Ignatius (Bryanchaninov)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 14. februar 2022; checks kræver 2 redigeringer .

Biskop Ignatius
Biskop af Kaukasus og Sortehavet
27. oktober 1857 - 5. august 1861
Forgænger	Ioannikius (prøver)
Efterfølger	Teofylakt (Gubin)
Navn ved fødslen	Dmitry Alexandrovich Bryanchaninov
Fødsel	5. februar (17), 1807 [1] s. Pokrovskoye,Gryazovets Uyezd,Vologda Governorate
Død	30. april ( 12. maj ) 1867 [1] (60 år) Nikolo-Babaevsky-klosteret,Velikaya Sol,Kostroma Uyezd,Kostroma Governorate
begravet	Tolga Kloster
Dynasti	bryanchaninovs
Far	Alexander Semyonovich Bryanchaninov (1784-1875)
Mor	Sofia Afanasievna Brianchaninova (1786-1832)
Modtagelse af hellige ordrer	20. Juli 1831
Accept af klostervæsen	28. juni 1831
Bispeindvielse	27. oktober 1857
Kanoniseret	6. juni 1988 i den russisk-ortodokse kirkes lokalråd
Mindedag	30. april
Autograf
Citater på Wikiquote
Arbejder hos Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons

Biskop Ignatius (i verden Dmitry Alexandrovich Brianchaninov ; 5. februar  [17],  1807 , landsbyen Pokrovskoye , Gryazovetsky-distriktet , Vologda-provinsen  - 30. april [ 12. maj ]  , 1867 , Nikolo-Babaevsky-klosteret , Kostroma- provinsen , Bishop - distriktet , Kostroma-distriktet den russisk-ortodokse kirke . Teolog og prædikant.

Glorificeret af den russisk-ortodokse kirke i skikkelse af helgener ved lokalrådet i 1988 .

Minde - 30. april ( 13. maj ).

Biografi

Født den 5. februar  ( 17 )  1807 i landsbyen Pokrovsky , Gryazovetsky-distriktet, Vologda-provinsen (nu en del af Yurovka-kommunen i Gryazovetsky-distriktet, Vologda-regionen ); tilhørte den gamle adelsfamilie af Bryanchaninovs .

Militær karriere

I 1822, på sin fars insisteren, gik Dimitri ind på den militære ingeniørskole ( St. Petersborg ) som kadet , hvorfra han dimitterede i 1826 med rang af løjtnant . I årene af sine studier mødte han munkene fra Valaam metochion og Alexander Nevsky Lavra . Den afgørende faktor i beslutningen var mødet med Hieromonk Leonid , den fremtidige Optina-ældste [2] :47 . Dimitri Alexandrovich gik for at tjene i Dinaburg-fæstningen , hvor han blev alvorligt syg og den 6. november 1827 blev fratrådt.

Lydighed

I en alder af tyve gik han ind i Alexander Svir-klosteret som nybegynder  under fader Leonids åndelige vejledning. Et år senere fulgte han sin leder sammen med sine andre elever til Ploschanskaya Pustyn . Dmitry Brianchaninov afspejlede senere sin åndelige tilstand på det tidspunkt i miniaturerne "Et træ om vinteren før vinduerne i en celle" og "En have om vinteren". På dette tidspunkt begyndte nogle af hans lærers handlinger at virke uforenelige med de hellige fædres lære, ikke alle forvirringer kunne løses af fader Leonid [2] :60 .

Da fader Leonid og hans disciple i april 1829 tog til Optina Hermitage , ledede Dimitry Brianchaninov og hans ven Mikhal Chikhachev deres vej gennem Svensky-klosteret til Beloberezhskaya Hermitage , hvor de mødtes med den mentale bøn , Hieroschemamonk Athanasius, en elev af Munk Paisius Velichkovsky . Herfra gik de til Optina Pustyn, hvor de ikke blev længe: i slutningen af ​​1829 befandt Brianchaninov og en ven sig under taget af deres forældres hus, i Pokrovsky.

Slutningen af ​​1830 - begyndelsen af ​​1831 tilbragte Dmitry Bryanchaninov i Syvbyernes Uspenskaya Hermitage , hvor han skrev "The Lament of a Monk" [3] , hvorom hans samtidige skrev: "Det er usandsynligt, at nogen ville tro, at dette bog blev skrevet af en næsten mindreårig ung" [2] : 90 .

Monastic tonsur

Den 28. juni 1831 blev Stefan Brianchaninov , biskop af Vologda , tonsureret som en munk med navnet Ignatius til ære for Hieromartyren Ignatius gudebæreren ; Den 5. juli blev han ordineret til hierodeakon og den 20. juli til hieromonk .

Abbed af klostre

Allerede i slutningen af ​​1831 blev han udnævnt til rektor for Pel'shemsky Lopotov-klosteret (i Vologda-regionen ). 28. maj 1833 [4] blev ophøjet til rang af abbed .

I november 1833 betroede kejser Nicholas I abbed Ignatius ledelsen af ​​den øde Treenigheds-Sergius Eremitage nær Petersborg ( Strelna ), hvor han begyndte at lide af sygdom, misundelse og bagvaskelse. Den 1. januar 1834 blev hegumen Ignatius i Kazan-katedralen ophøjet til rang af archimandrite , og i 1838 modtog han titlen som dekan for alle klostre i St. Petersborg stift. Her blev der dannet et kor, rådgivet af Mikhail Glinka . I 1839 [5] blev han udnævnt til rektor for Tikhonovsky Dymsky-klosteret . Med hans hjælp blev følgende arbejder udført for Konevsky-klosteret : en ny stærk havn blev bygget; indbringende soims og store fiskerbåde, et to-etagers træhotel med en mezzanin, udhuse, huse til fiskere blev bygget; øget størrelsen af ​​fiske-, ager- og højord; lavet af Fjodor Verkhovtsev et nyt relikvieskrin over munken Arsenys gravsted ; klostrets nordøstlige tårn blev ombygget og omdannet til en kirke viet til munken, som blev indviet af den kommende biskop den 21. august 1849 [6] . I foråret 1847, efter et angreb af gigt , indgav den 40-årige Archimandrite Ignatius en begæring om pensionering til Nikolo-Babaevsky-klosteret . Han fik kun lov i 11 måneder, som han tilbragte i dette kloster. Her skrev han flere essays. I 1848 vendte han tilbage til Trinity-Sergius Hermitage.

I 1847 udkom hans litterære værker første gang på tryk: tidsskriftet Library for Reading offentliggjorde artikler med titlen The Valaam Monastery (1847. - Vol. 82. - S. 66-90) underskrevet "I. I.I." og "Memories of the Borodino Monastery" (T. 85. - S. 121-122.) med signaturen "I".

Den 21. april 1851 blev Archimandrite Ignatius tildelt Sankt Vladimirs Orden , 3. grad [2] :199 .

I årene af Krimkrigen havde han en korrespondance med Nikolai Muravyov-Karsky , hvori han kaldte briterne for "menneskehedens fjender" [7] .

Bisperåd

Den 27. oktober 1857 blev han i Kazan-katedralen i Sankt Petersborg indviet til biskop i Kaukasus og Sortehavet [8] ; Den 4. januar 1858 ankom han til Stavropol .

Efter tilfangetagelsen af ​​Imam Shamil i 1859 begyndte erobringen af ​​det vestlige Kaukasus . Highlanders utilfredse med dette flyttede til Tyrkiet. Snesevis af nye kosaklandsbyer slog sig ned på deres opholdssteder, som hver havde brug for en Guds kirke og en præst. I 1860 blev Terek- og Kuban-kosaktropperne dannet , og højre og venstre fløj af den kaukasiske linje begyndte at blive kaldt henholdsvis regionerne i Kuban-hæren og Terek-hæren. Den nye territoriale dispensation foretog også justeringer af strukturen i kirkeadministrationen [9] . Arrangementet af stiftet krævede meget arbejde, biskoppen havde ikke sit eget hjem, halvdelen af ​​stiftets befolkning (lineære kosakker) blev taget ud af biskoppens jurisdiktion, den hellige synode tildelte ikke de nødvendige midler , viste en betydelig del af de gammeltroende, hvis antal var betydeligt, fjendtlighed mod biskoppen.

Hans bror P. A. Brianchaninov (1809-1891), der havde stillingen som viceguvernør i Stavropol, blev en aktiv assistent. I løbet af de fire år, han regerede stiftet, formåede helgenen at forbedre sit liv. I 1860, i breve til Muravyov-Karsky, klagede biskop Ignatius over scrofula og tab af et dusin tænder.

Klasser i ledelsen af ​​bispedømmet distraherede ham ikke fra klosterlivet: han fortsatte med omhyggeligt at studere klostervæsen som en livsvidenskab, der førte til kristen perfektion. Her skrev han bogen "An Offering to Modern Monasticism", som var 4. bind af hans værker, udgivet i 1867. Her er skrevet: "Om den menneskelige naturs forskellige tilstande i forhold til godt og ondt", "Om ånders sanselige og åndelige syn", "Om frelse og kristen fuldkommenhed", "Den ortodokse kirkes lære om Moderen til Gud” (skrevet i forbindelse med katolicismens indførelse af dogmet om Guds Moders ubesmittede undfangelse ).

For tjenester til fædrelandet blev Archimandrite Ignatius tildelt Sankt Anna Orden , 1. grad.

Sidste leveår

Sygdom tvang biskop Ignatius til at bede om pension. I 1861 blev andragendet imødekommet, og den 13. oktober 1861 ankom han til Nikolo-Babaevsky-klosteret i Kostroma-stiftet , hvor han førte et ensomt bønneliv. På dette tidspunkt blev mange kendte værker skabt og udgivet: "Dødens Ord" (1862), "Faderen" (udgivet efter helgenens død - i 1870); som før blev han ved med at korrespondere med åndelige børn. Her blev biskop Ignatius introduceret af boghandleren og udgiveren Ivan Glazunov , i den intensive beskæftigelse med at revidere, rette, samle alle de tidligere skrevne artikler i én helhed . De første to bind af værker med titlen "Asketiske oplevelser" blev udgivet i 1865 [2] :515 .

Den 16. april 1867, påskedag , fejrede han sin sidste liturgi ; Den 21. april modtoges 3. og 4. bind af hans værker, der netop er udsolgt; Den 30. april 1867, på de myrrabærende kvinders fest, døde han.

Biskop Ignatius Brianchaninov blev kanoniseret den 6. juni 1988. Før hans kanonisering , den 26. maj 1988, blev hans relikvier højtideligt overført til det hellige Vvedensky Tolga-kloster i Yaroslavl .

Teologi

Eskatologi

Ignatius forudsagde i sit 29. brev til N. N. Muravyov-Karsky , at Rusland var "bestemt til stor betydning", at det "vil sejre over universet", mens han henviste til det 38. kapitel i Ezekiels bog (se Rosh (Bibelen). ) ) og Apokalypsens 20. kapitel [7] .

Læren om åndelig vildfarelse

Ignatius udviklede doktrinen om " bedrag ", da dæmoner, der tager form af helgener, kommer til asketerne og begynder at smigre deres forfængelighed og fortrylle med forskellige visioner. Andre bedragne skulle ifølge Ignatius overføres til sindssygeanstalter. Samtidig er charme, i modsætning til besættelse, afhængig af samtykke fra den forførte. Charm er ofte ledsaget af følelser af duft, lys og sødme i munden, men der er også en rent mental charme, kaldet "opinion" [10] . Teresa af Avila og Frans af Assisi kaldte han "vestlige galninger", som "deres kætterske kirke udgår som helgener" [11] . Blandt sin tids synder fremhævede han især "paraderi" (menneskebehag) [12] .

Angelology

I læren om engle argumenterer Ignatius for, at de er skabte væsener, hvilket betyder, at de er begrænset i rum og tid. Han troede, at engle er som mennesker, men deres kroppe er "gasformige" [13] . Navnene på syv ærkeengle er angivet: Michael ("Leder af den himmelske hær"), Gabriel , Raphael , Salafiel , Uriel , Yehudiel og Barahiel . Efter Areopagiten Dionysius genkender Ignatius ni ordener af engle. Det første hierarki består af "seksfløjede" serafer , "mangeøjede" keruber og troner; den anden - "Dominations, Forces and Powers"; den tredje - Principper, Ærkeengle og Engle.

"Faldne engle" (de er også dæmoner og dæmoner ) lever i "under himlen" eller "luften" [14] , "rummet mellem himmel og jord", i den "azurblå afgrund" [13] . Han beskrev dæmonerne som "muriner" eller "grimme etiopiere". Helvede , som et sted for pine for syndere, anbragte han "i jordens indre" og markerede tandsten som en kold gren af ​​helvede. Ignatius fornægtede heller ikke Toldhusene : "Toldhusenes Lære er Kirkens Lære." Keruben "med sit roterende ildvåben" ( 1 Mos  3:24 ), der blokerer vejen til paradis for mennesker, er "luftens fyrste" og djævelen [13]

Apologetik

Ignatius kritiserede " lutheranismen " for bevarelsen af ​​Filioque , afvisningen af ​​ideen om transsubstantiationen af ​​brød på tronen, afvisningen af ​​bispelig arvefølge, gode gerninger, ikondyrkelse, ærelsen af ​​Jomfru og helgener, og reduktion af sakramenterne til to [15] .

Blandt de vigtigste kætterier nævner Ignatius arianisme ("fornægtelse af Kristus"), nestorianisme ("afvisning af inkarnationen af ​​Gud Ordet"), monotelitter ("de afviser menneskehedens forløsning gennem Herrens lidelse og død"). ikonoklaster ("afviser indirekte Guds Søns komme i menneskeligt kød"), papister ("Paven er papisternes idol") og protestanter ("de forkastede alle sakramenterne") [16] .

Ecclesiology

Kirken Ignatius kalder "katolsk", "østkatolsk" eller "katolsk apostolsk". Han kontrasterede også den triumferende kirke med den militante kirke, og den nye testamente med den gammeltestamentlige kirke [13] .

Valgt bibliografi

• Valaam Kloster [essay]. - St. Petersborg, 1847, 1856.
• Kristi bæger. - St. Petersborg, 1862
• Ordet om døden, udarbejdet af Ignatius, en tidligere biskop i Kaukasus og Sortehavet, som nu hviler i Nikolaev Babaevsky cenobitic kloster, Kostroma stift. - St. Petersborg, 1862
• En prædiken om frelse og kristen perfektion, udarbejdet af Ignatius, biskop, tidligere kaukasiske og sorte hav, som nu bor på pension i Nikolo-Babaevsky-klosteret, Kostroma bispedømme. - St. Petersborg, 1863
• Lærdomme fra biskop Ignatius, tidligere kaukasisk og Sortehavet, der nu bor på pension i Nikolo-Babaevsky-klosteret, Kostroma bispedømme. - St. Petersborg, 1863
• Et ord om sanseligt og spirituelt syn på ånder og et møde mellem sjælen og sindet. - St. Petersborg, 1863
• Tilføjelse til Dødsordet: et kig på vestlig mening om ånder, helvede og himlen, og føj især. vidnesbyrd (citater) om placeringen af ​​helvede og paradis. - St. Petersborg, 1864
• Guds skæbne: biskoppens dødsskabelse. Ignatius (Bryanchaninov). - Skt. Petersborg, 1867
• Om Jesus-bønnen: En samtale mellem en ældste og hans discipel. - St. Petersborg, 1867
• Om munkevæsen: en samtale mellem ortodokse. Kristne, lægmand og munk. - Yaroslavl, 1869
• Udvalgte ordsprog om de hellige munke og historier fra deres liv, samlet af biskop Ignatius: "Forord" til asketens første bind. oplevelser . - Sankt Petersborg, 1870
• Om mirakler og tegn: fra Op. ep. Ignatius (Bryanchaninov). - Yaroslavl, 1870
• En munkes klagesang over sin bror, der faldt i syndig fristelse: Op. ven til ven og bror til bror, til gensidig. til gavn for både forfatteren og læseren. - Yaroslavl, 1870
• Tre artikler, der ikke var på tryk, biskop Ignatius (Bryanchaninov). - Yaroslavl, 1870
• Fathersman (Udvalgte ordsprog om de hellige munke og historier fra deres liv) . - Yaroslavl, 1870; Sankt Petersborg, 1891
• On the End of the World: Tre lærdomme fra Op. ep. Ignatius (Bryanchaninov). - Yaroslavl, 1870, 1882, 1891, 1899
• Breve fra Ignatius Bryanchaninov, biskop af Kaukasus og Sortehavet, til Anthony Bochkov, Abbed af Cheremenetsky. - M., 1875
• Forberedelse til skriftemålets sakramenter og nadver. Fra Op. ep. Ignatius (Bryanchaninov). - St. Petersborg, 1883, 1900
• Biskop Ignatius (Bryanchaninov) skrifter. - V. 1-3. asketiske oplevelser. - Skt. Petersborg, 1886: T. 1 , T. 2 , T. 3 ( Wikimedia Commons ), T. 4. Asketisk prædiken og breve til lægfolk , St. Petersborg, 1886 ( Wikimedia Commons ). T. 5. Et tilbud til moderne klostervæsen , St. Petersborg, 1886 ( Wikimedia Commons )
• Om Magi og Magi, Gammelt og Nyt . - St. Petersborg, 1887
• Regler for ydre adfærd for nybegyndere munke . - St. Petersborg, 1894, 1903
• Om sorgernes tålmodighed, de hellige fædres lære. Sobr. ep. Ignatius Brianchaninov. - St. Petersborg, 1904
• Ugentlig lektion om samaritaneren. - Sergiev Posad, 1914

Samlingen af ​​hans breve blev samlet af hegumen Mark (Lozinsky)

Citater

• "Omvendelsens kraft er baseret på Guds kraft: Lægen er almægtig, og helbredelsen givet af ham er almægtig" [17] .
• "En, en oprigtig og hyppig tilståelse kan befri en fra syndige vaner, gøre omvendelse frugtbar, irettesættelse stærk og sand" [18] .
• "Hvis du tror, ​​at du elsker Gud, og der i dit hjerte bor en ubehagelig indstilling til mindst én person, så er du i bitter selvbedrag " [19] .
• "Brødre! Brug ikke dit liv i tomme sysler, spild ikke det jordiske liv, kort, givet til os for evige erhvervelser. Hun vil løbe, skynde sig og ikke vende tilbage; dets tab er uopretteligt; de, der bruger det i ballade og spil, berøver sig selv den velsignede evighed, som Gud har forberedt for os.
• "Ydmyghed ser ikke sig selv som ydmyg. Tværtimod ser den i sig selv en masse stolthed. Den sørger for at finde alle sine grene; leder efter dem, ser han, at der stadig er meget at lede efter.
• “Umiddelbart efter at have spist den forbudte frugt, følte forfædrene den evige død; i deres øjne viste sig en kødelig fornemmelse; de så, at de var nøgne. I kendskabet til legemets nøgenhed reflekteredes sjælens nøgenhed, som havde mistet renhedens skønhed, som Helligånden hvilede på. En kødelig fornemmelse virker i øjnene og skam i sjælen, hvori foreningen af ​​alle syndige og alle skammelige fornemmelser: stolthed og urenhed og sorg og modløshed og fortvivlelse. Den store plage er sjælens død; uoprettelig er den forfald, der opstod efter tabet af den guddommelige lighed!"
• Kast synd ud, gå ind i fjendskab med synd ved en oprigtig syndsbekendelse. Denne helbredelse skal gå forud for alle andre; uden det vil helbredelse gennem bøn, tårer, faste og alle andre midler være utilstrækkelig, utilfredsstillende og skrøbelig. Gå, stolte, til din åndelige far, find den himmelske Faders barmhjertighed ved hans fødder!”
• "Lagment, overladt til sig selv, er selvbedrag, det er et dæmonisk bedrag, det er viden fuld af løgne og at sætte videnskabsmanden i en falsk holdning både til sig selv og til alting" [20] .
• "Kun en kristen kan erhverve den korrekte viden, tilgængelig for mennesket, om mennesket, om de helliges og fordømtes ånder, om verden, usynlig for kropslige øjne. Ud fra den oplysning, kristendommen leverer, dannes det syn på menneskelig lærdom, som Gud har på sig” [21] .

Familie

• Far - Alexander Semyonovich Bryanchaninov (05/07/1784 - 04/19/1875).
• Mor - Sofia Afanasievna Brianchaninova (1786-25.07.1832).

Før ham blev der født to børn i familien, som døde i de første dage af barndommen. Efter Dmitrys fødsel:

• Alexandra (1808-18.05.1858), gift med Gendre;
• Peter (1809 - 25.06.1891), den ånd, der er nærmest sin ældre bror;
• Sophia (1810-21.12.1833), i Boborykins ægteskab, døde under fødslen;
• Mikhail (23/08/1811 - 17/01/1887), i slutningen af ​​sit liv - en munk fra Optina Hermitage, Pavel;
• Elizaveta (født i 1813), i Parensovs ægteskab;
• Alexander (05/01/1814 - 04/07/1835) blev før sin død tonsureret en munk af sin ældre bror;
• Semyon (03.12.1815-07.12.1863) og Maria (født i 1817), gift med Kupreyanov [22] .

Hukommelse

Skt. Ignatius Brianchaninovs plads i Pyatigorsk [23] .

Noter

1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France identifikator BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Se overalt efter Ånden, ikke bogstaverne. Komplet biografi af St. Ignatius af Kaukasus. - M . : Søsterskab i St. Ignatius af Stavropols navn, 2010. - 544 s.
3. ↑ Sankt Ignatius Brianchaninov. Monks Lament Arkiveret 17. maj 2012 på Wayback Machine / Et tilbud til moderne klostervæsen.
4. ↑ I et brev dateret 17. april 1834 skrev helgenen, at han blev hegumen i maj, selvom nogle kilder angiver datoen 28. januar.
5. ↑ Historisk og statistisk beskrivelse af Nativity Konevsky Monastery (St. Petersburg stift) . — 1869. Arkiveret 25. april 2021 på Wayback Machine
6. ↑ konevets.ru
7. ↑ 1 2 Ruslands fremtid er i hænderne på det guddommelige forsyn. Arkiveret 19. april 2022 på Wayback Machine The ABC of Faith.
8. ↑ I Chronicle of the Optina Skete (T. 1. - S. 393.) bemærkes, at han oprindeligt blev udnævnt til indvielse som biskop af Novgorod.
9. ↑ Ærkepastor Theophylacts rester bliver undersøgt i Stavropol . Hentet 25. marts 2018. Arkiveret fra originalen 25. marts 2018. (ubestemt)
10. ↑ Om Pretty Arkiveret 19. april 2022 på Wayback Machine .
11. ↑ .
12. ↑ Ruslands fremtid er i hænderne på Divine Providence Arkiveret 19. april 2022 på Wayback Machine , Brev 11
13. ↑ 1 2 3 4 Dødsord Arkiveret 19. april 2022 på Wayback Machine .
14. ↑ Et ord om engle Arkiveret 19. april 2022 på Wayback Machine .
15. ↑ St. Ignatius (Bryanchaninov) . Lutheranism Arkiveret 19. april 2022 på Wayback Machine . 1. marts 1844. / Hagiografiske og apologetiske skrifter.
16. ↑ St. Ignatius (Bryanchaninov) . Begrebet kætteri og skisma Arkiveret 19. april 2022 på Wayback Machine / Hagiografiske og apologetiske skrifter.
17. ↑ Ignaty Brianchaninov. Kreationer: asketiske oplevelser. Lepta, 2001. . Hentet 14. maj 2012. Arkiveret fra originalen 17. maj 2012. (ubestemt)
18. ↑ St. Ignatius Brianchaninov. For at hjælpe den angrende. . Hentet 19. april 2022. Arkiveret fra originalen 19. april 2022. (ubestemt)
19. ↑ "Om naboens kærlighed". Jævnfør: ”Den, der hader sin forfølger, bagtaler, forræder, morder, husker ondskab mod dem, hævner sig på dem, at synden er meget tæt på deres synd. Forgæves viser han sig for sig selv og andre som en retfærdig mand” (“Kristikalken”).
20. ↑ St. Ignatius Brianchaninov. Et ord om en person. . Dato for adgang: 29. september 2013. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2013. (ubestemt)
21. ↑ 24 St. Ignatius Brianchaninov. Asketisk forkyndelse. Kapitel 24 . Hentet 19. april 2022. Arkiveret fra originalen 19. april 2022. (ubestemt)
22. ↑ Sokolova L. Udenlandske efterkommere af de adelige Bryanchaninov. Arkiveret 21. august 2012 på Wayback Machine
23. ↑ Pyatigorskaya Pravda. 19/09/2020

Litteratur

• Zdravomyslov K. Ya. Ignatius Brianchaninov // Orthodox Theological Encyclopedia . Bind 5. Udgave Petrograd. Tillæg til det åndelige blad "Vandrer" for 1904
• Georgy (Tertyshnikov) , archim. Sankt Ignatius (Bryanchaninov), ep. Stavropol og kaukasisk, - genoplivningen af ​​det åndelige liv i Rusland. M.; Thessaloniki, 1994
• Lyubomudrov A. M.  Saint Ignatius Brianchaninov i polemik med den liberale intelligentsia om den kristne forståelse af frihed // Litteratur og historie / IRLI. PD. - SPb., 1997. - Udgave. 2. - S. 373-388
• Mark (Lozinsky) , igum. Det åndelige liv for en lægmand og en munk ifølge værker og breve fra biskop Ignatius (Bryanchaninov) - M., Moskva-patriarkatet: Blago, 1997. - 303 s.
• Sankt Ignatius Brianchaninov om kærlighed til næste // Sand og imaginær kærlighed. - M., 1997. - S. 10-21
• Fader til moderne monasticism: Erindringer af samtidige om St. Ignatius af Stavropol. - M .: Forlag im. St. Ignatius Stavropolsky. 2001.
• Dorimedont (Sukhinin), Hierom. Sankt Ignatius Brianchaninovs lære om lydighed i lyset af patristisk tradition. - M., 2002. - 64 s.
• Fuld biografi om St. Ignatius af Kaukasus / [Udarbejdet. til red. T. N. Semenova og Yu. R. Redkina]. — M.; St. Petersborg: Forlag im. Skt. Ignatius af Stavropol, det russiske nationalbibliotek, 2002. - 512 s. - 4000 eksemplarer.  — ISBN 5-88904-028-8 .
• Sokolov L. A.  Saint Ignatius: Hans liv, personlighed og moralske og asketiske synspunkter: [Ved 3 timer]. - M., 2003
• Dukhanin V. N.  Hemmelig gave. Opstigning til Gud ifølge den hellige Ignatius' (Bryanchaninov) lære. — M.: Russian Chronograph, 2004. — 400 s.
• Krasilnikova S. V. Epistolary heritage of St. Ignatius (Bryanchaninov) // Synthesis in Russian and world artistic culture: Materials of the VI scientific.0pract. konf., dedikeret til minde om A. F. Losev, [24.-25. november 2005]. - M., 2006. - S. 219-225.
• Ipatova S. N.  Saint Ignatius som prædikant: En sproglig undersøgelse.  - Vologda: VIRO Publishing Center, 2007. - 184 s.
• Khondzinsky P. V. Priest, Bezhanidze G. V. , Sukhova N. Yu. , Yakovlev A. I. , Bolshakova S. E. Ignatius (Bryanchaninov)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Det iberiske ikon for Guds Moder  - Ikimatary ". - S. 74-89. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
• Ignatius (Bryanchaninov)  / Chinyakova G.P.  // Jerntræ - Stråling. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 676-677. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 10). - ISBN 978-5-85270-341-5 .
• Se overalt efter Ånden, ikke bogstaver: En komplet biografi om St. Ignatius - M .: Forlaget for søsterskabet i St. Ignatius Stavropolsky, 2010. - 544 s.

