| Kloster | |
| Dominikanerkloster | |
|---|---|
| ukrainsk Dominikanerkloster | |
| Volyn Theological Seminary af UOC-MP | |
| 50°44′08″ s. sh. 25°19′14″ in. e. | |
| Land | Ukraine |
| By | Lutsk |
| tilståelse | Katolicisme , Ortodoksi |
| Arkitektonisk stil | Gotisk |
| Stiftelsesdato | 1791 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Dominikanerkloster - klosteret af den første Lutsk katolske orden; et arkitektonisk monument af national betydning, beliggende på Drahomanov Street , 26, i det historiske og kulturelle reservat "Old Lutsk" .
Lutsk Dominikanerklosteret blev grundlagt i tredje fjerdedel af det 14. århundrede. I lang tid var det det eneste kloster i byen. Efter koncilet i Trent ændredes ordenens liv såvel som den katolske kirke generelt , hvilket påvirkede Lutsk-residensen. Siden begyndelsen af det 17. århundrede er der sket betydelige ændringer i klosteret, hvilket har ført til en stigning i klosterets betydning ikke kun for byen, men for hele Volhynia . Klosteret forsøger aktivt at blive et eksempel på overholdelse af reglerne og stringens i klosterlivet; dyrkelsen af det mirakuløse ikon af Guds Moder af Lutsk er født her; biblioteket suppleres aktivt, og ordensskolens niveau hæves; en skole for sekulære personer har været i drift siden det forrige århundrede; stammer fra institutioner og fænomener, der i højere grad forbinder klostret med det sekulære miljø. I det næste århundrede intensiveres tendenserne, og klostret får en generel provinsbetydning sammen med klostrene Poznań , Warszawa , Lublin . Her dannes en skole på universitetsniveau , et ikon er kronet. I midten af 1700-tallet nåede antallet af mennesker i Lutsk-klostret op på 50 personer. Ved overgangen til det 18.-19. århundrede oplevede klostret adskillige ødelæggende brande, især blev det restaureret fra bunden. Men i begyndelsen af det 19. århundrede blev det hovedstaden i den russiske dominikanske provins. Eksistensen af Volyn som en del af det russiske imperium gør det imidlertid umuligt for katolske institutioner at fungere, og i 1850 blev det dominikanerkloster lukket sammen med andre klostre i byen; de sidste munke forlader byen i slutningen af århundredet.
Efter residensens kassation blev kirken nedlagt, og klostret blev brugt på forskellig vis den næste tid. I dag er det dominikanerkloster et arkitektonisk monument af national betydning. Volyn Theological Seminary af UOC-MP er placeret her .
Dominikanerordenen kunne dukke op i Volhynien allerede i 1225 [1] kort efter ordenens grundlæggelse i Toulouse . Pålidelige indledende oplysninger om klostrenes aktiviteter hører dog til det næste århundrede. Lutsk-klosteret blev dannet på initiativ af Lviv- dominikanerne fra Pilgrimsbrødrenes Selskab i Kristi navn i 1370'erne [2] . Det er muligt, at Lutsk- og Vladimir- klostrene blev adskilt i en separat litauisk tæller for Selskabet [3] , hvilket indikerer disse konventioners høje status og uafhængighed.
I 1390 præsenterede kong Vladislav II Jagiello Lutsk-dominikanerne for landsbyen Gorodnitsa med jorder, græsgange, skove, og tre år senere storhertug Vitovt - Novostav og en mølle med en dam. Klosterkomplekset begyndte at blive bygget i den sydlige udkant af det daværende Lutsk , hvorved klostrets defensive funktion lagdes. Efterfølgende stod klostret og Jomfru Marias himmelfartskirke færdigt, og det blev således den første katolske kirke i Lutsk. Arkitekturen af komplekset var gotisk i betragtning af ordenens generelle tradition [4] . Klostret var et af de mest velstående i Storhertugdømmet Litauen [5] .
Dominikanere trådte straks aktivt ind i byens liv. Under kongressen for Europas monarker i Lutsk i 1429 var dominikanerne en del af værterne, der mødte kongressens gæster. Og under begivenhederne i Lutsk-krigen i 1431 blev adskillige dominikanere henrettet på slottet som svar på hærens angreb, som omringede byen, på Lutsk-biskop Andrei Splavsky [6] .
Fra den østlige udkant af det daværende Lutsk strakte sig den lange Store Lutsk-bro, hvis vedligeholdelse blev betroet den lokale adel , prinser, filister og gejstlige . Det samme gjaldt for dominikanerne. Af indtægter i Novostav beholdt prioren en af broens byer. Til gengæld modtog dominikanerne 4 kopek af litauiske øre fra de Lutske toldere [7] .
Indtil 1456 tilhørte Lutsk-konventionen Pilgrimsbrødrenes Selskab, hvor den blev afskaffet [8] . Derefter overgik klostret til den polske provins .
I det 16. århundrede oplevede de vesteuropæiske klostre som følge af reformationen en betydelig økonomisk forringelse, og de østlige klostres rolle blev større. Inden for så store provinser som Polen var der tendenser til isolation. Dette blev især forværret af katolicismens økonomiske tilbagegang under reformationen. Ud over de økonomiske årsager til dannelsen af den russiske provins var der følgende: utilfredshed med provinsens personale- og ledelsespolitik, ønsket om at genoprette uafhængighed, som i Pilgrim Society, overdreven kontrol og uretfærdighed fra centrum af provinsen - Krakow . Derfor har der gennem århundreder været konstante forsøg på enten at genoprette Pilgrimssamfundet eller at skabe en russisk provins [9] . Og da Lutsk-klostret var meget velhavende, deltog han aktivt i denne kamp. I 1593 blev prior Grigory Kunitsky straffet for at fremme tendenserne til løsrivelse af den russiske provins. I 1596 blev klostret annekteret til den russiske provins, så rektor Johannes Evangelisten blev fjernet fra sin post. Han efterkom dog ikke denne ordre og holdt stillingen indtil 1597. Måske for dette tildelte den polske provins ham titlen som generalprædikant. I 1598 ankom repræsentanter for Krakow -klostret til Lutsk fra Krakow med dokumenter om likvideringen af den russiske provins, hvilket åbenbart havde den effekt, at Lutsk-klostret igen overgik til den polske provins. Der var dog ingen bestemt atmosfære blandt Lutsk-dominikanerne endnu længere. I 1610 begyndte retssagen mod Prior Gaspar Varetiy, da han overtrådte sin professionelle pligt - han afsagde ikke en provinsdom i klostret, der fordømte den russiske menighed [10] , hvilket kunne tolkes som et forsøg på at modstå konventionens underordning. til den polske provins, som han på det tidspunkt tilhørte. Til sidst, efter 1612, blev klostret endelig forladt i denne provins.
Efterfølgende, i 1793, blev klostret igen en del af den russiske provins og blev dens hovedstad. På grund af den begrænsende indflydelse på katolicismens aktiviteter fra myndighederne i det russiske imperium blev provinserne forenet, derfor var Lutsk-domstolen allerede fra 1839 en del af den litauisk-russiske provins.
Et træk ved klostrenes åndelige liv var spredningen af kulter af forskellige helgener og mirakuløse ikoner. Dette kom til udtryk i titlerne på templer, kapeller , altre , ikoner, broderskabernes aktiviteter og de navne, som munke tog for sig selv under tonsuren . Så for Lutsk Dominican Priory var spredningen af kulter af både generel orden og lokal betydning iboende. De var kulterne af: St. Nicholas , Jomfruens himmelfart, Jomfruens himmelfart , St. Dominic , St. Hyacinth , St. Thomas Aquinas , St. Rose of Lima , St. Cajetan , Mary Magdalene , Jesus kl. søjlen, Vincent Ferrer . Derudover holdt dominikanerne hver fredag sammen med jesuitterne , nær billedet af Jesus Kristus ved søjlen, en særlig messe dedikeret til St. Tom. Priory-medlemmer var også aktivt involveret i processionerne på gaderne i byen. Ofte skete dette i forbindelse med Lutsk-jesuitterne . Siden 1687 har der været en særskilt post som nonners skriftefader i klostret. På det tidspunkt havde klosteret af St. Brigidordenen allerede etableret sig i byen , som dominikanerne vogtede over [9] .
Ikon for Vor Frue af LutskI slutningen af århundredet besøgte biskop Bernard Maciejowski af Lutsk Rom , hvor pave Clemens VIII forærede ham et ikon af Roms Guds Moder, som er en kopi af det berømte mirakuløse Salus Populi Romani- ikon fra katedralen Santa Maria Maggiore i Rom, hvor hun blev æret som romernes protektor. Dette ikon var en af de første kopier af ikonet fra Rom, som blev distribueret til Volhynia . Efter ankomsten til Lutsk i 1598 gav biskoppen ikonet til det dominikanerkloster. Dette var en enestående begivenhed i klosterets liv, eftersom dominikanerne anså Vor Frue af Rom for at være deres værge. Ikonet indtog en vigtig plads i dominikanernes aktiviteter.
For at rumme ikonet blev der specielt bygget et kapel, pengene blev givet af Alexander Krasinsky i 1649.
Listen over mirakler af det romerske ikon begyndte at blive holdt fra midten af det 17. århundrede. Først blev vidnesbyrdet simpelthen ridset på kirkens væg, senere blev de optaget og opbevaret i klosterarkivet. Blandt de vidner og øjenvidner, hvis vidnesbyrd blev optaget, var mest af alt adel og stormænd. Færre var fra dominikanerne selv og endnu færre borgere og bønder. Der var også vidnesbyrd fra ortodokse og uniater. Derudover blev Lutsk Brigidki og jesuitterne påvirket og ærede ikonet [11] . Biskop af Lutsk Francis Prazhmovsky indledte oprettelsen af en kommission, som i overensstemmelse med den katolske kirkes kanoniske regler skulle studere og verificere vidnesbyrd om mirakler. Men i 1701 døde han, hvilket bragte kommissionens arbejde i fare. Imidlertid indkaldte administratoren af Lutsk-afdelingen Pavel Dubravsky en anden kommission. Mirakler blev testet, og i 1703 blev ikonet udråbt som mirakuløst og kaldt "kongerigets skjold og Volhyniens urokkelige tårn". Den daværende dominikanske prior, Ignatius Kownatsky, opsummerede listen over mirakler og andre vidnesbyrd og udgav dem i en bog med titlen "Sparta Polska ..." [12] . En komplet liste offentliggjort senere af Tomasz Chelejowski indeholder 172 mirakler. Blandt beskrivelserne af mirakler var for eksempel sådanne: helbredelse af de syge, opstandelse af de døde , tilbagevenden af synet til blinde [11] . Tidligere Peter Shcherbinsky oplevede selv de mirakuløse virkninger af ikonet [13] og hævdede, at ikonet reddede komplekset fra brand. I 1724 anmodede han Rom om kroningen af ikonet. Provinsen i den polske dominikanske provins Justi Jakielsky [14] var også bekymret for glorificeringen af ikonet .
KroningsprocesMed hjælp fra Voivode of Volhynia Mikhail Potocki blev kroningsdekretet udarbejdet i 1748. Til dette blev der bygget 3 buer i klostret. Den første illustrerede forsvaret af provinsen fra fjender. På den anden bue blev der placeret billeder af helgener. Den 8. september 1749 fandt en højtidelig kroning af ikonet sted med deltagelse af en festlig delegation fra hovedstaden. Processionen var meget overdådig, og involverede et stort antal kendte ansigter fra kongeriget. Derudover blev to taler dedikeret til kroningen offentliggjort, en beskrivelse af processen blev offentliggjort i Rom, og en artikel blev også publiceret i Polish Courier. I Rom blev der støbt sølvmønter, hvoraf den ene side var billedet af den romerske jomfru, og på den anden - den dominikanske helgen Vincent Ferrera [15] . I 1776 blev der udgivet en hel samling af bønner rettet til Lutsk Guds Moder [16] .
Kult af Karol FrankKarol Franko - medlem af Lutsk Dominican Convention, som døde i 1622. Oprindeligt fra Olyka . Uddannet ved Jesuit Collegium, og aflagde derefter Dominikanernes løfter . Efter hans død begyndte ordensmedlemmer at kanonisere ham, men sandsynligvis på grund af det faktum, at Karols lig blev ødelagt under kosak-angrebet på Lutsk i 1648, blev processen indstillet. Men i 1660'erne valgte et andet medlem af Frank-familien, som aflagde løfter i Letichevsky-klosteret, navnet på sin Lutsk-slægtning [17] . I det 18. århundrede blev opmærksomheden på Karols personlighed genoprettet, og den daværende Lutsk-dominikanerprior I. Kovnatsky udgav Karols liv i 1703, hvis forfatter var mesteren af Lutsk-novitiaterne Marian Columban. I Karols liv blev det bemærket, at han hurtigt blev underdanig og beskeden, var bange for kvinder, i visse perioder spiste han kun brød og vand, engageret i selvpiskning, meget nidkært ærede ikonet for Lutsk Guds Moder, øvet stilhed og bønsom refleksion [9] . Karolskikkelsen symboliserede dominikanerens asketiske ideal, som konventionens munke stræbte efter.
Siden 1619 har der konstant været et novisiat i klostret , om hvilket kapitlets dekret blev udstedt. Siden 1640'erne har 8 personer taget imod erhvervet. Begivenhederne i Khmelnytsky-regionen havde en negativ indvirkning på novitiatets aktiviteter, men allerede i 1671 blev 4 personer årligt tonsureret til klostret, hvilket var maksimum for Lutsk-konventionen. I det 18. århundrede var Lutsk dominikanske novisiat et af de største i den polske provins [18] . Hans erhverv, som dimitterede fra novisiatet, blev sendt til forskellige klostre i Volyn contrata. Gennemsnitsalderen for klosterkandidater, der kom ind i novisiatet, var 15-23 år.
Bestil træningI dominikanerordenen var der et omfattende system af skoler, hvor munkenes intellektuelle uddannelse fandt sted. I 1477 var der allerede en konventionel skole i klostret, da der er referencer til lektoren Clement. Den konventionelle skole underviste i kasuistik , filosofi og eksegese .
En aktiv genoplivning af dominikanske skoler i Lutsk begynder i midten af det 17. århundrede. Et studie på øverste niveau er født i klostret. Udover moralsk undervises der også i dogmatisk teologi. I 1663 har klostret to lærere i teologi , hvoraf den ene havde en bachelorgrad . I 1686 underviste Hyacinth Lyubovedzki, en velkendt dominikaner, i begyndelsen af logik . Og året efter blev så mange som to mestre registreret i klostret (bortset fra noviciaternes mester), hvilket var en væsentlig kendsgerning, da ikke mere end 8 personer kunne besætte stillingen som mester i hele provinsen [19] . I 1694 blev skolen officielt hævet til niveauet som en formel skole - en skole på universitetsniveau uden ret til at tildele videnskabelige grader . Dette førte til en stigning i klosterets status i hele provinsen, og det blev et af centrene for det dominikanske intellektuelle liv i den polske provins ved siden af centrum af Lublin, Poznan, Warszawa. Krakow Capuchin Monastery erhvervede manuskriptet af Hyacinth Lubowiedzki, som han holdt foredrag om i Lutsk. En kopi af det filosofiske kursus, også læst i Lutsk, var i et af klosterbibliotekerne i Vilnius [20] . I 1796 udgav dominikanerne i Lutsk et kollektivt anti-frimurerisk værk "Wilnovirianernes sidste fæstning ..." [21] . Udgivelsen af bogen fandt sted i forbindelse med Dominikanernes kamp med frimurerne .
Munke blev ofte sendt til udlandet for at modtage undervisning på højeste niveau i almindelige skoler. Sådan var skolerne i hovedstæderne i de dominikanske provinser. Fra Lutsk gik mest af alt til Padova . Og også til Rom , Perugia , Napoli . Efterfølgende vendte de tilbage. Efter den tredje deling af Commonwealth blev Volhynia en del af det russiske imperium . Grænserne for de dominikanske provinser har også ændret sig. Lutsk-klosteret var ikke længere en del af den polske provins. I stedet gik han over til den russiske provins og blev dens hovedstad. I overensstemmelse hermed var det i Lutsk-klosteret, at ordenens skole af højeste niveau var placeret - General Studio. Der blev undervist i teologi, moralteologi , spekulativ teologi, filosofi , dogmatik , kirkehistorie, jura , latin .
Fra slutningen af det 16. århundrede fungerede rosenkransens broderskab i klostret , hvor bønspraksis blev kombineret med tanker om troens grundlag.
BibliotekI slutningen af 1500-tallet var der lidt mere end 20 bøger på biblioteket. Der var bøger fra både det 15. århundrede og det 16. århundrede. I 1605 udstedte Generalkapitlet et dekret om at købe flere moderne bøger og bøger af berømte forfattere årligt. I de næste 5 år var der en hurtig vækst af bøger i Lutsk Dominikanske Bibliotek. I 1610 nåede antallet af bøger op på mere end 70. Blandt dem er Platons bøger , Sylvester de Prieros "Summer", de eksegetiske værker af Thomas Aquinas, "Sætninger" af forskellige forfattere og andre bøger, der er nødvendige for klosterlivet. I 1610 indeholdt biblioteket mange grundlæggende og aktuelle polemiske værker af kontrareformationsforfattere : Ek, Belarmin, Goziy og andre. Der var værker af Aesop og Erasmus af Rotterdam , selvom sidstnævntes værker blev inkluderet i Index of Forbidden Books . Et separat sted blev besat af en gruppe bøger af jesuitterne, som var dominikanernes ideologiske rivaler. Blandt disse indeholdt biblioteket en hagiografisk zibrka af jesuitten Peter Skarga , over hvis navn nogen tilføjede ordet "kætter". Men på trods af dette havde biblioteket ikke et stort antal bøger, der var nødvendige for den normale funktion af noviciatet og anden grundlæggende litteratur til de dominikanske konventioner. I alt beskæftigede bøgerne sig med sådanne vidensområder: eksegese , hagiografi , homiletik , kanonisk ret , filosofi , dogmatik , moralteologi , polemik , liturgi , hellig skrift , historie , askese , grammatik , sakramentologi , oldtidslitteratur og senere: rhetorik , poetik , mystik , jura , ritualbøger og andre. Desuden var der i brødrenes celler mange af deres egne bøger, som ikke var med i bibliotekets kataloger.
På grund af det faktum, at det var i det 18. århundrede, at den dominikanske skole blomstrede og steg til et universitetsniveau, burde de samme tendenser være karakteristiske for biblioteket, men bibliotekets næste velkendte katalog går tilbage til 1832 - efter en total brand, da det nedbrændte og blev genopbygget hele klostret. Derfor indeholdt biblioteket i 1832 kun 185 bøger, nyindsamlede til det almindelige studies behov. 35% af bøgerne var af italiensk oprindelse, det samme antal - polsk, 9% - tysk, 6% - fransk. Halvdelen af bøgerne udkom i 1700-tallet, 18 % i 1600-tallet og 6 % i 1500-tallet [9] .
I hele det 16. århundrede fungerede Mariinsky Latinskolen ved klostret, hvor børn fra Lutsk og nærliggende landsbyer studerede. En af skolens dygtigste lærere var teologen og prædikanten Prior Severin. I begyndelsen af det 17. århundrede blev opgaver som foredragsholder udført af en prior. I 60'erne af det 16. århundrede blev der på initiativ af Prior Severin åbnet et dominikansk bryggeri , en taverna og en taverna i byen. Derfor var der i Lutsk Zemstvo-domstolen høringer vedrørende bybefolkningens misforståelser og dominikanernes byejendom. Siden 1623 har der været omtale af et hospital i klostret. Andrey Krasinsky investerede 2000 zloty på hospitalet [22] . Børnehjem fungerede i det 16. århundrede. og senere i XVIII. I det 18. århundrede grundlagde Josef og Raimund Bogushevsky et musikalsk kapel til klostret. I sin storhedstid talte den 38 personer [23] .
Papirfabrik og trykkeriI Novostav havde stævnet en stor papirfabrik, der producerede papir til salg. I 1573, på initiativ af Prior Severin, åbnede Martin Kobylka, en New Stavva papirfabrikant, en papirfabrik i klostret St. Mary. Novostavskaya papirfabrik betragtes som det første center for papirproduktion i Volhynien [24] . I 1688 blev kirken fuldstændig restaureret efter en brand i 1667, og adelen anmodede om overførsel af Volyn sejmiks [7] . I 1783 modtog Lutsk-dominikanerne et privilegium fra kong Stanislav August Poniatowski , som giver dem mulighed for at udgive bøger på forskellige sprog. Efter 4 år blev der åbnet et stort trykkeri i det gamle kloster. Den producerede bøger på polsk , latin , fransk og russisk . I 1787-1804 udkom mere end 100 bogtitler i trykkeriet. Trykkeriet måtte i 1800-tallet trykke 1 bog på bestilling af undervisningschefen og give 100 eksemplarer af den til Volyns gymnasiums behov.
Konflikt med jøderneI maj 1626 gav kong Sigismund III Vasa Lutsk-jøderne et privilegium til at bygge en stensynagoge og en ny skole.
Synagogen skulle dukke op i centrum af det jødiske kvarter, ved siden af det var det latinske, i hvis centrum stod det dominikanske kompleks. Medlemmer af ordenen begyndte at klage over, at synagogen ville være højere end kirken og hindrede derfor byggeriet, som trak ud i to år. Allerede i 1628 gav kongen dog igen privilegiet [25] . Sagen endte i det kongelige hof med det jødiske samfunds sejr. Retten afgjorde, at synagogens højde ikke forstyrrede klostret [26] .
Dmitry Gulevich-sagenI 1623 var der en skandale forbundet med Lutsk-dominikanerne og Dmitry, et medlem af Gulevich- familien , som blev en munk af ordenen. Den 9. oktober 1623 oprettede han en fond til Lutsk-konventionen, ifølge hvilken landsbyerne Korshovets, Verbyaiv, Poganov, Goleshiv og vigtigst af alt, den ortodokse kirke St. Dmitry, der ligger i Okolny Castle, overfor paladset i Albrecht Radziwill , blev overført til dominikanernes rådighed . Også kirkeredskaber fra Dmitrovsky-kirken overgik til dominikanernes ejerskab: guld- og sølvkors, briller, kirkeklokker, evangeliet , andre værdifulde bøger, privilegier, breve, midler. Dette førte til et skænderi inden for Gulevichs. Talrige retssager begyndte, hvor det blev bemærket, at templet tilhører hele familien, så Dmitry selv kunne ikke disponere over templet på denne måde. Retssager trak ud i flere årtier, og i sidste ende blev templet overladt til dominikanerne [22] .
Angreb på PrioryI 1648 blev Lutsk, ligesom andre Volyn byer og byer, angrebet af kosakkerne. Den dominikanske kirke led også under angrebet. Selvom cellerne selv og bygningen af kirken ikke led ødelæggelse, og ikke blev ødelagt og plyndret. Arkivdokumenter, der omfattede fyrstelige og kongelige privilegier, skattekvitteringer, testamenter, breve blev druknet i sumpen. Foruden klosterkomplekset blev to huse i byen, der hørte til klostret, røvet. Klosterlandsbyen Novostav undgik ikke en sådan skæbne. I begyndelsen af 1649 vendte dominikanerne tilbage til Lutsk og genoptog ordenens aktiviteter [7] . Skolen begyndte at fungere, gudstjenester og det almindelige klosterliv begyndte. Men i 1653 suspenderede klostret igen sine aktiviteter i forbindelse med begivenhederne i Khmelnytsky-regionen . I 1670 blev munkene tvunget til at flygte fra byen, fordi den blev angrebet af tatarerne. Klosterets medlemmer vendte dog hurtigt tilbage, da truslen var forbi.
Endnu senere, i 1772, opstod der en epidemi i Lutsk, som et resultat af, at klostret mistede mere end halvdelen af sine brødre.
I slutningen af det 18. århundrede blev Volhynia en del af det russiske imperium . I 1803 samlede biskop Kasper Tsetsishovsky i byen alle gejstlighederne i Lutsk-Zhytomyr bispedømmet for at åbne og vedligeholde skoler i Volyn , Podolsk og Kiev provinserne [27] . Det blev besluttet, at trossamfund og enkeltpersoner økonomisk skulle støtte driften af skoler og åbningen af nye. Den dominikanske prior skal bidrage med 1/8 af den årlige indkomst til udviklingen af Volyn Gymnasium. Dominikanerne måtte også sende tre medlemmer af ordenen til Vilna Universitet til læreruddannelse [28] . Derudover gav klostret midler til åbningen af en skole i Starokonstantinov , 1.000 zloty til en botanisk have i Lutsk og Zhytomyr skoler, 100 eksemplarer af lærebøger fra sit eget trykkeri i Volyn gymnasium og skoler i andre Volyn byer [29] . I 1812, i en del af klostrets lokaler, var hovedkvarteret for den russiske hær placeret under kommando af general Bagration [30] . I 1824 betalte Lutsk-dominikanerne 1.000 rubler i sølv til den russiske militærafdeling for at betale deres bonde fra Novostav fra rekruttering .
Nyt kompleksTilbage i 1791, ved siden af det nystiftede kloster, begyndte opførelsen af en ny Assumption Church. I mellemtiden, i 1793, led det gamle kompleks igen af en brand, men takket være midlerne fra Lavrentiy Radetsky i mængden af 100.000 zloty blev det restaureret i stil med klassicisme. Men efter alle brandene var opførelsen af et nyt klosterkompleks ganske passende. Så byggearbejdet fortsatte. På byplanen fra 1795 er der angivet to komplekser - det gamle og det nye. Det nye kompleks ligger lidt mod nord, næsten tæt på. Klosteret i det nye kompleks bygges på den vestlige side. Et ret rigt billede af udviklingen af det dominikanske land er givet af Napoleon Ordas akvarel . Det viser et nyt kompleks, rester af gamle celler, en kirke og en forsvarsbygning med tårne.
I 1819 stod en ny kirke med et kloster færdig og indviet, som opstod i klassicismens stil . Kirken var en treskibet basilika med et aflangt præsbyterium , havde halvcylindriske apsiser og et galleri, der omgav den. Kirkens længde var 55 m. Det to-etages tårn hvilede på den midterste del af narthexen . Etagerne er dekoreret med søjler af den korintiske orden [31] . Kirkens høje tårn var byens udsmykning. På datidens billeder af Lutsk ses et spidst dominikaner-spir, og urklokkerne med sine urskiver gik ud til de fire kardinalpunkter.
Det gamle klosterkompleks var på det tidspunkt allerede i en ubrugelig stand og blev demonteret. Kun et stykke af den østlige mur var tilbage.
Sidste brand og cassation af klostretEn større brand i 1845, som nedbrændte de fleste af Lutsk-kirkerne, gik heller ikke uden om den dominikanske. Derudover kæmpede de russiske myndigheder i midten af 1800-tallet aktivt mod katolicismen i Volhynien, hvilket resulterede i, at en masse klostre og kirker blev lukket [32] . Da det var meget beskadiget og uden støtte, blev det dominikanerkloster derfor lukket af de russiske myndigheder i 1847 (1850). Det kronede ikon i en sølvramme blev sammen med andre ikoner overdraget til Lutsk katedra . Det gamle klosterkompleks, grundlagt i anden halvdel af det 14. århundrede, blev nedlagt for materiale. Det nye kloster rummede et hospital og et militærlager i kirken. Efterfølgende blev kirken nedlagt. Og fra de to dominikanske komplekser var der kun et nyt kloster og et stykke af muren til det gamle kompleks tilbage. Derefter bad de ortodokse tjekker i Lutsk og Lutsk-distriktet regeringen om at overføre det tidligere dominikanerkloster til dem for at tilpasse det til deres kirke [33] .
Fra 1920 til 1933 blev det dominikanerkloster brugt som bispebolig . Det mirakuløse ikon var i katedralkirken indtil 1924, hvor en brand fortærede det for altid. Men billedet af Vor Frue af Lutsk fra det dominikanerkloster gik ikke tabt for altid. Ud over billederne i kirkerne i Volyn, i byen Siedlce i garnisonskirken, blev der opbevaret en kopi af Lutsk dominikanske ikon, lavet i 1670. Der er en inskription på den - "Obraz Cudowny z Łucka z R. 1670, odnowiony w R. 1851" . Billedet kom til Sidleck-kirken i 1946 fra Olava, hvor det først kom fra kirken i landsbyen Novy Vitkov , som der faktisk engang blev lavet en kopi til. Sidlets-ikonet er det eneste overlevende billede af Lutsk Guds Moder [34] . I 1997 blev det beskadiget af en oversvømmelse, men blev efterfølgende restaureret på Poznań Folkemuseum . Den 25. juni 1999 fandt tronbesættelsen af dette ikon sted i Lutsk-katedralen . Nu opbevares den i Sidleck kirke.
I sovjettiden husede klostret et hospital og fagskole nr. 1. Efterfølgende blev bygningen givet til Volyn Theological Seminary of the UOC-MP [35] .
Dominikanerklosteret blev grundlagt i senmiddelalderen og spillede en stor rolle i byens og især Volhynias historie. Det var Lutsks defensive, åndelige, velgørende, intellektuelle og kulturelle centrum .
I dag huser det tidligere dominikanerkloster Volyn Theological Seminary af UOC-MP med Kirken Cyril og Methodius .
Arkitekturen af den første kirke og kloster var gotisk . Der er dog ingen beskrivelser eller billeder bevaret, hvorfra der kan etableres en detaljeret visning af templet. Et stykke af muren forblev fra den, som er godt observeret fra Drahomanov Street.
Det andet kompleks dukkede op i stil med klassicisme . Skønt dens kirke blev nedlagt i det 19. århundrede, men nu kan man stadig se resterne i den sydlige del, hvor den et bestemt sted ikke blev demonteret engang til jordhøjde. Den gamle overlevende mur når en højde af flere meter og omkring to i længden af en halvcirkel, som afsluttede kirken fra syd. Over disse gamle rester er muren delvist ombygget. Mens objektet er under opbygning. Den underjordiske del af kirken er bevaret.
Klosteret er tre-etagers rektangulært plan med dimensioner på 51 × 12 m. Trappen er indeholdt i den del, der stødte op til kirken. Korridorer forbinder rummene på etagerne, vinduer har udsigt over floden. De første to etager har lyskehvælvinger . Facaden er dekoreret med parrede skulderblade , portalerne er indrammede, som afsluttes med volutter eller buede sandriks . Fra Drahomanov Street kan man desuden observere de kraftige rester af det gamle kompleks fra det XIV århundrede [31] .
Bevilling til klostret skete både i form af penge, renter af et vist beløb og gennem indirekte donationer: skattefritagelse, tilladelse til territoriet, en gave af fast ejendom, tilladelse til at udføre en eller anden økonomisk aktivitet (tilladelse til eksistensen af et værtshus fra kong Jagiello i 1390, tilladelse til at tage pligt fra enhver købmand i byen fra kong Sigismund III i 1596 osv.). Men oftere og oftere blev der ydet monetære tilskud - registrering af renter på et bestemt beløb. Det er værd at overveje, at det samme beløb, der er givet i forskellige historiske perioder, ikke svarer til på grund af inflation .
Ved indgangen
indretningselement
Fra syd
| Historisk og kulturelt reservat "Gamle Lutsk" | ||
|---|---|---|
| Religiøse bygninger-monumenter (bevaret) | ||
| Religiøse bygninger (tabt) | ||
| Andre attraktioner | ||
| Andre attraktioner | ||