Metropolit Daniel | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||
fra 30. august 2019 | |||||||
Kirke | russisk-ortodokse kirke | ||||||
Forgænger | Joseph (Balabanov) | ||||||
|
|||||||
24. december 2010 - 30. august 2019 | |||||||
Forgænger | Tikhon (Stepanov) | ||||||
Efterfølger | Cornelius (Sinyaev) | ||||||
|
|||||||
27. december 2011 - 18. november 2012 | |||||||
Forgænger | stift oprettet | ||||||
Efterfølger | Vasily (Danilov) | ||||||
|
|||||||
11. november 2001 - 24. december 2010 | |||||||
Valg | 6. oktober 2001 | ||||||
Forgænger | Arkady (Afonin) | ||||||
Efterfølger | Tikhon (Dorovskikh) | ||||||
Uddannelse |
Odessa Theological Seminary Moskva Teologiske Akademi |
||||||
Akademisk grad | PhD i teologi | ||||||
Navn ved fødslen | Alexander Grigorievich Dorovskikh | ||||||
Fødsel |
27. december 1960 (61 år)
|
||||||
Diakonordination | 3. juli 1985 | ||||||
Præsbyteriansk ordination | 28. august 1986 | ||||||
Accept af klostervæsen | 20. juni 1985 | ||||||
Bispeindvielse | 11. november 2001 | ||||||
Autograf | |||||||
Priser |
|
||||||
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Metropolit Daniel (i verden Alexander Grigorievich Dorovskikh ; født 27. december 1960 , Voronezh ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , Metropolit af Kurgan og Belozersky , leder af Kurgan Metropolis , teologikandidat .
Navnedag den 30. august ( 12. september ) (Salige Prins Daniel af Moskva ) [1] .
Alexander Grigoryevich Dorovskikh blev født den 27. december 1960 i byen Voronezh , Voronezh-regionen , i en arbejderfamilie, hans forældre var troende: "Mine slægtninge praktiserede kristne. Og i mine skoleår gik jeg sammen med mine forældre, og uden dem gik jeg i kirke, gik til skrifte, tog nadver. Og det var i mit barnesind gennemsyret af glæde” [2] .
I 1978 dimitterede han fra gymnasiet i Voronezh. I 1978-1979 arbejdede han som montør ved Scientific and Technical Institute of Semiconductor Engineering (NIIPM) [3] .
I april 1979 blev han indkaldt til de væbnede styrker i USSR [3] . Senere huskede han: "Jeg endte i specialstyrkerne. Og jeg så militærlivet indefra. Jeg holdt meget af hende - seriøs, anstændig. Jeg begyndte endda at tænke på at blive militærmand. Men en vis tvivl indefra underminerede mig stadig, noget undertrykte mig. Jeg fik uventet orlov. Jeg kommer hjem, jeg går ind i rummet, hvor de gamle ikoner hang, og jeg inhalerer deres lugt dybt, dybt. Det var som om jeg blev piercet. Jeg skyndte mig til templet, tilstod, tog nadver. Det var mit første bevidste komme ind i kirken. I datidens hær var det ikke muligt at føre et kirkeliv. Og her indså jeg endelig, at dette er uacceptabelt for mig. Derfor vil jeg ikke blive i hæren og vil tjene andre steder” [2] .
Efter demobilisering besluttede han fuldt ud at forbinde sit liv med den russisk-ortodokse kirke, i 1981, med velsignelse fra Metropolitan Zinovy af Tetritskaro (Mazhuga) , gik han ind i Odessa Theological Seminary , hvorfra han dimitterede i 1984 [3] .
Som en første lydighed var han subdiakon under Metropolitan Sergius (Petrov) fra Odessa og Kherson .
The Metropolitan minder om sine seminarår med kærlighed: "Odessa Seminary blev kendetegnet ved sin varme, først og fremmest internt og derefter, som et resultat, eksternt. Venlighed, åbenhed, gæstfrihed. For mig var det en enkelt familie, der boede i et hus ved havet” [2] .
Efter at have dimitteret fra seminaret i 1984 gik han ind på Moskvas teologiske akademi , hvor han besluttede at vie sit liv til klostervæsenet: "Jeg havde et inderligt ønske, det var ikke tilfældigt, at jeg gik til den broderlige bønnegudstjeneste hver morgen, hvorfra dag begynder i et hvilket som helst kloster, og jeg gik til pastor ... Men beslutninger, jeg kunne ikke acceptere den sidste og bad: "Herre, oplys mig, hjælp mig." Og pludselig kom lederen af vores kursus hen til mig og sagde til mig: "Lad os skrive en bøn til klostret." - "Hvem har fortalt dig, at jeg skal i klosteret?". "Nå, ja, jeg hørte det. Jeg gik forbi, og du stod og snakkede med nogen om, at du ville blive munk.” Jeg havde ikke sådanne samtaler med nogen, chefen tog fejl. Men jeg fik straks en tanke: her er den, Guds vilje for mig. Og jeg gik sammen med rektor for at skrive et andragende ” [2] .
I marts 1985 blev han optaget til brødrene i den hellige treenighed Sergius Lavra [3] . Ifølge hans erindringer, "så snart han kom til Lavra, blev han betaget af det. Det forvandler ikke kun klostre, men også sekulære mennesker. Jeg var vidne til, hvordan " jerndamen " Margaret Thatcher ankom til Lavra i 1987 . Så snart hun krydsede tærsklen til dette kloster, forvandlede hun sig simpelthen: hendes øjne skinnede bogstaveligt talt.
Den fremtidige Metropolit Daniels skriftefader var den ældste, Archimandrite Kirill (Pavlov) : "Med Fader Cyril levede vi gennem muren i mange år i Treenighedens Lavra. Han sagde altid, at det er nødvendigt at behandle med ængstelse og elske charteret, gudstjenesterne og være i lydighed mod Moderkirken” [4] .
Den 20. juni 1985 blev abbeden af Lavra, Archimandrite Alexy (Kutepov) , i Treenighedskatedralen i Den Hellige Treenighed Sergius Lavra, tonsureret en munk med navnet Daniel til ære for munken Daniel af Moskva [3] .
Den 3. juli samme år blev ærkebiskop Serapion (Fadeev) af Vladimir og Suzdal i Vladimir og Suzdal ordineret til hierodeakon [ 3] .
Den 28. august 1986 blev han i Vladimir Assumption Cathedral ordineret til hieromonk af den samme hierark [3] .
I 1988 dimitterede han fra Moskvas Teologiske Akademi med en grad i teologi [3] .
26. marts 1988 blev ophøjet til rang af abbed [3] .
Den 19. juli 1988 blev han udnævnt til dekan for den hellige treenighed Sergius Lavra [3] . Dekanens pligter omfattede fordeling af lydighed mellem klostrets brødre i klostret og uden for det (på 26 point, bortset fra selve Lavraen). "Hvem synger, hvem læser i kirkerne i Lavra, hvem bekender ved den tidlige liturgi, hvem bekender ved den sene liturgi, hvem tjener, og så videre. Klosterets "personale" var på mig. Det var meget svært, for hvor folk er, er der fristelser. Ældste Schema-Archimandrite Seraphim, som jeg ofte besøgte i Lipetsk bispedømme, sagde, at lydighed er svært ud over hans år, men "du ydmyger dig selv, Herren og munken Sergius vil hjælpe dig" [5] , mindede Metropolit Daniel senere om. .
29. december 1989 blev ophøjet til rang af arkimandrit [3] .
Den 6. oktober 2001 blev Archimandrite Daniel ved beslutning fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke fast besluttet på at være biskop af Yuzhno-Sakhalinsk og Kuril [6] .
Den 10. november 2001 blev Archimandrite Daniel udnævnt til biskop af Yuzhno-Sakhalinsk og Kuril i den patriarkalske residens i Danilov-klosteret i Moskva i navnet på alle hellige, der stråler i landet Rusland .
Den 11. november 2001 i Kristi Frelsers katedral fandt hans bispeindvielse sted, som blev udført af: Patriark Alexy II , Metropolitan of Krutitsy og Kolomna Yuvenaly (Poyarkov) , Metropolitan Sergiy (Fomin) af Solnechnogorsk , Metropolitan Pitirim Nechaev) af Volokolamsk og Yuryevsk , ærkebiskop Arseny af Istra , ærkebiskop af Wien og Budapest Pavel (Ponomarev) , biskop af Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov) , biskop af Khabarovsk og Amur Mark (Tuzhikov) , Alexander ( biskop af Dmit) Agrikov) [3] .
Da han ankom til tjenestestedet, stødte han på betydelige problemer, der hindrede udviklingen af kirkelivet i regionen: manglen på dybe kirketraditioner på Sakhalin, hvor der ikke var nogen aktive kirker i det meste af sovjetperioden, og den første åbnede kun i 1989: "her, ved ankomsten, var jeg omgivet af helt andre mennesker, som også er venlige, troende, oprigtige, men ikke ved noget om ortodoksi" [7] ; fattigdom og depression i regionen: "Jeg har aldrig set så forfærdelige indgange som på Sakhalin" [8] ; hårdt klima; en akut mangel på præster og utilstrækkelig beredskab af dem, der allerede var til rådighed - fjerntliggende afstand fra Moskva og økonomiske vanskeligheder tillod ikke gejstligheden at modtage åndelig uddannelse, og seminardimittender kom praktisk talt ikke for at tjene på Sakhalin [9] ; en akut mangel på aktive lægfolk - "et magtfuldt lag af det ortodokse samfund er ikke dannet", herunder på grund af den konstante udstrømning af den økonomisk aktive befolkning fra øen; det næsten fuldstændige fravær af fuldgyldige tempelbygninger - sognene var placeret i lokaler omdannet til templer; underudvikling af transportinfrastruktur : "kun hundrede kilometer [veje] er blevet asfalteret. <...> Ikke alene kan du ikke komme til fjerne sogne, du vil ikke flyve, men nogle gange vil du ikke være i stand til at komme i kontakt via telefon” [10] , det var især svært at komme til Kurilerne ; de høje omkostninger ved at levere byggematerialer til øen (de blev ikke produceret på Sakhalin) og behovet for at gøre bygninger jordskælvsbestandige , hvilket øgede omkostningerne ved deres konstruktion flere gange sammenlignet med fastlandet; akut mangel på finansielle ressourcer og mangel på eksterne tilskud [11] .
En særlig trussel var repræsenteret af sekter med flere medlemmer, som var ekstremt aktive på Sakhalin og godt finansieret fra udlandet; Ifølge biskop Daniel blev Sakhalin i anden halvdel af 2000'erne besøgt af omkring 200 udenlandske missionærer [11] , hovedsageligt fra Sydkorea og USA . Ofte havde disse sekter en anti-russisk orientering [12] . Ifølge biskop Daniel: "Der er en masse bedehuse for baptister, pinsevenner, jehovister, hvor Sakhalin-folk går efter et stykke brød. De bliver transporteret dertil på luksusbusser. Efter de fordærvelige seancer blev folk fodret og givet gaver: sektererne har betydelige økonomiske ressourcer: titusindvis af dollars kommer årligt fra udlandet for at støtte 150 missionærer. Til sammenligning vil jeg sige, at i 2002 kom kun ... tre ortodokse missionærer til Sakhalin. Deres bedehuse blev bygget grundigt, i stor skala. Og vi fik de værste bygninger til templer” [10] .
På det tidspunkt var selve stiftet Yuzhno-Sakhalinsk og Kuril ifølge biskop Daniels erindringer faktisk i tilbagegang: "Vi arbejdede her på rotationsbasis - ankom, arbejdede i tre år og rejste. Vikararbejdets ånd var ikke kun i byen, men desværre også i stiftsadministrationen. <…> Stiftet på det tidspunkt havde mere end nok gæld <…> Fjernhed, vantro til udviklingen af spiritualitet og kultur på øerne, som blev læst selv i præsteskabets øjne. Efter det første møde med præsteskabet indså jeg, at de ikke tog mig alvorligt. Mange troede, at Sakhalin var noget i retning af et springbræt for mig, og efter et stykke tid ville jeg gå tilbage” [13] .
Et af hans første dekreter afskaffede han gebyrer for dåb og bryllupper og beordrede kun at være begrænset til donationer. På hans initiativ steg prisen på stearinlys ikke i stiftet, på trods af inflationen - alle disse tiltag er forbundet med fattigdom hos flertallet af sognebørn [11] [14] . I 2002 blev der arrangeret stiftskurser for at uddanne salmelæsere, ledere af kirkekor og lærere af søndagsskoler [15] . Han tog foranstaltninger til at udvide opstandelseskatedralen og tilføjede den en refektorium og et klokketårn, en forhal. En huskirke blev åbnet i navnet på den store martyr Panteleimon på Sakhalin Regional Hospital (2002). I oktober 2003 fik stiftet en hjemmeside [16] . I bispedømmets missionsafdeling blev "Brotherhood of Alexander Nevsky" oprettet, som var engageret i ungdom og ortodoks-patriotisk tjeneste. Siden 2005 har broderskabet afholdt en årlig sommerortodoks ungdomslejr i landsbyen Due [17] . I 2004 - 2009 opererede PSTGU Fjernundervisningscenter på Sakhalin . Fremkomsten af en filial af PSTGU gjorde det muligt delvist at kompensere for manglen på åndelig uddannelse for præster og lægfolk. Derudover var PSTGU-elever, der kom fra Moskva, involveret i bispedømmets missions- og uddannelsesprogrammer [18] , deltog i arbejdet i søndagsskoler, der opererede i sogne og militærenheder, og deltog i forskellige kirkelige begivenheder [9] . Stiftet forsøgte også at engagere sig i social service, selvom det var svært at skaffe midler til dette [19] .
Under forhold, hvor Japan regelmæssigt krævede, at Rusland skulle overføre den sydlige Kuril-højde til den [20] , og der var forhandlinger om at opfylde disse krav, gik han aktivt ind for bevarelsen af Sydkurilerne som en del af Rusland [21] , herunder underskrivelse af et brev i december 6, 2004 til den russiske præsident Vladimir Putin syv fjernøstlige biskopper af den russisk-ortodokse kirke, som udtrykte "bekymring over den mulige overførsel af øerne i Lesser Kuril Range til Japan" og indeholdt et krav "om at påvirke revisionen af holdningen til Japan". statsmagt i dette spørgsmål" [22] . På hans initiativ byggede de i 2003 kirken for den rettroende prins Daniel af Moskva i Malokurilsky på øen Shikotan [23] , i 2004 - kirken for den store martyr George den sejrende i landsbyen Goryachiye Klyuchi på Iturup Island [24] [25] og i 2007 - et kapel i prins Alexander Nevskijs navn i landsbyen Goryachiy Plyazh på øen Kunashir [26] [27] - territorier, som Japan gør krav på . Også i 2007 blev der rejst et monument til Skt. Nicholas Wonderworkeren ved grænseforposten til Tanfilyev Island [28] . De er blevet symboler på den russiske tilstedeværelse på disse øer [14] .
Da han var en overbevist tilhænger af intensiveringen af den russisk-ortodokse kirkes missionsaktivitet i lyset af konkurrencen med protestantiske prædikanter med betydelige økonomiske ressourcer [14] begyndte han aktivt at tale om sit bispedømme, at være udenfor det og for at lette ankomsten af både ortodokse missionærer og ortodokse til øen forskellige erhverv [10] : ”Det er især vigtigt for os nu, hvor ortodokse lægfolk kommer. <…> Det er meget vigtigt for os, når f.eks. direktøren for en skole, hvor grundprincipperne i den ortodokse kultur introduceres, ankommer og begynder at tale fagsprog med sine kolleger. En interessant, autoritativ læge kommer til os, jeg tager ham med til regionshospitalet, og der begynder han at tale med læger på et fælles sprog for dem. Og jeg er meget glad for, at vores smerte, vores vanskeligheder nu ikke kun kan deles af præster, men også af lægfolk . Historiker V. L. Makhnach , missionærdiakon Andrei Kuraev [29] , Brødrene Karamazov -gruppen, Konstantin Kinchev [30] , PSTGU's lærerstaben [9] kom til Sakhalin . Der blev etableret et samarbejde med Stiftelsen for St. Andrew den Førstekaldede [31] , hvorigennem læger kom til Sakhalin [32] [33] , præster, kulturpersonligheder, kunstnere [34] [35] . Alexander Dvorkin , en ekspert i totalitære sekter, professor i PSTGU, begyndte at holde foredrag på regelmæssig basis [36] [37] . Samtidig bemærkede biskop Daniel, at ud over de ovennævnte faktorer blev missionsaktivitet hæmmet af fraværet af væsentlige monumenter fra den ortodokse kultur og ortodokse helligdomme på Sakhalin: "vi er, som det var, i en "protestantisk" position . Der er ingen klare eksempler på vores ortodokse historie på øen <...> Der er ingen måde at røre ved, virkelig røre den russiske kirkekultur, og derfor prædiker vi faktisk kun med Bibelen i hænderne” [11] . Gennemførte missionærtjenester, hvor han ofte brugte russisk sammen med kirkeslavisk [38]
Han forsøgte efter bedste evne at styrke forbindelsen mellem Sakhalin og resten af Rusland, hvis befolkning "kunstigt var afskåret fra hele Rusland af høje transporttariffer og vores ledelses uopmærksomhed til Fjernøsten" [39 ] . Siden 2004 begyndte stiftet at organisere eller deltage i forskellige videnskabelige-praktiske og kulturelt-pædagogiske konferencer [12] [40] ; troende fra forskellige felter blev inviteret til Sakhalin for at deltage i dem (se ovenfor). I august 2004 blev de ærværdige martyrer storhertuginde Elizabeth og nonnen Barbara bragt til Yuzhno-Sakhalinsk, hvilket blev en hel by-fest [19] . Siden 2004 er Holy Fire blevet leveret til Sakhalin fra Jerusalem [41] . I april 2006 blev der indgået en aftale med udgivelsesrådet i Moskva-patriarkatet om udgivelsen af avisen Tserkovny Vestnik i Sakhalin med et regionalt tillæg på 4 sider, hvor Sakhalin-journalister blev udgivet [42] . Pilgrimsrejser til det russiske fastland blev organiseret [32] . Samtidig tilskyndede han ikke befolkningens afgang til landets fastland: ”Vi, de ortodokse, har ingen ret til at forlade dette land. At forlade betyder at give til en anden” [43] .
Besluttede at bygge et åndeligt og uddannelsescenter ved Genopstandelseskatedralen i Yuzhno-Sakhalinsk for at sikre, at Yuzhno-Sakhalin bispedømmets missions- og uddannelsesaktiviteter fungerer. Et sådant center "vil give mere end ti byggede templer. Vi er nødt til at forlade templet, men hvor kan vi møde mennesker? Vi har ikke et sted. Der er ingen plads i katedralen. Du skal holde foredrag, holde foredrag, bare drikke te med folk” [11] [44] . Designet af bygningen begyndte i december 2006 [45] , byggeriet stod færdigt i november 2009, og den 3. marts 2010 blev det åbnet [46] .