Links

• Sankt Ignatius Brianchaninov
• Bryanchaninovs ejendom Pokrovskoe
• Her kan du downloade og lytte til hans værker: på Tradition.ru-webstedet
• Værker af St. Ignatius på pravbeseda.ru
• Sankt Ignatius Brianchaninov . Ortodokse kalender
• Ignatius af Stavropol, helgen på stedet russisk ortodoksi
• Fejringer til ære for St. Ignatius Brianchaninov blev afholdt i Tolga-klosteret...
• Taknemmelighed for moderne klostervæsen til St. Ignatius (video) Archimandrite Tikhon (Shevkunov)
• Proceedings af Ignatius Bryanchaninov på hjemmesiden for Tver bispedømmet
• "Angelic Mind" (Ignatiev Readings, Stavropol, 2017.05.12) - Osipov A.I.

Ordbøger og encyklopædier

Stor russer Brockhaus og Efron ortodokse Russisk biografisk

I bibliografiske kataloger BNF : 145567976 CiNii : DA14591787 GND : 104328797 ICCU : BVEV013613 ISNI : 0000 0001 0170 362X J9U : 987007299248805171 LCCN : n83150537 LNB : 000098212 NKC : jx20080317001 NLA : 51933972 NLG : 285760 NLP : A20101570 NTA : 186641508 , 069506728 NUKAT : n2006140350 RSL : 000080476 LIBRIS : gdsw14r028d5k3m SUDOC : 026930048 VIAF : 97110372 WorldCat VIAF : 97110372 RNB : 771894

biskopper af Stavropol
19. århundrede	Jeremiah (Soloviev) Ioannikius (prøver) Ignatius (Bryanchaninov) Teofylakt (Gubin) tysk (Osetsky) Vladimir (Petrov) Eugene (Shereshilov) Agafodor (Preobrazhensky)
20. århundrede	Mikhail (Kosmodemyansky) Dimitri (Dobroserdov) Eusebius (jul) Uskyld (Letyaev) Irinarkh (Sineokov-Andrievsky) Inokenty (Yastrebov) Arseny (Smolenets) Serafim (Meshcheryakov) Leo (Cherepanov) Anthony (Romanovsky) Viktor (Svyatin) Mikhail (Chub) Jonas (Zyryanov) Anthony (Zavgorodny) Gideon (Dokukin)
XXI århundrede	Isidor (Kirichenko) Feofan (Ashurkov) Kirill (Pokrovsky)
Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af ​​bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv .