Euklid af Megara

Euklid af Megara
anden græsk Ευκλείδης

"Euklid". Maleri af Antonio Cifrondi det 17. århundrede
Navn ved fødslen Euklid
Fødselsdato omkring 450 f.Kr. e.
Fødselssted Megara
Dødsdato mellem 369 og 366 f.Kr. e.
Land Megara
Værkernes sprog oldgræsk
Skole/tradition Megara Skole
Retning Megara Skole
Hovedinteresser filosofi
Influencers Eleatics , Sokrates
Påvirket Ichthy , Eubulides , Clinomachus , Stilpon , Pasikl
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Euklid fra Megara , også Euklid ( anden græsk Ευκλείδης ο Μεγαρεύς ; omkring 450 f.Kr. - mellem 369 og 366 f.Kr.) - en oldgræsk filosof, elev af den sokratesiske skolefilosof , grundlægger .

Næsten intet vides om Euklids liv. Ifølge gammel tradition var han en af ​​Sokrates' første elever. Under konfrontationen mellem Athen og Megara, med fare for sit liv, tog han vej til byen om natten for at lytte til den berømte filosof. Samtidig påpegede Euklid det svageste punkt i sin lærers erkendelsesmetode, idet han kritiserede metoden til at ræsonnere analogt . I modsætning til Sokrates brugte han metoden til at reducere til det absurde punkt . Euklid indledte studiet af propositionel logik . I sin undervisning forsvarede han ideen om eksistensen af ​​et bestemt Et Godt, som afhængigt af opfattelsen kan kaldes Visdom, Gud, Fornuft osv.

Biografi

Biografiske oplysninger om Euklid er yderst sparsomme. Ifølge gammel tradition blev han født i Megara  , en lille gammel græsk by på kysten af ​​den saroniske bugt i Isthmus of Corinth . Diogenes Laertes , med henvisning til en vis forfatter til "Successions" Alexander, giver en version om Euklids sicilianske oprindelse fra Gela [1] . Indirekte kan Euklids fødselsdato bevises af oplysninger fra "Attic Nights" af Aulus Gellius (ca. 130-170'erne). I 432 f.Kr. e. athenerne accepterede den såkaldte. Megarisk psephisme , ifølge hvilken Megarerne på grund af døden blev forbudt at besøge Athen. Euklid, "som før dette dekret meget ofte havde været i Athen og lyttet til Sokrates ," blev tvunget til at snige sig ind i byen om aftenen i en kvindedragt. Kun på denne måde kunne han besøge nattegilderne med deltagelse af sin lærer. Om morgenen, igen klædt i en kvindekjole, forlod Euklid Athen og gik omkring 30 km til Megara. Ifølge denne version, i 432 f.Kr. e. Euklid var mindst omkring 20 år gammel [2] [3] .

Ifølge Diogenes Laertes opnåede Euklid succes i argumentationskunsten. Sokrates, efter at have lyttet til en af ​​samtalerne fra sin elev, sagde: " Med sofister , Euklid, vil du være i stand til at omgås, men med mennesker - næppe " [4] .

Euklid nævnes i to af Platons dialoger som en ven af ​​Terpsion i Theaetetus [5] , og som en del af de disciple, der kom for at sige farvel til Sokrates før hans henrettelse - i Phaedo [ 6] [ 7] .

Ifølge den sene antikke tradition beskyttede Euklid efter Sokrates' død midlertidigt sine elever, som frygtede repressalier fra deres lærers dårlige ønsker [8] [7] . Efter Sokrates' død skabte Euklid sin egen filosofiske Megariske skole . Ichthy [9] , Eubulides [10] , Clinomach [9] , Stilpon [11] og Pasikl [12] regnes blandt hans disciple .

Den anslåede dato for Euklids død er mellem 369 og 366 f.Kr. e. Denne forskel er beregnet på grundlag af to gamle kilder. I dialogen "Theaetetus", hvor Euklid præsenteres, omtales en episode fra en af ​​krigene i 369 f.Kr. e. Diodorus Siculus i " Historisk Bibliotek ", når han opregner de mest betydningsfulde hellenske filosoffer og videnskabsmænd fra 366 f.Kr. e. er tavs om Euklid [13] [14] .

