersøgelse af civilisationer.

I løbet af det næste århundrede offentliggjorde snesevis af jesuitermissionærer i Europa resultaterne af deres forskning i Kinas sprog, kultur, historie og natur. Martino Martini fortalte især Europa om Ming-dynastiets fald og Manchu Qing-dynastiets erobring af Kina , som han selv var vidne til. Albummet Flora Sinensis (Flora of China), udgivet af den polske jesuit Michal Boym , introducerede Europa til floraen og faunaen i Kina og Vietnam og blev grundlæggeren af ​​"flora"-genren - specialiserede bøger om floraen i en region. [16]

I slutningen af ​​XVII-XVIII århundreder. Paris var centrum for sinologi, da det var de franske jesuitermunke, der på dette tidspunkt begyndte at besætte mange stillinger som tekniske specialister ved det kinesiske kejserlige hof. I 1736 udkom den første konsoliderede monografi "Beskrivelse af det kinesiske imperium" af J.-B. Duhalda . Han redigerede også en række studier i flere bind lavet af jesuitterne i Kina. De første forskeres interesser var meget bredt, herunder oversættelser af kinesisk klassisk litteratur til latin. Tæt opmærksomhed blev henledt til Kinas gamle historie såvel som anvendte aspekter, herunder porcelænsfremstillingsteknologi, såvel som musikvidenskab og så videre.

Studierne af jesuitterne bidrog i et vist omfang til udviklingen af ​​europæisk videnskab og kultur. Der er beviser for, at systemet med certificering af embedsmænd gennem eksamener, indført i nogle tyske stater, blev lånt fra Kina. G. Leibniz , der havde misfortolket I Ching , skabte binær logik. De franske oplysere lagde særlig vægt på Kina. Således så Voltaire i Kina et eksempel på et "filosofisk monarki", og Poivre så  et eksempel på den naturlige regulering af et ateistisk samfund. I det XX århundrede. den kinesiske filosofihistoriker Zhu Qian-chih (1899-1972) udviklede endda en teori om den kinesiske civilisations stimulerende virkning på den europæiske civilisation.

I 1732 blev den første forskningsinstitution for studier af Kina og undervisning i det kinesiske sprog, Università degli studi di Napoli L'Orientale , etableret i Napoli . Det blev skabt af propagandistmunken Matteo Ripa , en maler , der arbejdede i Kina fra 1711 til 1723. Sproget blev undervist af fire kinesiske kristne. Missionærer blev uddannet her.

Den første sinolog i Østeuropa var Nicolae Milescu, kendt i Rusland som Nikolai Spafari . I 1715 blev den russiske spirituelle mission grundlagt i Beijing , men dens videnskabelige resultater var praktisk talt ikke kendt på det tidspunkt. Tidligere medlemmer af missionen - I. K. Rossokhin og A. L. Leontiev  - udgav en række vigtige oversættelser i 1760'erne-1780'erne, hovedsageligt fra manchusproget . [17] Forsøg på at etablere undervisning i fjernøstlige sprog i Rusland var imidlertid mislykkede i denne periode.

På grund af forfølgelse i Kina, samt alvorlige dogmatiske stridigheder, i anden halvdel af det XVIII århundrede. missionær sinologi faldt i tilbagegang, og offentlighedens interesse for den faldt stærkt. Det er symbolsk, at den sidste store jesuittiske sinolog Amio døde den dag, han modtog nyheden om henrettelsen af ​​Ludvig XVI.

Sinologi i det 19. århundrede

Genoplivningen af ​​sinologi som en sekulær akademisk disciplin finder sted i de første årtier af det 19. århundrede. i Frankrig, inden for Collège de France . Takket være indsatsen fra J. Abel-Remus , S. Julien , E. Pottier var forskningsniveauet meget højt. Filologi forblev en prioritet, og oversættelser af kinesisk skønlitteratur dukkede op for første gang. I Storbritannien opstod akademisk sinologi senere gennem indsatsen fra protestantiske missionærer, især R. Morrison og James Legg  , grundlæggeren og den første leder af den kinesiske afdeling ved Oxford University. Legge skabte også en standardoversættelse af hele den konfucianske kanon til engelsk (1861-1897). Morrisons fortjeneste ligger i skabelsen af ​​den første grundlæggende kinesisk-engelsk ordbog. Den første kendte sinolog i Tyskland var Julius Klaproth , som arbejdede i Frankrig.

Samtidig med Frankrig udvikler sinologi sig i Rusland inden for rammerne af Spiritual Mission, hvis personale (inklusive sekulære specialister) arbejdede og underviste på Kazan University. De mest fremtrædende personer i denne periode er grundlæggeren af ​​russisk sinologi , Fr. Iakinf , samt Fr. Pallady , Archimandrite Avvakum og V. P. Vasiliev . Indvirkningen af ​​Iakinf på russisk kultur er meget betydelig: for eksempel påvirkede hans historier om livet i Beijing ideen om romanen af ​​V. F. Odoevsky " År 4338 ". V. P. Vasiliev og Fr. Palladium lagde grundlaget for moderne buddhologi og udviklede også principperne for den fonetiske transmission af det kinesiske sprog og udgav de første ordbøger og antologier. I 1835 blev den første kinesiske sprogskole åbnet i Kyakhta . I 1855 blev centrum for hjemlige orientalske studier overført fra Kazan til St. Petersborg.

I forbindelse med vestmagternes koloniudvidelse, i 1850'erne. Kina har befundet sig i centrum for europæernes geopolitiske, handelsmæssige og økonomiske aspirationer. For sinologer bliver studier af kulturelle og ideologiske traditioner en prioritet, især Kinas litterære og poetiske arv, der blev set som "nøglen" til at forstå det østlige imperiale samfund og mentalitet.

I anden halvdel af XIX århundrede. nationale sinologiskoler og forskningscentre er ved at blive dannet. Hovedskoler:

Parallelt hermed fortsatte missionær sinologi med at udvikle sig , men dens tilhængere var for det meste engageret i spørgsmål om harmonisering af tro og praktiske studier af religion og etnografi.

Udvikling af sinologi i det 20. århundrede

Før Anden Verdenskrig

Et karakteristisk træk ved sinologi i det 20. århundrede. - en enorm udvidelse af emnet for hans forskning. Ud over den traditionelle undersøgelse og oversættelse af antikke litterære monumenter begynder aktiv feltforskning af det moderne Kina og den arkæologiske undersøgelse af dette land.

I perioden før afslutningen af ​​Første Verdenskrig arbejdede sinologiske centre etableret i den foregående periode aktivt. En ny generation af sinologer begyndte at arbejde aktivt i 1920'erne.

I 1902 blev T'oung Pao-magasinet grundlagt i Leiden , som blev en slags "Sinology Mekka" - og den dag i dag er det stadig det mest prestigefyldte Sinology-tidsskrift. En af de mest betydningsfulde hollandske sinologer, Jan Divendak , arbejdede også der .

Udviklingen af ​​Sinology i USA fortsætter. Der er centre for studier af Kina ved Columbia (New York) og Harvard Universiteter . De første sinologer i USA var inviteret udenlandske videnskabsmænd ( Friedrich Hirt ). Den egen generation af amerikanske sinologer går ind i videnskaben i 1930'erne.

Blandt de udenlandske sinologer fra denne periode bør følgende nævnes:

  • B. Karlgren (1889-1978), Sverige, grundlægger af en fundamentalt ny retning, skaber af det kinesiske sprogs historiske fonologi, oversætter af oldtidsminder;
  • E. Eberhard (f. 1909), Tyskland, forsker i folkelige ritualer;
  • Étienne Balache (1905-1963), fransk-tysk sinolog, forsker i Kinas sociopolitiske historie;
  • E. Graham (1919-1991), Storbritannien, sinolog-filosof [18] , som var engageret i teorien om viden om kinesisk filosofi;
  • Homer Dubs (1892-1969), Storbritannien, arbejdede på forbindelserne mellem det gamle Kina og omverdenen;
  • Derk Bodde (1909-2003) og John King Fairbank (1907-1991), USA, specialister i historie og kultur og traditionel filosofi.

En særlig plads er optaget af udviklingen af ​​sinologi i Sovjetunionen. I 1929 blev det asiatiske museum for videnskabsakademiet omdannet til det akademiske institut for orientalske studier . Den ledende rolle i forskningen blev spillet af V. M. Alekseev , som forsvarede sin doktorafhandling tilbage i 1916. Hans videnskabelige arv omfatter mere end 260 værker. Blandt den første generation af kolleger og studerende af Alekseev bør N.I. Konrad (1891-1970), B.A. Vasiliev (1898-1937) og også Yu.K. Shchutsky (1897-1938) fremhæves. Shchutsky, der talte 20 sprog, helligede sig studiet af antikkens filosofi. Hans oversættelse af " Forandringernes bog " betragtes som et af de vigtigste sinologiske værker i det 20. århundrede. A. A. Shtukin (1904-1963) viede hele sit liv til en komplet poetisk oversættelse af Sangenes Bog . Nederlaget for orientalske studier i perioden med undertrykkelse forsinkede yderligere forskning i årtier.

Anden halvdel af det 20. århundrede

Efter Anden Verdenskrig har der været en betydelig udvikling af verdens sinologi. Uafhængige forskningsområder er ved at blive dannet - Daologi ( Harley Creel , Nathan Sivin ), Buddhologi ( E. Zürcher , R. Robinson ), studier af det arkaiske Kina ( Michael Loewe , K. Chan , J. Major ), studier af relationerne mellem Kina og Europa i moderne tid ( J. K. Fairbank ), den litterære og æstetiske tankehistorie ( J. Liu , A. Wright ), kinesiske religionsstudier ( L. Thompson ). De vigtigste centre for verdens sinologi er placeret i USA.

Sinologisk litteraturkritik har gennemgået en kvalitativ forandring, som går videre til studiet af generelle kulturelle processer og fænomener. En særlig plads her tilhører den hollandske diplomat og forfatter Robert van Gulik (1910-1966), som ud over en masse værker om lidt kendte aspekter af kinesisk kultur (fra billedet af gibbon i kinesisk litteratur og kunst til traditionelle måder at hænge kunstværker på), udgav i 1961 en monografi "Seksuelt liv i det gamle Kina", dedikeret til ægteskabelige stiftelser, intime forhold og erotologiske koncepter.

Der arbejdes intensivt med oversættelse af kilder og skabelse af generaliserende værker. Kuppet blev foretaget af den engelske biokemiker Joseph Needham , som i 1954 begyndte udgivelsen af ​​en række monografier "Science and Civilization in China" (14 bind).

Den sovjetiske sinologi, som var alvorligt drænet for blod i 1930'erne, viste sig at være mere alvorlig end i Vesten, begrænset af officiel ideologi. Studiet af oprørsbevægelser ( V. P. Ilyushechkin ), historien om CPC og fælles folkekultur ( V. I. Glunin , A. M. Grigoriev , K. V. Kukushkin ) kommer i forgrunden. Af de sinologer, der udviklede traditionelle emner, skal det bemærkes akademiker N. I. Konrad (oversætter af klassiske afhandlinger om militær kunst), O. L. Fishman , som studerede aspekter af opfattelsen af ​​Kina i Europa, daolog L. D. Pozdneev , filosof V. A. Rubin .

På grund af ændringer i den ideologiske situation, i 1970'erne. en ny generation af indenlandske forskere er ved at blive dannet, som stadig arbejder. Grundlæggende er de grupperet inden for rammerne af akademiske institutioner: Institut for Orientalske Studier ved Det Russiske Videnskabsakademi i Moskva, St. Petersborg. afdeling af Institute of Oriental Manuscripts of the Russian Academy of Sciences (siden 2007, Institute of Oriental Manuscripts of the Russian Academy of Sciences ), Instituttet for Fjernøsten af ​​det Russiske Videnskabsakademi , samt det pædagogiske institut for Asiatiske og afrikanske lande ved Moscow State University og det orientalske fakultet ved Leningrad State University/St. Petersburg State University . En alvorlig præstation af russisk sinologi var udgivelsen i 1983-1984. "Stor kinesisk-russisk ordbog" i 4 bind. (over 16 tusind hieroglyffer, 250 tusinde ordforrådsenheder). Det blev skabt under redaktion af I. M. Oshanin fra midten af ​​1950'erne. Betydningen af ​​denne udgave fremgår af dens genoptryk i Kina.

Det største videnskabelige projekt i begyndelsen af ​​2000'erne af IFES RAS er encyklopædien " Kinas spirituelle kultur ", som ikke har nogen analoger i verdenssinologien. Den blev udarbejdet af russiske sinologer og udgivet af Eastern Literature i 2006-2010.

Blandt moderne russiske sinologer kan man fremhæve A. I. Kobzeva , G. V. Melikhova , E. A. Torchinova , M. E. Kravtsova , I. A. Alimova , V. F. Feoktistova , A. E. Lukyanov , O E. Nepomnina , L. S. V. Literov , N. Ossov , N. M. V. Sofronova , I. T. Zograf .

I 1990'erne I forbindelse med Kinas skiftende plads i verden opstod der centre for studier af Kina og undervisning i det kinesiske sprog på mange universiteter i Rusland, især blev der åbnet et stort center på det russiske statslige humanitære universitet , på universiteterne af Vladivostok, Krasnoyarsk, Kazan. Filialer af International Confucius Institute åbnede i Rusland .

Store sinologiske centre


Noter

  1. ↑ Sinologi // BRE. T.14. M., 2009.
  2. ↑ Gusterin P. Dannelse af orientalske studier som videnskab. Arkiveret 23. september 2015 på Wayback Machine
  3. ↑ Abraham Ortelius: Chinae, olim Sinarum regionis nova descriptio... . Dato for adgang: 28. januar 2010. Arkiveret fra originalen 23. marts 2009.
  4. ↑ Walter Demel. Als Fremde i Kina: das Reich der Mitte im Spiegel frühneuzeitlicher europäischer Reiseberichte . - München: R. Oldenbourg, 1992. - S. 47. - 329 s. — ISBN 3486559176 . Arkiveret 1. oktober 2014 på Wayback Machine  (tysk)
  5. ↑ Regimento que el Rey D. Manoel deu a Diogo Lopes de Siqueira quando o mandou a descobrir terras, e do que havia d'obrar e fazer com os navios que levava em sua companhia. - Feito em Almaeirim a 13 de Fevreiro de 1508 // Annaes maritimos e coloniaes . - Lissabon: Associação Maritima e Colonial, 1843. - S. 490.
  6. ↑ Lach, 1965 , s. 738.
  7. ↑ 12 Lach , 1965 , s. 747-749.
  8. ↑ Lach, 1965 , s. 742-743.
  9. ↑ Boxer, 1953 , s. lxxviii-lxxxi.
  10. ↑ Lach, 1965 , s. 741.743.750.
  11. ↑ Lach, 1965 , s. 743.750-751.
  12. ↑ Boxer, 1953 , s. xxix.
  13. ↑ F.eks. 3. "årti" af "Asien", bog II, kapitel VII. Side 188-189 i den 5. udgave af 1777 Arkiveret 21. maj 2022 på Wayback Machine
  14. ↑ Mungello, David E. (2009), The Great Encounter of China and the West, 1500-1800 (3. udgave), ISBN 978-0-7425-5797-0 
  15. ↑ Boxer, 1953 , s. xc.
  16. ↑ Flora Sinensis Arkiveret 6. februar 2010. (Boims bog, fransk oversættelse og en artikel om den)  (lat.)  (fr.)
  17. ↑ Historien om Det Gyldne Imperium. Det Russiske Videnskabsakademi. Sibirisk gren. Novosibirsk. 1998. 288 c., ISBN 5-7803-0037-2 . Fra redaktøren Arkiveret 29. januar 2009 på Wayback Machine
  18. ↑ P. M. Kozhin. Graham  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 bind  / prev. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M .  : Tanke , 2010. - 2816 s.

Litteratur

på russisk
  • Sinologi // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  • Bibliografi om kinesisk sprogvidenskab / Comp. S. B. Yankiver [i dr.]. M., 1991-1993. Bestil. 1-2
  • Dubasova Z. S. , Lapshina E. A. Sinologi i Frankrig. Organisation. Personligheder. Bibliografi. M., 1979
  • Studiet af Kina i de kapitalistiske lande. Biobibliografisk opslagsbog. M., 1966-1967. kap. 1-4.
  • Studerer kinesiske videnskaber, sprog og uddannelse i Rusland // Åndelig kultur i Kina. T. 5. M., 2009. S. 653-680.
  • kinesiske studier i England. M., 1977
  • kinesiske studier i Italien. M., 1976
  • Kobzev AI Globalisering og summa sinologiae // Samfund og stat i Kina: XXXVII videnskabelig konference. M., 2007.
  • Kobzev AI kinesisk og vestlig sinologi // Samfund og stat i Kina: XXXIX Scientific Conference / Institute of Oriental Studies RAS. - M., 2009. S.480-490.- ISBN 978-5-02-036391-5 (i regionen).
  • Sinology  / Kobzev A. I. , Solntsev V. M.  // Kireev - Congo [Elektronisk ressource]. - 2009. - S. 70. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 14). — ISBN 978-5-85270-345-3 .
  • Lomanov A. V. Kristendom og kinesisk kultur. M., 2002;
  • Miliband S. D. Biobibliografisk ordbog over russiske orientalister siden 1917. 2. udg. M., 1995. Bog. 1-2
  • Nikiforov VN sovjetiske historikere om Kinas problemer. M., 1970
  • Essays om udenlandsk historiografi af Kina. kinesiske studier i England. M., 1977.
  • Senin N.G. Problemet med Kinas filosofiske arv i moderne amerikansk sinologi // Problems of the Far East.1981. nr. 4.
  • Skachkov P. E. Bibliografi over Kina. M., 1932. (2. udg. M., 1958).
  • Skachkov P. E. Essays om historien om russisk sinologi. M., 1977
  • Solntsev V. M. Sinology (Sinology)  // Linguistic Encyclopedic Dictionary . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 222-225 .
  • Feoktistov VF Dannelse af russisk filosofisk sinologi. // Kina på vej mod modernisering og reform. M., 1999. S.129-135. Se også Feoktistov VF // Filosofiske afhandlinger om Xun-tzu. M., 2005. S.406-413.
  • Fishman O.L. Kina i Europa: Myte og virkelighed. 13.-18. århundrede SPb., 2003.
  • Yan Guodong . Studiet af russisk sinologi i Kina // Øst-Vest: Historisk og litterær almanak: 2002. Redigeret af acad. V. S. Myasnikova. M., 2002. S.125-134. ISBN 5-02-018312-1 (reg.).
på andre sprog
  • CRBoxer, Galeote Pereira, Gaspar da Cruz, Martín de Rada. Sydkina i det sekstende århundrede: at være fortællingerne om Galeote Pereira, Fr. Gaspar da Cruz, OP, Fr. Martín de Rada, OESA (1550-1575) / Comp. C.R. Boxer. — Trykt for Hakluyt Selskabet, 1953.
  • Cayley, John & Ming Wilson red., Europe Studies China: Papers from an International Conference on the History of European Sinology , London: Han-Shan Tang Books, 1995.
  • Honey, David B., Røgelse ved alteret: banebrydende sinologer og udviklingen af ​​klassisk kinesisk filologi , New Haven: American Oriental Society, 2001. (Se også E. G. Pulleyblanks anmeldelse af arbejdet i Journal of the American Oriental Society, bind. 122, nr. 3 (jul.-sep., 2002), s. 620-624, tilgængelig via JSTOR ).
  • Liansheng Yang, Excursions in Sinology (Cambridge, MA: Harvard University Press , 1969).
  • Etiemble, L'Europe chinoise, Paris: Gallimard, "Bibliothèques des Idées":
    • Tome I. De l'Empire romain à Leibniz, 1988, 438 s.
    • Bind II. De la sinophilie à la sinophobie, 1989, 402 s.
  • Etiemble, Les Jésuites en Chine. La querelle des rites (1552-1773) , Paris: Julliard, "Arkiver" 25, 1966, 301 s.
  • Europa studerer Kina. L., 1995
  • Franke H. Sinologie. Bern, 1953
  • Bernhard Fuhrer: Vergessen und verloren. Die Geschichte der österreichischen Chinastudien. udgave cathay 42, Projekt-Verlag, Bochum 2001, ISBN 3-89733-017-2 .
  • Jacques Gernet: Chine et christianisme La premiere konfrontation . Paris: Gallimard , saml. Bibliothèque des Histoires, 1991, 342 s.
  • David B. Honey: Røgelse ved alteret: banebrydende sinologer og udviklingen af ​​klassisk kinesisk filologi , New Haven: American Oriental Society, 2001. (Siehe auch die Rezension dieses Werks durch EG Pulley im Journal of the American Oriental Society, bind. 122, nr. 3 (jul.-sep., 2002), s. 620-624, tilgængelig over JSTOR).
  • Lach DFAsien ved at skabe Europa. - The University of Chicago Press , 1965. - Vol. I, anden bog.
  • Lecomte L.: Un Jésuite à Pékin, Nouveaux mémoires sur l'état présent de la Chine, 1684-1692 , Paris : Phébus, 1990, 554 s.
  • Christina Leibfried: Sinologie an der Universität Leipzig: Entstehung und Wirken des Ostasiatischen Seminars 1878-1947 , Leipzig: Evang. Verl.-Anst., 2003
  • Mungello DE Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology . — University of Hawaii Press, 1989. - ISBN 0824812190 .
  • Wang WS-Y. Bibliografi over kinesisk lingvistik // Aktuelle tendenser i lingvistik. 1967 bind. 2
  • Wang WS-Y.og Anatole Lyovin. Kinesisk sproglig bibliografi på computer. Cambridge: Cambridge University Press , 1970. 513 s.
  • Zurndorfer HTKinesisk bibliografi. Honolulu, 1999.
  • Lu Ming Shui. Guo-xue gan-yao. Shanghai, 1947. Bind 1-2;
  • Hayashi Yukimitsu. Chugoku gogaku jiten. Tokyo, 1958;
  • Zhongguo dabaike quanshu. Yuyan wenzi. Beijing; Shanghai, 1988
  • Zhongguo yuyanxue lun-wen sojain. 2. udg. Beijing, 1983. Bind 1-2
  • Zhong-hua guo-xue / Ed. Zhang Dai-nian, Tang Yi-chie, Pan Pu. Beijing, 2006. Bind 1-5
  • Yan Shao-dan. Riben dy zhongguo-xuejia. Beijing, 1981

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Orientalske studier
Discipliner
1 Også omtalt som disciplinen europæiske studier .