Præst John

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 23. oktober 2021; checks kræver 12 redigeringer .

Præsbyter John , i russisk litteratur også tsar-præst Ivan  - den legendariske hersker over en magtfuld kristen stat i Centralasien . Præsten Johns og hans riges personlighed, æra og placering i adskillige historier og vidnesbyrd på forskellige sprog fortolkes på forskellige måder, nogle gange peger de på virkelige og nogle gange på fiktive karakterer og ofte med mytiske detaljer.

Legendens oprindelse

Legenden om Prester John spredte sig fra midten af ​​det 12. århundrede blandt kinesere , mongoler , indere , persere , armeniere , tyrkere , arabere , byzantinere og alle europæiske folk, der deltog i korstogene . Udviklingsperioden for legenden tager omkring 400 år. Legenden trængte ind i gammel russisk litteratur under navnet "Fortællinger om det indiske kongerige" [1] . The Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron hævder, at grundlaget for rygtet var den faktiske kendsgerning om den nestorianske kristendoms succes blandt stammerne i Centralasien, nedskrevet af Abu-l-Faraj ; det legendariske element i historien om et rige fyldt med alle verdens velsignelser og om en konge-præst, der vil beskytte kristne mod vantro, blev skabt på grund af undertrykkelsen af ​​østlige kristne af tyrkerne og saracenerne . Den første nyhed om Prester John findes i Otto af Freisings annaler fra 1145, hvorfra den går over i andre krøniker. Oprindeligt mente man, at præsten Johannes' stat var i Indien , hvilket blev lettet af legenden om apostlen Thomas ' rejse dertil , og rygter om eksistensen af ​​kristne samfund i Indien (se Malabar-ortodokse kirke og syro-jakobitisk ortodokse kirke ). Præst Johannes blev således betragtet som arving til apostlen Thomas i Østen .

Brev fra Prester John

Siden 1165 begyndte et brev at cirkulere i Europa fra Prester John, kongen af ​​Indien, til kejseren af ​​Byzans, Manuel I Comnenus . Brevet nævnte, at de nestorianske kristnes rige stadig eksisterer. Brevet er blevet oversat til flere sprog, herunder hebraisk . Flere hundrede kopier af brevet har overlevet. Det var en udbredt opfattelse blandt korsfarerridderne under det andet korstog , at Prester John ville støtte korsfarerne og hjælpe med at generobre Palæstina fra muslimerne.

Den 27. september 1177 sendte pave Alexander III en besked til præsbyter Johannes med sin udsendte Filip. Intet vides om Philips videre skæbne, formentlig vendte han ikke tilbage fra sin rejse.

Opfindelsen af ​​trykning gjorde skrivning endnu mere populær. .

En moderne analyse af indholdet [2] af den hebraiske version af brevet fra præst John antyder, at oversætteren af ​​brevet kom fra jøderne i det nordlige Italien eller Languedoc . Under alle omstændigheder tilhører forfatterskabet højst sandsynligt en europæer, men dets mål forbliver uklare.

Prester John og det mongolske imperium

Med faldet af korsfarernes besiddelser i Palæstina aftager rygterne om Prester John, men de genoplives med tilsynekomsten af ​​fortroppen af ​​Djengis Khans hær i Persien og Georgien . Mongolen Khan Hulagu betragtes som enten Presbyter John eller hans søn David, og mongolerne betragtes som kristne. På dette tidspunkt var der allerede en rig historie om kristendommen i Centralasien . Katolske missionærer, der rejste til Djengis Khans hof i Karakorum , såvel som senere rejsende, søgte efter Prester John i lang tid i Asien. Plano Carpini tager ham med til Indien ; Guillaume Rubruk betragter ham som suverænen af ​​Kara-Khitanerne besejret af Djengis Khan og blander Djengis Khan med Van Khan fra Kerait. Marco Polo finder efterkommerne af den første Prester John i skikkelse af de mongolske fyrster, nestorianerne, der strejfede i landet Tien-de eller Tendukh, i Ordos. Giovanni Montecorvino gentager Marco Polos udtalelse. Odoric of Friulsky nævner Johns land vest for Kina på vejen til Europa og kalder dets hovedstad Casan, og beskriver det som en ubetydelig by – hvilket kan falde sammen med Kazan, der blev hovedstad i det 14. århundrede.

I det 13. århundrede forsøgte man at udnytte kristne tendenser blandt mongolerne. Franciskanermunken Guillaume Rubruk tog til Karakoram til Khan Munch som pavens udsending. På vej til Den Gyldne Horde mødte han Khan Sartak , som var kristen (formodentlig en nestorianer). Guillaume blev varmt modtaget af khanen og forsøgte at overbevise Sartak om at tage de kristnes parti og ramte bagenden af ​​saracenerne. På trods af den udviste gæstfrihed gik Sartak dog ikke ind i forhandlinger. Senere rejste Guillaume også til Karakorum , hovedstaden i det mongolske imperium, og mødte Khan Mongke.

Prester John og Etiopien

Desillusioneret over "den mongolske teori" sendte den portugisiske kong João II i 1487 Pedro da Covilhã (Peter Covillania) og Alphonse Paiva på en rejse gennem Afrika i håb om at finde præsbyternes stat der. Ekspeditionen ankom til Abessinien , hvor størstedelen af ​​befolkningen bekendte sig til orientalsk ortodoksi af den monofystiske overtalelse , og anerkendte den lokale konge som Prester John (naturligvis på grund af den kristne religion, der er atypisk for regionen). Navnet Prester John blev afledt af det persiske sprog , fra Presteghani eller Friestegiani, dvs. apostolisk ( Scaliger ); fra Prester-chan, det vil sige tilbedernes khan (Job Ludolf); af presbytero Johanne lave de pretiosum Johannem, eller preto J. (sort).

Lev Gumilyovs forskning

L. N. Gumilyov analyserer i sin bog "The Search for a Fictional Kingdom" [3] detaljeret al information og benægter Prester Johns virkelighed. Han hævder, at legenden om præste Johannes' rige blev opfundet af ridderordener fra kongeriget Jerusalem for at sende det andet korstog til Mesopotamien (legenden om en stærk allieret skulle inspirere ideen om lette den kommende kampagne). Ifølge L. N. Gumilyov er en anden velkendt legende, der er kommet ned til vor tid, lanceret af tempelriddere og johnitterne , myten om den særlige grusomhed af den mongolske hær i det XIII århundrede , opfundet for at retfærdiggøre forræderi mod ordrerne i forhold til de virkelige nestorianske allierede og det efterfølgende nederlag af kongeriget Jerusalem.

Ifølge Gumilyov kunne helten fra rygterne, som degenererede til legenden om Prester John, kun være gurkhanen Yelü Dashi , grundlæggeren af ​​Kara-Khitan-imperiet .

I 1137, nær Khojent , besejrede Yelü Dashi tropperne fra Samarkand - herskeren Rukn ad-din Mahmud Khan . Sanjar , der opfattede dette som en reel trussel mod den islamiske verden, begyndte at samle elitetropper fra hele det muslimske øst. I 1141 blev hans hær forstærket med hjælpesoldater fra Khorasan , Sejestan og de bjergrige regioner Ghur , Ghazna og Mazanderan . Her var de bedste tropper i den muslimske verden, hærdet i kampe med grækerne og korsfarere, udstyret med tidens nyeste teknologi. Sanjars hær talte omkring 100.000 ryttere. Sådanne styrker blev ikke samlet selv til krigen med korsfarerne . Sanjars hær skræmte de pavelige korsfarere, da den vandt sejre over de bedste generaler i Europa. Yelyui Dasha havde ifølge Gumilyov 30.000 mennesker til sin rådighed.

Den 9. september 1141 mødtes tropperne fra Yelü Dashi og Sanjar på Katvan-sletten . Resultatet af slaget var som følger: Yelü Dashi besejrede Sanjars hær, og Sanjar selv flygtede, men hans kone og kampfæller blev taget til fange, og 30 tusinde modige Seljuk - krigere døde en heroisk død. Gumilyov er tavs om tabene af Yelyui Dashis tropper.

Resultatet var en betydelig svækkelse af de muslimske herskeres positioner i Østen, hvilket ikke kunne andet end at skabe glæde blandt europæiske kristne. Nyheden om slaget ved Katvan, der nåede Europa, forårsagede en bølge af rygter, formodninger og eventyr om den kristne suveræn i Østen, Prester John, der besejrede den muslimske hær i Sanjar. Korsfarerne ønskede at se deres allierede i Kara-Khitans - sådan blev legenden om Prester John og hans rige født. Blandt vasallerne af Yeluy Dashi var nestorianere, på grund af hvis tilstedeværelse Kara-Khitanerne i Europa fejlagtigt blev tilskrevet kristne. Således gav rygter om nestorianismens succeser i Østen, efter at have trængt ind i Europa, anledning til legenden om pave Johannes, den mægtige østlige konge-ypperstepræst, som angiveligt ønskede at hjælpe de latinske korsfarere i deres felttog. Denne myte, som optrådte i Otto af Freisings skrifter, blev gentaget af andre krønikeskrivere og blev opfattet som absolut pålidelig. Pave Alexander III sendte en omfattende besked til den østlige "pave Johannes", men hans ambassadør fandt hverken konge-ypperstepræsten eller hans rige i Asien. Efterfølgende rejsende anså legendens helte for at være virkelige nestorianske herskere, der stod i spidsen for steppekhanaterne, men disse herskere ledede deres khanater efter legenden om Prester John opstod.

Det kristne rige med en konge-præst i spidsen er kun en drøm for østkristne, men denne drøm var så effektiv, at den på tidspunktet for Yelü Dashis død (1143) begyndte at virke som en realitet for mange, og pga. en drøm, tidligere fjender forsonede - nestorianere og jakobitter (monofysitter) . Foreningen af ​​disse to kirker, med fuldstændig tilsidesættelse af dogmer, fandt sted i 1142, under Yelü Dashis liv [3] .

Yelü Dashi selv var ikke nestorianer. Han fik en konfuciansk opdragelse. Den muslimske forfatter Ibn al-Athir omtaler ham som en manikæer . Gurkhanen gik forud for sine beskeder til de muslimske herskere med den islamiske formel: " I Guds navn, den barmhjertige, den barmhjertige ." Det er pålideligt kendt, at Yelü Dashi kort før sin død ofrede en grå tyr og en hvid hest foran sine regimenter til himlen, jorden og forfædre, og dette er tydeligvis en handling fra den gamle mongolske "sorte tro". Det er dog muligt, at Yelü Dashi (ligesom Djengis Khan og de første Djengisider) blev kendetegnet ved religiøs ligegyldighed og udførte hedenske ritualer for at behage en del af sin hær. Det er stadig uklart, hvorfor Yelü Dashi kaldes John i legenden. Der var ikke mindre nestorianere blandt Kara-Khitanerne, end der var hedninger, og navnet John i de nestorianske samfund i Centralasien var meget populært.

Spørgsmålet om Prester Johns identitet er dog stadig åbent.

Andre teorier

Forskellige forskere placerede Prester John i forskellige dele af verden.

En mulig prototype på en kristen stat kunne være Karakiternes Khitan-rige . En anden version antyder, at denne stat var Etiopien , en af ​​de ældste kristne stater i Afrika.

Det geografiske kort over Prester Johns imperium blev samlet og først offentliggjort i hans atlas "The Spectacle of the Circle of the Earth" af Abraham Ortelius i 1573. Det blev genoptrykt i alle udgaver af dette atlas, inklusive det sidste i 1612. For Mercator-Hondius Atlas blev dette kort gengraveret med ændringer i 1607 [4] . Til Johann Blaeus "Store Atlas" blev dette kort gengraveret med titlen AETHIOPIA ... vulgo ABISSINORVM sive PRESBITERI IOANNIS IMPERIVM. Den blev inkluderet i X-bindet af tolvbindsudgaven på fransk i 1663. [5]

Prester John i fiktion

Se også

Noter

  1. ↑ Batalin N. N. "The Legend of the Indian Kingdom" // " Philological Notes ", Voronezh, 1874.
  2. ↑ Bar-Ilan, Meir Prester John: Fiction and History  (engelsk)  // History of European Ideas. - 1998. - Bd. 20 , nej. 1-3 . - S. 291-298 . — ISSN 1873-541X . - doi : 10.1016/0191-6599(95)92954-S .
  3. ↑ 1 2 Gumilyov L. N. Jagten på et fiktivt kongerige. Legenden om "Staten of Prester John" . - M . : Iris-Press, 2003. - 432 s. — ISBN 5-8112-0021-8 .
  4. ↑ Borisovskaya N. A. Gamle indgraverede kort og planer. - M .: Galaxy, 1992. - S. 72-73. — ISBN 5-269-00046-6
  5. ↑ John Goos. Blaeu le Grand Atlas. Le Monde au XVIIe Siecle. - Paris: Grund, 1992. - S. 21, 152-153. — ISBN 2-7000-2115-0
  6. ↑ Charles Williams. Krig i himlen.

Bibliografi

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier