Journalistikkens etik og standarder er de etiske principper for professionel journalistik, kendt som branchens "æreskodeks" [1] , som er formuleret i forskellige former i medieorganisationer og fagforeninger. Professionel etik er ikke juridisk formaliseret, men ikke desto mindre kendte og klart definerede regler, accepteret i medierne og godkendt af samfundet.
Det handler primært om sandfærdigheden af information, dens nøjagtighed og objektivitet [2] [3] [4] [5] .
En væsentlig faktor er minimeringen af mulige skader på omdømmet for udgivelsesobjekterne [6] .
I det moderne Europa [7] lægges der særlig vægt på omhyggelig håndtering af information, der kan tolkes som diskriminerende på baggrund af nationale, konfessionelle eller medicinske parametre [8] .
Ny journalistik og gonzojournalistik afviser de grundlæggende forestillinger om professionel etik.
Eksperter mener, at en journalists professionelle etik som et selvstændigt videnskabsområde er dannet på grænsen til generel etik og journalistikkens videnskab.
Moral tilskynder en person til at vælge åndelige værdier og passende adfærd, netop fordi den er baseret på samvittighed - en moralsk følelse, som påvirker selvevalueringen af handlingernes overensstemmelse med de moralnormer, der er accepteret i samfundet og omdannet til indre overbevisninger. Ved at give efter for samvittigheden mister en journalist menneskelighed, personlighed, social betydning [9] . De moralske aspekter af journalistisk aktivitet tiltrækker offentlig opmærksomhed, fordi forsøg på at bruge medierne til personlige formål er blevet hyppigere under forhold med tilladelighed. Mange publikationer af forskellige typer og niveauer er kendetegnet ved en lav polemikkultur, fordrejer modstandernes tanker og udviser stor fjendtlighed over for andres holdninger. Professionen giver journalisten ret og pligt til på samfundets vegne at forvalte en offentlig moralsk dom over fænomener, der er af almen interesse. Derfor er det klart, at journalistisk moral både kan betragtes som en form for social bevidsthed og som en subjektiv tilstand for individet.
Ytrings- og ytringsfrihed er en integreret del af en journalists virksomhed. At tjene myndighedernes eller stifternes interesser og ikke samfundets interesser er en krænkelse af en journalists etik. En journalist respekterer en persons privatliv. Samtidig er hans ret til en journalistisk undersøgelse relateret til visse begivenheder og kendsgerninger, der har offentlig indflydelse og er designet til at beskytte samfundets og individets interesser, ikke udelukket. Dækning af retssager skal være upartisk over for den anklagede. En journalist kan ikke kalde en person for kriminel, før den relevante retsafgørelse er trådt i kraft. Journalistiske undersøgelser af borgere bør ikke fremstilles for at opnå et forudbestemt resultat. Journalisten er forpligtet til at gøre alt for at rette eventuelle formidlede oplysninger, hvis det viser sig, at det ikke er sandt. Journalisten tyer ikke til ulovlige og uværdige metoder til at indhente oplysninger. Som bekendt er en informationskilde for en medierepræsentant en person, der har den forfatningsmæssige ret til at vælge, om han vil kommunikere med en journalist eller ej. Du kan ikke skræmme samtalepartneren, provokere ham, tilbyde bestikkelse [10] . Alt dette er ikke kun ulovligt, men også "moralsk grimt". Hvis en person nægter at give denne eller hin information, så skader det ikke at lytte til hans mening om afslaget. Nogle gange er årsagen til ligegyldigheden over for en journalist den uetiske adfærd fra hans kolleger fra redaktionen, som tidligere havde besøgt denne person. Dette problem kan kun løses gennem "rimelig adfærd" og opnå tillid. Effektiv i dette tilfælde er efterligningsteknikken overførsel af en persons opmærksomhed fra et objekt til et andet. Ikke underligt, at den franske mediemagnat Robert Gerson, ejeren af mange by- og provinsmedier i Frankrig, begyndte sin afsluttende tale på et seminar i byen Angers dedikeret til "etiske problemer" med udtalelsen om, at "psykologi er etikkens vigtigste løftestang. . Ikke kun eksistensen af selve etikken, men også journalistikken som helhed afhænger af den.” Hele kæden af relationer mellem en journalist og hans samtalepartner er nemlig bygget på det psykologiske aspekt [10] .
Internationale og regionale organisationer, hvis rækker omfatter 400 tusind journalister i forskellige lande i verden, forenede sig efter rådgivende møder afholdt i UNESCO -regi i 1978 .
Internationale principper blev godkendt på rådgivende møder i en række organisationer mellem 1978 og 1983. Det drejer sig om Den Internationale Journalistorganisation (JOI-IOJ), Den Internationale Journalistsammenslutning (IFJ-IFJ), International Catholic Press Union (UCIP), Latin American Federation of Journalists (FELAP), Latin American Federation of Press Workers (FELATRAP), Federation of Arab Journalists (FAJ), Union African Journalists (UAJ), ASEAN Confederation of Journalists (CAJ).
International Federation of Journalists deltog ikke i det sidste møde i Paris i november 1983 , hvor dette manifest blev vedtaget.
Generelle regler er beskrevet i dokumenter som "International Declaration of Principles for the Conduct of Journalists" (som blev vedtaget af Kongressen for International Federation of Journalists i 1954 og revideret på IFJ-kongressens møde i 1986 ) og " Internationale principper for professionel etik for journalister" (vedtaget på et rådgivende møde mellem internationale og regionale journalistiske organisationer i Paris den 20. november 1983 ).
Det andet rådgivende møde (i Mexico City i 1980 ) godkendte UNESCO-erklæringen om grundlæggende principper for mediernes bidrag til fred, international forståelse, udvikling af menneskerettigheder og modstand mod apartheid, racisme og opfordringer til krig.
Det fjerde rådgivende møde i 1983 (i Paris og Prag) præciserede den rolle, som "information og kommunikation spiller på nationalt og internationalt plan i betragtning af mediernes og journalisternes øgede sociale ansvar" .
Principperne for professionel etik blev udviklet der [11] :
En journalist arbejder i den moderne verden i forhold til at bevæge sig mod nye internationale relationer i almindelighed og en ny informationsorden i særdeleshed. Som en del af New International Economic Order sigter den mod at afkolonisere og demokratisere information og kommunikation både nationalt og internationalt. Fredelig sameksistens mellem folk og fuld respekt for deres kulturelle identitet er opfordret til at tjene som grundlag for den nye ordning. En journalists pligt er at bidrage til demokratisering af internationale forbindelser på informationsområdet, især at beskytte og udvikle fredelige og venskabelige forbindelser mellem lande og folk.
I Rusland er der på grundlag af disse manifester udviklet to koder: Kodekset for professionel etik for en journalist (vedtaget af den første kongres i Union of Journalists of the USSR på konfødereret basis den 24. april 1991 ) og Code of Professional Ethics for a Russian Journalist (godkendt af Congress of Journalists of Russia den 23. juni 1994 [12] ).
Professionel moral kommer ned til konkretisering af almindeligt accepterede standarder for moral i forhold til journalistens arbejde, under hensyntagen til det unikke ved denne professions sociale rolle og regulerer en journalists adfærd.
Det journalistiske samfund anses per definition for at være bæreren af holdningen til socialt nyttig adfærd, og derfor regulerer en professionel pligtfølelse en mediemedarbejders adfærd .
Adfærdsnormerne for en russisk journalist er præciseret i den professionelle etiske kodeks, der blev vedtaget på den russiske journalistkongres den 23. juni 1994 i Moskva.
En reporter har kun ret til at tie om sit professionelle tilhørsforhold indtil et specifikt spørgsmål om arten af hans aktiviteter (lov "om massemedier", artikel 49, stk. 9).
Etik i serviceforhold er ikke identisk med professionel etik. Reporteren bør ideelt set ikke glemme professionens prestige, overholde normerne for redaktionelle relationer, og redaktøren skal respektere retten til et begrundet afslag på opgaven.
"Tjekbogsjournalistik" er praksis med at erhverve eksklusive rettigheder til at udgive opsigtsvækkende materiale (for det meste erindringer fra kriminelle, elskerinder af dignitærer osv.). For eksempel betalte Ten News Douglas Wood $400.000 for hans historie om, hvordan han blev kidnappet og holdt som gidsel i Irak [13] . Det menes, at denne praksis krænker presse- og ytringsfriheden, da den sætter konkurrerende publikationer under ulige forhold, hvilket forhindrer dem i at få eksklusivt materiale på grund af manglende midler [14] .
George Orwell bemærkede [15] :
Den største fare for tanke- og ytringsfriheden er ikke direkte indgriben fra informationsministeriet eller nogen anden officiel instans. Hvis udgivere og redaktører prøver så meget på at holde visse emner ude af tryk, er det ikke fordi de frygter forfølgelse, men fordi de frygter den offentlige mening. Den værste fjende, en forfatter eller journalist står over for i vores land, er intellektuel fejhed.
Vi har offentliggjort materialet. Og ved du hvad? Solen stod op næste dag som sædvanlig.
| Journalistik | |
|---|---|
| faglige problemer |
|
| Genrer |
|
| Sociale konsekvenser |
|
| Nyhedsmedier | |
| Roller | |
| TV-modtagelser |
|
| Begivenheder | |
| Professionel jargon | |