Undervisninger

One Good

Euklids lære kombinerer ideerne fra den filosofiske skole i Elatics , især Parmenides og Sokrates. For Sokrates er dyd én, dens indhold er godt. Med Eleatics er alt, hvad der eksisterer, ét. I Euklid smeltede disse to udsagn sammen. Ligesom Elatics og Parmenides hævdede Euklid, at der er en vis forenet og uforanderlig essens, som kun kendes af fornuften. Den har ifølge forskellige aspekter af dens opfattelse navnet Visdom, Gud, Fornuft osv. Kun denne enkelte "Gode" eksisterer i virkeligheden, alt andet, modsat det, har en midlertidig og forbigående eksistens [k 1] . Euklids monisme bestod i at anerkende eksistensen af ​​kun én dyd og ét væsen, som i hans filosofi er uadskillelige fra gudsbegrebet [16] . Således gav Euklid eleatikkens lære den etiske karakter af Sokrates' filosofi [17] [18] [19] .

At være for "Megarics" er noget evigt, udeleligt, uforanderligt, ubevægeligt Godt. I dette koncept fortsætter de læren fra Sokrates, som overvejede definitionen af ​​"dyd". Hans svar var ofte modstridende og uklare. Definitionen af ​​"dyd" er næsten umulig ud fra relativismens position . Hvad der er godt for en, vil være dårligt for en anden. Euklid introducerer begrebet det gode-absolut. Det er det eneste, der findes, alt andet er en synlig illusion. Retfærdighed, visdom og andre begreber er forskellige sider af det enkelte gode [20] .

Dialektik

Euklids dialektik har betydelige modsætninger med Sokrates' metode . Sokrates trak nye konklusioner ud fra de oprindelige, ubestridte udsagn; flyttet fra det kendte til det mindre kendte. Euklid afviste metoden til at ræsonnere analogt . Når alt kommer til alt, med denne metode til at søge efter sandhed, kommer konklusioner fra analogier til lignende eller uens. I tilfælde af en lignende ting er det bedre at henvise til selve emnet, mens i tilfælde af et forskelligt, selve analogien er uhensigtsmæssig, og konklusionerne af en sådan sammenligning vil naturligvis vise sig at være fejlagtige. Euklid kritiserede ikke de oprindelige udtalelser, men konklusionerne fra dem. Ifølge Diogenes Laertes byggede Euklid beviserne apagogisk , det vil sige, at de viser det absurde i undersøgelsen. Som elev af Sokrates fandt han således det svageste aspekt af sin lærers erkendelsesmetode, som involverede ræsonnement efter analogi [21] [17] [16] .

Ingen af ​​Euklids seks værker nævnt i gamle kilder ( de sokratiske dialoger Lampry, Aeschines, Phoenix, Crito, Alcibiades og On Love) har overlevet [16] .

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var det en udbredt opfattelse, at Euklid og "megarikerne" havde en lære, der ligner Platons idéteori . De blev identificeret med "ideernes venner", som blev kritiseret af Platon i Sophisten . Denne hypotese fik ikke ordentlig støtte og blev afvist [16] .

Indflydelse og hukommelse

Læren om Euklid, som kombinerede ideerne fra eleatikerne og Sokrates, blev udviklet i skrifterne fra filosofferne fra den megariske skole . Den "Elean" side blev udviklet af Eubulides , Diodorus og Aleksin , den "Sokratiske" side - af Stilpon . Euclid og "megarics" markerede begyndelsen på studiet af propositionel logik [21] . Bidraget fra "megarikerne" til filosofihistorien omfatter gendrivelse af de holdninger, der er modsat deres lære, såvel som skabelsen af ​​adskillige velkendte sofismer , såsom dybens paradokser , løgneren og andre lignende. . På grund af dette kan de også kaldes " eristik " og " dialektik ". Sofismerne fra "megarikerne" skulle vise logiske konstruktioners inkonsistens. Tilhængerne af Euklid, og følgelig den megariske skole, blev kritiseret af Diogenes , idet han talte i den ånd, at han havde " ikke elever, men galde " [22] . I dette tilfælde understregede Diogenes gennem et ordspil ("skole" - "σχολείο", "galde" - "χολή") den særlige begejstring og afvisning af andre menneskers meninger fra "megarikerne". Et af målene for repræsentanterne for denne filosofiske skole var at bevise inkonsistensen af ​​enkelte sanserepræsentationer. I den euklidiske præmis om, at alt er det Ene Gode, og hvad vi ser kun er dets forskellige sider, er der ikke plads til rigtige og forkerte meninger. Det hele afhænger af, hvad der skal bevises. Heri er den megariske skole efterfølgeren af ​​sofisternes rationalistiske tilgang, med den forskel, at deres mål ikke var at være til praktisk gavn ved at tale ved domstolene og i folkeforsamlinger, men at bevise ubetydeligheden af ​​logiske konklusioner baseret på antagelse om eksistensen af ​​mange væsentligt forskellige begreber [23] [24] .

Efter Sokrates' død var oldgræsk filosofi præget af forsøg på at supplere og kombinere den sokratiske doktrin. De forsøger at forbinde ham med pythagoreanismens bevægelser , resultaterne af eleatics, Heraclitus og andre tidlige præ-sokratiske filosoffer. Euklid grundlagde den neo-eletiske skole. Tidligere motiver begyndte at blive anvendt på den sokratiske begrebsfilosofi. Den megariske filosofiske skole er gennem lærerne Zeno the Kitian Stilpon og Diodorus Kronos forløberen for stoicismen [21] [25] .

I XIII-XVI århundreder blev Euklid af Megara betragtet som forfatteren til den matematiske " Begyndelse " (ca. 300 f.Kr.) af hans berømte navnebror matematiker . De første trykte udgaver af det matematiske arbejde udkom "under forfatterskabet" af Euklid af Megara [26] .

Noter

Kommentarer
  1. ↑ der er kun ét gode, kun kaldet ved forskellige navne: nogle gange visdom, nogle gange gud, og nogle gange sind og andre navne, og han benægtede det modsatte af godt, idet han sagde, at det ikke eksisterer [15] [16]
Kilder
  1. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 106, s. 124-125.
  2. ↑ Aulus Gellius, 2007 , VII. 10, s. 354-355.
  3. ↑ Natorp, 1907 .
  4. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 30, s. 102.
  5. ↑ Platon, 2007 , Theaetetus. 142-143, s. 231-232.
  6. ↑ Platon, 2007 , Phaedo. 59c, s. femten.
  7. ↑ 12 Nails , 2002 , s. 144-145.
  8. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 106, s. 125.
  9. ↑ 1 2 Diogenes Laertes, 1986 , II. 112, s. 126.
  10. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 108, s. 125.
  11. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 112, s. 127.
  12. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , VI. 89, s. 242.
  13. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XV. 76,4.
  14. ↑ Döring, 1998 , S. 208-209.
  15. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , II. 106.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Solopova, 2010 .
  17. ↑ 1 2 Lewis, 1998 , s. 3.
  18. ↑ Gomperz, 1999 , s. 156-157.
  19. ↑ Euklid fra Megara  / Zaitsev A.I.  // Atmosfærisk dynamik - Jernbanekryds. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2007. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 9). - ISBN 978-5-85270-339-2 .
  20. ↑ Khlebnikov, 2011 .
  21. ↑ 1 2 3 Zubov, 1970 .
  22. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , VI. 24, s. 221.
  23. ↑ Lewis, 1998 , s. 3-4.
  24. ↑ Kuchkovsky, 2016 .
  25. ↑ Gomperz, 1999 , s. 157-158.
  26. ↑ Thomas-Stanford Charles. Tidlige udgaver af Euclid 's Elements  . - 1926. - S. 22-30.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger