| Yelü Dashi | |
|---|---|
| 耶律大石 | |
| 1. kejser og Gurkhan af det vestlige Liao | |
| 1124 - 1143 | |
| Forgænger | Statsdannelse |
| Efterfølger | Tabuyan |
| Fødsel | 1087 |
| Død |
1143 |
| Slægt | Western Liao ( Kara Khitan eller Kara Khitan) |
| Far | ? |
| Mor | ? |
| Ægtefælle | Tabuyan |
| Børn |
søn: Elijah datter: Busugan |
Yelü Dashi ( kinesisk trad. 耶律達實, ex. 耶律大石, pinyin Yēlǜ Dàshí , mellemnavn Zhongde [1] kinesisk 重德 1087 - 1143 ) var en Khitan - kommandant, diplomat, kejser af den vestlige Ligurakhan og den vestlige Ligurakhan . Født i 1087 i den aristokratiske Yelü-familie af Diyela- stammen . Han var en efterkommer i ottende generation af kejseren af staten Liao Yelü Ambagan og barnebarn af kejser Daozong .
Yelü Dashi modtog en klassisk uddannelse på Hanlin Academy i Han og Khitan filologi, hvilket dog ikke forhindrede ham i at blive en fremragende rytter og en fremragende bueskytte.
I 1115 modtog Yelü Dashi graden jinshi , rang og udnævnelse af herskeren over regionerne Dai og Xiazhou (moderne Shanxi -provinsen , Kina ). Krigen med de oprørske Jurchens var allerede i fuld gang, men frontlinjen passerede indtil videre i nord, i dybet af Manchuriet , og den otteogtyve-årige guvernør deltog ikke i disse kampe. Først i 1122 lykkedes det ham at mødes med den nye kejser af Liao-dynastiet , Tianzuo-di , som på flugt fra de presserende Jurchens ankom til sin sydlige hovedstad. Men selv her fandt kejseren af en engang magtfuld stat ikke fred, flygtede snart, vandrede rundt i landets udkant, blev taget til fange i 1125 og døde i eksil.
Yelü Dashi opnåede berømmelse som kommandør i sin ungdom, idet han var chef for Liao- tropperne under krigen med det sydkinesiske sangimperium , hvorfra han kom sejrrig ud. Så besluttede regeringen for det kinesiske sangimperium , der endnu en gang viste politisk nærsynethed, at drage fordel af khitanernes situation og stikke dem i ryggen. De kinesiske ambassadører blev enige med Jurchens om en fælles offensiv mod de sydlige regioner af Liao-imperiet og daterede den til 1122. Den kinesiske kommandant Tong Guan ledede en stor hær, som Yelü Dashi kun var i stand til at modsætte sig 2.000 Khitan- og Tatab- ryttere. Dette var dog nok - kineserne var fuldstændig besejret. Efter sejren steg Yelü Dashis hær til 30 tusinde ryttere på bekostning af befolkningen i hans region, som igen troede på Khitan-dygtigheden. Men i 1119 , da Jurchens alligevel fangede Liao, blev Yelü Dashi fanget, hvor han tilbragte nogen tid som en privilegeret fange.
Senere, under Jurchens felttog mod resterne af Khitan, forenede sig omkring kejser Tianzuo-di (天祚帝, Tiānzuòdì eller Yelü Yanxi - 耶律延禧, Yēlǜ Yánxǐ; 1112000 år ), -: 111200 år. var deres guide [2] [3] . Jurchen-hæren havde til opgave at fange Khitan-kejseren, men tropperne faldt ned i et sumpet område og kørte fast, så de ikke kunne fortsætte felttoget. Derefter beordrede Jurchen-prinsen Zong-wang (Zōngwàng) den bundne Dashi at trække sin hær tilbage til kejser Liaos hovedkvarter. Han førte ud, og selvom det lykkedes kejseren selv at flygte, blev hans harem, sønner, døtre, onkler og højtstående personer taget til fange af fjender. For dette forræderi ærede Jurchen-kejseren Aguda Yelü Dashi og gav ham en kone.
Fra fangenskab lykkedes det Yelü Dashi at flygte tilbage til khitanerne. Man kunne tro, at Tianzuo-di ville klage over, at han på grund af Dashas forræderi havde mistet alle sine nære mennesker, men han modtog afhopperprinsen med glæde, for netop på det tidspunkt planlagde khitanerne en ny kampagne for at vinde tilbage fra Jurchens Western og sydlige hovedstæder. Her var enhver person, der kendte situationen i fjendens lejr, kær. Dashi, der havde en bedre ide om tingenes tilstand, udsatte den vedtagne plan for kampagnen for alvorlig kritik. Han påpegede, at de østlige egne af landet var oversvømmet af fjender, urenheder i bjergpassene blev afstået uden kamp, at kejseren, der ledede hæren, ikke forberedte sig i tide til forsvar, hvilket naturligvis forårsagede hele imperium til at falde i fjendens hænder. Til gengæld foreslog han sin plan: Træn krigere og vent på det rigtige øjeblik. Selvfølgelig lyttede de ikke til ham. Kejseren sendte tropper på offensiven, som fuldstændig mislykkedes, på trods af at 50 tusinde tatariske ryttere kom ud til støtte for khitanerne. Dashi, der under påskud af sygdom nægtede at deltage i kampagnen, gjorde endnu et forsøg på at ræsonnere med monarken, men lige så uden held. At dømme ud fra det faktum, at i det næste år, 1125, ophørte Liao-imperiets eksistens, må man tro, at Yelü Dashi har vurderet situationen korrekt, og det retfærdiggør hans videre handlinger både historisk og etisk.
Uden at vente på den uundgåelige katastrofe dræbte Yelü Dashi i efteråret 1124 to dignitærer, som førte en katastrofal politik med uforberedte og usikrede modoffensiver, erklærede sig selv som khan og flygtede mod vest om natten med kun 200 loyale soldater med sig. Tre dage senere krydsede han "den sorte flod" og befandt sig blandt tanguterne [4] , deres kommandant (xiangwen) ved navn Chuanggu-er [5] gav ham 400 heste, 20 kameler og tusind får. Dette var det minimum, der krævedes for at krydse ørkenen. Hver rytter modtog, udover sin egen kamp, en flok og en urværk (det vil sige reservehest). Militært udstyr og væsker kunne læsses på kameler, og får i steppen var en mobil fødeforsyning. Takket være hjælp fra Onguts krydsede Yelü Dashi Gobi -ørkenen i tre dages uafbrudt march og nåede Khotun- fæstningen på Orkhon , det ekstreme vestlige punkt af Khitan-imperiet. Denne fæstning havde på grund af sin særlige betydning en 20.000 mand stor garnison, uden at et ord adlød Yelü Dashi. Der tog han titlen gurkhan af det nordlige Liao , det vil sige " national khan ", og blev banneret for nomadiske stammers kamp mod Jurchen-udvidelsen. Khitan-krigere og repræsentanter for disse stammer begyndte at strømme til Dashi (kilder angiver antallet af 18 stammer), som ikke ønskede at ændre Liaos magt til Jurchen. I fæstningen opfordrede Dashi sine tilhængere til at forberede sig på hævn over Jurchens og genoprettelse af Liao, men for dette tilbød Dashi at trække sig tilbage til Vesten og hvorfra man kunne starte kampen mod Jurchens. Krigere klar til at kæmpe Dasha tællede frivilligt mere end 10 tusind. Embedsmænd blev udnævnt, lagre med forsyninger og våben blev oprettet. Til det nye år ifølge den kinesiske kalender (ifølge den europæiske kalender var det 1125) ofrede Dashi en hvid hest og en grå tyr til himlens, jordens og forfædres ånder. Hæren blev samlet og forberedt til felttoget. Men kræfterne i krigen med Jurchens var ulige, og i 1129 gik Yelü Dashi endnu længere mod vest. En besked blev sendt til uighurernes idkut Bileige [6] hvori Dashi mindede om Abaojis nådige behandling af uighurerne, der begyndte efter Khitans vestlige felttog, da kejseren tilbød uighurerne at genoprette deres gamle ejendele i Dzungaria eller slå sig ned i Gansu . Dashi bad uighurerne om retten til fredelig passage til "arabernes land". Bileyge mødtes i Dashi og de festede i tre dage. Bileyge forærede Dashi 600 heste, 100 kameler, 3.000 får og gav ham muligheden for frit at passere gennem Uighur-landene og gav sine sønner og børnebørn som gidsler for passagen. Så lod Dashi dem ærligt gå.