Fra 20. til 23. september 2010 fandt det første besøg i bispedømmets historie af patriarken af Moskva og hele Rusland sted . Patriark Kirill serverede en nattevagt og guddommelig liturgi ved opstandelseskatedralen i Yuzhno-Sakhalinsk, deltog i åbningsceremonien for stiftets spirituelle og uddannelsesmæssige center og velsignede opførelsen af en ny katedral i Yuzhno-Sakhalin stift, besøgte Forbønsklosteret og Herrens himmelfartskirke i byen Korsakov og templet Nicholas the Wonderworker i Yuzhno-Sakhalinsk [47] . Ifølge biskop Daniel blev dette besøg af ham opfattet som "en opsummering af bispedømmets aktiviteter i hele dets eksistens" [7] .
Fra 2009 var der 52 aktive sogne; Søndagsskoler for børn og voksne blev åbnet i 20 sogne, og ortodokse biblioteker blev åbnet i 29 sogne [48] . På trods af de opnåede resultater lykkedes det ikke biskop Daniel at løse mange af problemerne i sit bispedømme under sin administration. Som han bemærkede i et interview med Journal of the Moscow Patriarchate kort efter patriarkens besøg: "Det er meget svært for folk at bo her. Det barske klima og den ustabile økonomiske situation påvirker. Mange byer falder i forfald og får status som landsbyer. Og landsbyerne bliver til gengæld til landsbyer. <...> Vi har ikke så mange hellige relikvier og oldtidsikoner som på fastlandet. Folk har ikke en følelse af at tilhøre universel ortodoksi , de føler meget smertefuldt deres isolation, isolation fra resten af verden. Der var stadig mangel på aktive lægfolk. Forskellige sekter var stadig meget aktive, og han sammenlignede selve Yuzhno-Sakhalinsk stift med en grænseforpost, "hvis opgave er at forsinke fjenden, indtil hovedstyrkerne nærmer sig" [7] .
Den 24. december 2010 blev han efter beslutning fra den hellige synode udnævnt til Ærkeenglestolen. Samtidig blev hans bror Archimandrite Tikhon (Dorovskikh) [49] valgt til biskop af Yuzhno-Sakhalinsk og Kuriløerne .
En væsentlig vanskelighed i forbindelse med Metropolitan Daniels indtræden i Ærkeengelstolen var Kirkens vanskelige økonomiske situation i det russiske nord . Da han ankom til Arkhangelsk, bemærkede han lighederne mellem Sakhalin og Arkhangelsk bispedømmer: "Både Sakhalin og vi har strenge snedækkede vintre. Og der, og der er grænsen, udkanten af den russiske stat. Men på Sakhalin, i modsætning til Pomorye , blev ingen landsforvist i sovjettiden. Lignende problemer er relevante for både Sakhalin og Arkhangelsk : et vanskeligt klima, vanskelige leve- og arbejdsvilkår, en vanskelig økonomi, en stabil udstrømning af en aktiv, ung og uddannet befolkning: "Arkhangelsk er en depressiv by, med umenneskelige levevilkår, med en mangler stadig program for udskiftning af faldefærdige boliger" [50] . Der var ingen midler "selv til at købe en overlapning til vagtmesteren ", "rotter løb rundt i stiftsadministrationen". Mange templer var i en tilstand tæt på nødsituation: "Hvor kuplerne er faldefærdige, hvor tagene flyder." Tilstanden af taget på Ilyinsky-katedralen krævede akutte reparationer. De kommissioner, der blev inviteret til at evaluere det nødvendige arbejde, henledte opmærksomheden på den alvorlige fare, der kunne opstå, hvis templet forbliver uden større reparationer i fremtiden. Præsternes lønniveau var kritisk lavt, der var ikke et enkelt stiftslager til at give sognene alt, hvad de havde brug for: ”Et alvorligt problem er, at der ikke er midler nok til alt. På Sakhalin vænnede jeg mig til dette: en præst kommer, de gav ham bøger - han deler dem ud, nogle gange gratis. De syede en kasse til nogen, bestilte redskaber til nogen. Her kom præsten, men jeg kan ikke hjælpe ham på nogen måde, for jeg har ikke noget i stiftet” [51] . Foruden den manglende økonomi, der var nødvendig for den løbende vedligeholdelse af stiftet, var der også gæld. Den nuværende situation havde naturligvis en deprimerende effekt på den generelle stemning blandt gejstligheden og flokken: Mange så ikke udsigt til et anstændigt liv og planlagde at skifte tjenestested. Samspillet med stiftspræsten bliver således et af de prioriterede områder i ærkepræstens arbejde. Regelmæssige møder i stiftsrådene indføres , for at etablere et effektivt pædagogisk arbejde, erfarne og uddannede præster fra andre regioner inviteres til stiftet: ”Jeg kom til Arkhangelsk og så, at situationen her er den samme som på Sakhalin. Mange besøgende. Og det er tydeligt, at mange af dem gerne vil hjem. Jeg siger til alle: bliv lidt og gå. Men de præster, som jeg mødte her - jeg følte stor støtte og styrke i dem. Vi har dannet et team, tæt kommunikation, en korrekt model for bispedømmets liv er opstået. Og den korrekte model er katolicitet, menighedsråd. Der er et tilhørsforhold, præsterne føler sig involveret i processen” [52] .
En af de vigtigste opgaver, som patriark Kirill stillede for biskop Daniel, var opførelsen af en katedral i Archangelsk til ære for Guds Ærkeenglen Michael . Behovet herfor skyldtes, at begge bykatedraler i sovjettiden blev revet ned - Trinity (1929) og Mikhailo-Arkhangelsky (1931), i forbindelse med hvilken bispestolens funktion blev varetaget af en lille kirkegårdskirke i ære for profeten Elias [53] . Katedralen til ære for Arkhangelsks himmelske protektor, Guds Ærkeengel Michael , blev grundlagt tilbage i 2008, men byggeriet stod faktisk stille: Grundstenen blev indviet, pælene blev slået ind og plader blev delvist lagt, yderligere byggeri blev suspenderet : “Den tidligere ærkepræst boede i Arkhangelsk i 15 år, alle vidste, gjorde en maksimal indsats, men byggeriet gik stadig ikke. Og jeg er et nyt menneske. Da jeg ankom, var jeg ærlig talt bange. Katedralen for Arkhangelsk er et storslået projekt. Jeg har kun én win-win mulighed tilbage - bøn, så meget som jeg har styrke. Ved gudstjenesterne bad jeg altid Gud: "Herre, gør alt, hvad der er nødvendigt, ikke for min skyld, men for dette hellige steds skyld, for dette er et særligt land!" [54] . En af Metropolitan Daniels vigtige opgaver var direkte kontakt med mennesker, at formidle til de troende byfolk ideen om, at katedralen ikke kun og ikke så meget er en bygning, men et sted for samling, der bringer mennesker sammen for at stå foran Gud. I dialoger med højtstående embedsmænd udtalte biskop Daniel gentagne gange, at en by uden katedral er "en by uden ansigt" [55] . På trods af den oprindelige mangel på midler blev projektet for den fremtidige katedral væsentligt justeret og udvidet: hvis templet oprindeligt var designet til 300-400 mennesker, da arbejdet var afsluttet, blev det i stand til at rumme op til tre tusinde mennesker. Siden februar 2011 begyndte den aktive konstruktion af vægge [56] . Projektet omfattede oprettelsen af øvre og nedre templer, der er rum til konferencer, udstillinger og kulturelle begivenheder, et mor og barn værelse med en online udsendelse af tjenesten er til rådighed. Han understregede gentagne gange, at katedralen er et socialt objekt [57] . Den 12. september 2011, mindre end et år efter at biskop Daniel tiltrådte som primat i Arkhangelsk stift , tjente han den første guddommelige liturgi i katedralen under opførelse [58] . Fra 2019 er alle større anlægsarbejder på byggeriet af katedralen afsluttet. Den indvendige og udvendige udsmykning af templet er i gang, hvis åbning er planlagt til 2020 [59] .
Den 27. december 2011, på anmodning af biskop Daniel, udpegede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke 2 nye eparkier fra Arkhangelsk stift : Kotlas og Naryan-Mar eparkier , mens alle tre stifter blev inkluderet i den nydannede Ærkeengel Metropolis [60] , i forbindelse med hvilken den 8. januar 2012 år i Assumption Cathedral i Moskva Kreml blev patriark Kirill ophøjet til rang af storby [61] . Han kaldte oprettelsen af nye bispedømmer en "vigtig" beslutning - oprettelsen af nye bispedømmer giver udkanten en øget status, giver dig mulighed for mere præcist at koordinere kirkens tjeneste i fjerntliggende områder, være mere opmærksom på den betroede flok: "Jeg besøgte alle sognene på Sakhalin flere gange om året. Han kendte præster og sognebørn, deres problemer. Sådan fungerer det ikke her. Alle ture er meget svære. Og nu skal jeg til Kargopol omkring 600 kilometer. Vejen er svær, og det er hele mit stift. Jeg kan huske, hvordan jeg i 2011 gik fra Moskva til Voronezh, til mit hjemland. Biskop Sergius inviterede til indvielsen af katedralen. Jeg går: Moskva-regionen - det ene bispedømme, Tula - det andet, Lipetsk - det tredje, Voronezh - det fjerde. 500 kilometer vej - fire stifter. Og her - 600 kilometer, alt ét stift" [62] . I 2017 blev Plesetsk bispedømme udskilt fra Arkhangelsk bispedømme og også inkluderet i Arkhangelsk metropol.
Inden for stiftet oprettes nye dekanater [63] og sognenes grænser trækkes, så "gejstligheden selv tydeligt forstår, hvilke landsbyer der hører til hvilket sogn" [51] , og folk, der bor langt fra storbyerne, blev ikke efterladt uden åndelig omsorg. Således er fodring af flokken i de mest afsidesliggende bygder i regionen mere effektivt implementeret. For at opdrage folk etablerer han den obligatoriske pligt for præster i kirker og indfører en obligatorisk meddelelse før dåben [64] .
Metropolitan lægger særlig vægt på at genoprette huller i social service og uddannelse: ”Vi har ikke et eneste ortodoks gymnasium. Der er ikke et kirkeligt rehabiliteringscenter for stofmisbrugere og andre misbrugere. Hvorfor skulle han være med i Kirken? Hvad er forskellen mellem en barmhjertighedssøster og en almindelig sygeplejerske? Den første forstår, at foran hende ligger ikke blot en gammel og syg person, men Guds billede” [65] . Med biskoppens velsignelse blev der åbnet et stiftscenter til undersøgelse og bevarelse af mindet om de nye martyrer og et museum for dem, der led for deres tro i årene med undertrykkelse [66] .
Efter appel fra Metropolitan Daniel godkender patriark Kirill fejringen af ærkeenglens hellige katedral. "Udseendet af de helliges katedral, som skinnede i Arkhangelsks land, er en betydningsfuld åndelig begivenhed. Dette er resultatet af mere end syv års arbejde udført af stiftskommissionen for helgenkåring af helgener. Det er ikke tilfældigt, at fejringen blev etableret den 1. november - på fødselsdagen for den retfærdige Johannes af Kronstadt og på tærsklen til dagen for mindedagen for den hellige ungdom Artemy of Verkolsky - to himmelske mæcener i vores region .
Med Metropolitan Daniels velsignelse blev den officielle hjemmeside for Arkhangelsk bispedømme [68] opdateret to gange , udgivelsen af Bulletin of the Archangel Metropolis [69] begyndte , ortodokse internet-tv [70] og udsendelser på regional radio [71] og tv blev lanceret. Stiftspressetjenesten modtog Grand Prix ved den internationale festival "Tro og Ord" i 2012 [72] , og tog også andenpladsen i 2018 konkurrencen om de bedste stiftssider på VKontakte-netværket [73] . Metropolitan Daniel bemærker relevansen og relevansen af missionen på internettet, især i sociale netværk, der er populære blandt unge. Ifølge ærkepræsten bør "præster være åbent til stede i netværksrummet, være klar til at besvare spørgsmål, uden at glemme deres pastorale værdighed" [74] .
Gennem storbyens arbejde blev en større rekonstruktion af Ilyinsky-katedralen fuldført [75] . Gudstjenester begyndte i de nye kirker i Arkhangelsk: til ære for den russiske kirkes nye martyrer og bekendere og til ære for den velsignede matrona i Moskva [76] . Et tempel blev indviet i navnet på den russiske kirkes nye martyrer og bekendere i St. John the Theologian Convent i landsbyen Ershovka, Primorsky District, Arkhangelsk-regionen [77] . Også indviet var et tempel til ære for Skt . Nicholas Wonderworkeren på Knyazhestrov [78] , en militærkirke i navnet på Lige-til-apostlene storhertug Vladimir i Severodvinsk [79] . En klosterkirke blev rejst til ære for den hellige martyr zar Nicholas i Anthony-Siya klostret , og Helligåndskirken i Yemetsk blev restaureret . Restaureringen af den fuldstændig ødelagte Naval Cathedral of the Transfiguration i Solombala er i gang [80] .
I 2012 besluttede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke efter anmodning fra Metropolitan Daniel at genoplive klostret St. John of Kronstadt i Sura , fødestedet for St. John of Kronstadt [81] . Og i 2015, på invitation af lederen af Ærkeenglen Metropolis, ledte Hans Hellighed Patriark Kirill af Moskva og hele Rusland fejringerne i anledning af 25-årsdagen for forherligelsen af den retfærdige Johannes af Kronstadt som en helgen og fejrede det guddommelige Liturgi ved Sura-klosteret [82] .
I løbet af Metropolitan Daniels tjeneste i Arkhangelsk blev bispedømmets uddannelsesaktiviteter bredt udviklet: store uddannelseskonferencer, John Forum [83] , Julelæsninger [84] , War-Yasenetsky-læsninger [85] , Northern Children's Readings [ 86] og andre bliver årlige og traditionelle. Under den personlige pleje af Metropolitan Daniel blev den første ortodokse almene uddannelsesskole i regionen forberedt til åbning, som vil bære navnet på den højretroende prins Alexander Nevsky [87] .
Metropolit Daniel lagde stor vægt på effektiv interaktion med repræsentanter for regionale myndigheder, offentlige og patriotiske organisationer. I slutningen af 2016 afholdes den konstituerende forsamling for den regionale afdeling af World Russian People's Council i Arkhangelsk [88] . Metropolit Daniel leder Arkhangelsk-afdelingen af Imperial Orthodox Palestine Society (IOPS) og er medlem af den lokale afdeling af Two-Headed Eagle Society for Development of Russian Historical Education.
På initiativ af Metropolitan Daniel blev berømte gæster fra andre regioner inviteret til Arkhangelsk. I årenes løb har missionærerne ærkepræst Andrei Tkachev , ærkepræst Oleg Stenyaev , præst Georgy Maksimov , PSTGU- professorerne Alexander Dvorkin , Boris Filippov og Viktor Lehi , byzantologen Alexei Velichko , professorerne fra Moskvas teologiske akademi Alexei Svetozarsky og Vladimir-Kirillin-chief, redaktøren. Bogoslov-portalen .ru » Ærkepræst Pavel Velikanov , lærer ved Moskvas teologiske akademi i Hieromonk Simeon (Mazaev) , filosof, leder af den intellektuelle klub "Katekhon" Arkady Mahler , religiøs lærd, leder af menneskerettighedscentret for World Russian People's Council Roman Silantiev , leder af centeret for krisepsykologi ved den patriarkalske sammensætning af Church of the Resurrection of Christ Mikhail Khasminsky og mange andre foredragsholdere.
Han udviklede aktivt samarbejdet mellem bispedømmet og Northern Arctic Federal University og Northern State Medical University . Med hans velsignelse blev den historiske kirkelæsesal til ære for Johannes teologen [89] genoplivet i NArFU, og åbningen af en hjemmekirke til ære for Skt. Lukas på SSMU er planlagt.
I perioden fra 2010 til 2018 blev der udført mere end 40 præsteordinationer .
Den 30. august 2019 blev han efter beslutning fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke udnævnt til Metropolitan of Kurgan og Belozersky , leder af Kurgan Metropolis . Mikhail Nasonov, pressesekretær for Arkhangelsk bispedømme, fortalte URA.RU, at Metropolitan Daniel tog udnævnelsen til Kurgan med humor. "Det første, han sagde, var: 'Ære være Gud for alt. Og det andet: ”Jeg er en åndelig grænsevagt. Først var jeg på den østlige grænse af vores land, så blev jeg overført til nord, og nu mod syd. Tilbagefald kun for at besøge den vestlige'” [90] . Den 2. september blev den sidste liturgi serveret i Ilyinsky-katedralen i Arkhangelsk. I sin tale bekendte han sin kærlighed til Norden og bad alle om tilgivelse [91] . Medierne bemærkede, at overførslen af Metropolitan Daniel kunne være forbundet med en negativ reaktion på opførelsen af en losseplads i Shies [92] [93] [94] .
Den 8. september tjente han den første liturgi ved Alexander Nevsky-katedralen [95] . I et interview med avisen New Day i Kurgan sagde Metropolitan Daniel, at "Der er kun ét kriterium for mig: at følge Guds vilje, uden hvilket, ifølge evangeliets ord, ikke engang et hår vil falde fra vores hoveder . Herren besluttede, at jeg nu skal være her - på Kurgan-landet. Mine venner kalder mig spøgende "fortjent grænsevagt". Jeg tjente ved vores lands østlige og nordlige grænser i 18 år, nu er turen kommet til den sydlige grænse. Først og fremmest må vi engagere os i den åndelige oplysning af folket for at bringe Guds ord til menneskers hjerter.” Han bemærkede også, at »tre præster og en diakon og flere andre lægassistenter indvilligede i at komme med mig. Jeg agter i min tjeneste at stole på lokale præster” [96] .
Som Regnum skrev : "Det bemærkes i Kurgan-regionen, at det kun tog et par dage for biskop Daniel at vinde over de ortodokse. Politikere, erhvervsrepræsentanter og almindelige sognebørn taler godt om ham” [97] . En af de første beslutninger fra Metropolitan Daniil ved den nye katedra var afskaffelsen af "faste donationer" til ansigt-til-ansigt begravelser [98] og indførelsen af obligatoriske læsninger før dåben [99] .
Kurgan Metropolis | |
---|---|
Metropolitaner |
|
Ærkeenglen Metropolis | |
---|---|
Metropolitaner |
|
Biskopper af Kurgan og Belozersky | ||
---|---|---|
| ||
Biskopper af Kurgan og Shadrin |
| |
Biskopper af Kurgan |
| |
Midlertidige ledere er i kursiv . |
Biskopper af Kotlas og Velsk | ||
---|---|---|
| ||
Midlertidige ledere er i kursiv . |
biskopper af det sydlige Sakhalin | |
---|---|
20. århundrede | |
XXI århundrede | |
Listen er opdelt efter århundrede baseret på datoen for begyndelsen af bisperådet. Midlertidige ledere er i kursiv . |