Siden dengang er de khitaner, der rejste med ham, kaldt Karakitai (Kara-Khitans - " sorte khitaner "). Efter at have befæstet sig i det sydlige Dzungaria , får han magten over syv bosatte regioner og atten nomadiske stammer. I denne periode herskede Karakhanid -dynastiet Centralasien på grund af stridigheder inden for familien, tvunget til at underkaste sig Seljuk - sultanen Sanjar , den mest indflydelsesrige hersker i det muslimske øst.
Dashi formår at indtage hovedstaden i Karakhaniderne , byen Balasagun , uden større indsats , hvorefter Maverannahr og Khorezm også underkaster sig ham . Som et resultat skaber Yelü Dashi en stat, der strakte sig fra Det Kaspiske Hav til Gobi-ørkenen , som i kinesisk historieskrivning omtales som "det vestlige Liao ". Og en del af Karakitayerne, der har skilt sig fra deres medstammer, skaber et uafhængigt Naiman Khanate i den nordlige del af steppen . Adskillelsen fandt tilsyneladende sted på et religiøst grundlag: alle naimanerne var nestorianere . Men selv i Kara-Khitai-imperiet steg antallet af nestorianske samfund, og de nød statens protektion [7] .
Yelü Dashi måtte sige farvel til sin gamle drøm om at genoprette Khitan Liao-imperiet i Fjernøsten. Forsøg på at udføre aktive fjendtligheder både fra Jurchens side i 1130-1131 og fra gurkhanens side i 1134 gav ikke resultater - tropperne fra begge sider vendte tilbage fra kampagner uden selv at se fjenden. Bjerge og ørkener har gjort uforsonlige fjender gensidigt utilgængelige. Nogle fandt et nyt hjemland, andre skabte Jin- imperiet ( kinesisk : 金朝 Jīn Cháo, lit. Golden ) på ruinerne af Liao .
I 1137, nær Khojent , besejrede Yelü Dashi fuldstændigt tropperne fra Samarkand - herskeren Rukn ad-din Mahmud Khan . Sultan Sanjar , der opfattede dette som en reel trussel mod den islamiske verden, begyndte at samle elitetropper fra hele det muslimske øst. I 1141 blev hans hær forstærket med hjælpesoldater fra Khorasan , Sejestan og de bjergrige regioner Ghur , Ghazna og Mazanderan . Her var de bedste tropper i den muslimske verden, hærdet i kampe med grækerne og korsfarere, udstyret med tidens nyeste teknologi. Sanjars hær talte omkring 100.000 ryttere. Sådanne styrker blev ikke samlet selv til krigen med korsfarerne .
Der er uenigheder mellem historikere om størrelsen af Yelu Dashis tropper. For eksempel hævdede en af de mest berømte arabisk - kurdiske historikere, Ibn al-Athir , at Dashi stillede op med 300.000 krigere "fra khitanere, tyrkere og kinesere" [8] . Imidlertid bestrider L.N. Gumilyov denne erklæring med følgende argument:
Der var mindre end 30.000 Khitan-ryttere. Tyrkerne boede for det meste nord og vest for Balkhash , det vil sige uden for den kara-kinesiske stat. Der var ingen kinesere. De østlige nomadiske mongoler på det tidspunkt kæmpede aktivt mod Jurchens , også Tanguterne . Kort sagt var der ingen steder at komme forstærkninger til krigen med muslimerne, og der var ikke behov for, at de østlige steppefolk støttede den khan, der var flygtet fra dem
- "Search for a Fictional Kingdom", afsnit 2 "Bird's Eye Shamrock", kap. 6 "Prototypen på legendens helt" [9] ..
Tropperne konvergerede den 9. september 1141 på Katvan-sletten , der ligger mellem Khojent og Samarkand. Yeluy Dashi, der delte sin hær i tre dele, skubbede muslimerne tilbage til Dirgama-dalen (en af Zeravshans bifloder ) og besejrede dem. Sultan Sanjar formåede at flygte, men hans kone og medarbejdere blev fanget, og 30 tusinde af de bedste Seljuk-krigere døde en heroisk død.
Yelü Dashi formåede at opnå et sådant resultat af slaget takket være hans viden om den militære taktik og strategi, der blev brugt af Jurchens.
Slaget i Katvan-dalen blev et af de mest grandiose slag i det 12. århundrede i verdenshistorien.
Fra slaget ved Katwan begyndte opblomstringen af de uiguriske byer, og hvor magten faldt i hænderne på kristne, blev muslimske købmænd beskattet [9] .
Yelü Dashi udviklede succes og tog uden større problemer Samarkand og Bukhara i besiddelse og udvidede sin magt til hele Maverannahrs område [10] .
Kinesiske kilder bevarede også en vag omtale af Dashis kamp i vestlige lande med en 100.000 mand stor hær af Huershan-folket [11] . Yelü Dashi opmuntrede sine soldater og sagde, at i en stor fjendtlig hær var det umuligt samtidigt at kontrollere "hoved og hale". Xiao Volila [12] og Yelü Songshan [13] ramte fjendens højre flanke med 2500 soldater. Xiao Laabu [14] og Yelü Shixue [15] med 2500 soldater angreb venstre flanke. Hovedstyrkerne, ledet af Dashi, ramte midten. Fjender flygtede, og Khitanerne udryddede dem for titusinder af li. Dashi indkvarterede soldaterne til hvile. Efter 90 dage kom en muslimsk prins til ham og bragte hyldest.
Nyheden om slaget ved Katvan, efter at have nået Europa, forårsagede en bølge af rygter, formodninger og eventyr om den kristne suveræn i Østen , presbyter John , der besejrede den muslimske hær i Sanjar. Det katolske korstog havde håb om en stærk allieret - det kristne rige, der eksisterede øst for Persien . Faktisk eksisterede det ikke, men ideen om dets eksistens, dets nødvendighed og endda muligheden for implementering opstod og spillede en rolle i Asiens politiske og militære historie. Det kristne rige, ledet af konge-præsten, er kun en drøm for østlige kristne, men denne drøm var så effektiv, at den på tidspunktet for Yelü Dashis død begyndte at virke som en realitet for mange, og for drømmens skyld, tidligere fjender, nestorianerne og jakobitterne (monofysitter) , forsonede sig . Foreningen af disse to kirker, med fuldstændig tilsidesættelse af dogmer, fandt sted i 1142 under Yelü Dashis liv [9] .
Rygter om nestorianismens succeser i øst trængte ind i Europa og gav anledning til legenden om pave Johannes, den mægtige østlige konge-ypperstepræst, som angiveligt ønskede at hjælpe de latinske korsfarere i deres felttog. Denne myte, som dukkede op i 1145, to år efter Yelü Dashis død, i Otto af Freisingens skrifter , blev gentaget af andre krønikeskrivere og blev opfattet som absolut pålidelig. Pave Alexander III sendte en omfattende besked til den østlige "præst Johannes", men hans ambassadør fandt hverken konge-ypperstepræsten eller hans rige i Asien. Efterfølgende rejsende anså legendens helte for at være ægte nestorianske herskere, der stod i spidsen for steppekhanaterne. Guillaume de Rubruk mente, at vi taler om Inanch Khan fra Naiman og Marco Polo - den om Van Khan fra Kerait . Imidlertid førte de begge deres folk efter fremkomsten af legenden om pave Johannes. I nyere tid er identiteten af prototypen af konge-ypperstepræsten blevet genstand for forskning og stridigheder blandt videnskabsmænd. Gåden blev forklaret af V. V. Bartold og endelig løst af L. N. Gumilyov, som viede en hel bog til dette problem. Kun Gurkhan Yelü Dashi, grundlæggeren af Kara-Khitan-staten, kunne være helten bag de rygter, der blev genfødt i legenden om pave Johannes. Hans kampagner blev finansieret af det nestorianske Uighuria . I slaget ved Katvan i 1141 besejrede tropperne fra Elü Dashi den sejukske sultan Sanjars hær, som indtil da havde inspireret til terror hos de pavelige korsfarere, og besejrede Europas bedste befalingsmænd. Korsfarerne ønskede at se deres allierede i Kara-Khitans - sådan blev legenden om pave Johannes og hans rige født.
Gurkhan Yelü Dashi selv var ikke nestorianer. Han fik en konfuciansk opdragelse. Den muslimske forfatter Ibn al-Athir omtaler ham som en manikæer . Gurkhanen gik forud for sine beskeder til de muslimske herskere med den islamiske formel: " I Guds navn, den barmhjertige, den barmhjertige ." Det er pålideligt kendt, at Yelü Dashi kort før sin død ofrede en grå tyr og en hvid hest foran sine regimenter til himlen, jorden og forfædre, og dette er tydeligvis en handling fra den gamle mongolske "sorte tro" . Det er dog muligt, at Yelü Dashi (ligesom Djengis Khan og de første Djengisider ) var kendetegnet ved religiøs ligegyldighed og udførte hedenske ritualer for at behage en del af sin hær. Det er stadig uklart, hvorfor Yelü Dashi kaldes John i legenden. Der var ikke mindre nestorianere blandt Kara-Khitanerne, end der var hedninger, og navnet John i de nestorianske samfund i Centralasien var meget populært.
V.V. Bartold foreslog, at Yeluy Dashi var meget tolerant. Gurkhan kunne ikke være prædikant af nogen religion. Han stod over for en anden opgave - at sikre fred i imperiet, beboet af repræsentanter for næsten alle trosretninger: kristne og muslimer, buddhister og manier, jøder og tengriere. Den etniske og stammesammensætning var også rig. Bønder og byfolk, nomader og jægere, købmænd og krigere levede fredeligt sammen i landet og havde gensidig fordel af nabolaget. For at mindske risikoen for separatisme udnævnte Yelü Dashi personligt cheferne for de hundrede, uden at organisere dem i større enheder. Med stor opmærksomhed på hæren byggede han samtidig byer i hjertet af steppen for at styrke karavanehandelen. Som følge heraf blomstrede landet.
Yelü Dashis efterfølgere på Kara-Khidan-tronen var buddhister , og de fortsatte den religiøse tolerancepolitik, som blev fastlagt af imperiets grundlægger [16] [17] .
Tilhængere af islam blev ikke udsat for nogen chikane - muslimske forfattere priser gurkhans retfærdighed og deres respekt for islam [7] .
Yelü Dashi døde i 1143 . Hans søn Elijah (耶律夷列, Yēlǜ Yíliè) forblev mindreårig, og magten gik over i hænderne på Yelüs kone Dashi, som gurkhanen udnævnte til regent før hans død . Men selv efter hans død betragtede nomaderne i Mongoliet såvel som begge fjernøstlige imperier: Jurchen - Jin og kineserne - Song - hans efterfølgere som Dashi selv og tilskrev ham Kara-Khitan-herskernes handlinger.
Kara-Khitan-riget ophørte med at eksistere i 1218 som et resultat af dets erobring af det mongolske imperium ledet af Djengis Khan . Den fuldstændige underkastelse af de områder, der udgjorde det vestlige Liao, sluttede i 1220 .
I onomastik, det vil sige de personlige navne på repræsentanter for de mongolske folk, er navnet på Yelü Dashi stadig bevaret som et minde om en stor forfader. I Kalmyk Khanate var navnet Dasha et af de mest almindelige, og blandt mongolerne og buryaterne eksisterer det stadig. Navnet Yeluy som Yulya kan findes i Kalmyk-khanernes genealogi, og den sidste omtale af dette navn er i Pushkins "Kaptajnens Datter" som Kalmyk Yulay. Navnet på en anden repræsentant for Khitans kongehus, Yelü Chutsai , er også blevet bevaret (som Chuchi).