| Artemy Verkolsky | |
|---|---|
| Hagiografisk ikon , 1600-tallet | |
| Var født |
1532 Verkola landsby , russisk stat |
| Døde |
6. juli 1545 på en mark ved Verkola |
| æret | i den russisk-ortodokse kirke |
| Kanoniseret | omkring 1618 |
| i ansigtet | retfærdig |
| Mindedag | 23. juni ( 6. juli ) og 20. oktober ( 2. november ) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Artemy Verkolsky ( 1532 , Verkola , Dvina-distriktet (nu Pinezhsky-distriktet i Arkhangelsk-regionen ) - 23. juni ( 6. juli ) , 1545 , ikke langt fra Verkola ) - Russisk- ortodoks hellig ungdom. Højtideligholdelse finder sted 23. juni ( 6. juli ) og 20. oktober ( 2. november ).
I løbet af sit liv var han sagtmodig og from. Døde på grund af et tordenvejr under feltarbejde. Efter sin død blev han berømt for adskillige mirakler.
Artemy blev født i 1532 i landsbyen Verkol i en bondefamilie. Far - Cosmas, med tilnavnet Small; mor - Appolinaria. Derudover var søsteren til Artemy ifølge legenden den retskafne jomfru Paraskeva af Piriminskaya , som også var berømt for posthume mirakler [1] .
Næsten intet er kendt om Artemy's liv, bortset fra afvisningen af børns spil, sagtmodighed, fromhed, lydighed over for forældre og en retfærdig mands arbejdsomhed, der er bemærket i hans liv [2] [3] .
I 1545, da Artemy var 12 år gammel, harvede drengen marken med sin far . På dette tidspunkt begyndte et kraftigt tordenvejr, lynet slog ned og Artemy faldt død om [1] . Samtidig var den umiddelbare årsag til drengens død ifølge livet ikke selve den elektriske udladning, men drengens rædsel før et tordenvejr [2] .
Landsbyboerne i Artemy betragtede den unges pludselige død som en straf for nogle hemmelige synder, så de efterlod hans lig i skoven ubrudt og ubegravet, dækkede det med børstetræ og birkebark og omsluttede det med et hegn [1] [3] . Ifølge populær tro kunne begravelsen af dem, der døde af et tordenvejr på en fælles kirkegård, bringe ulykke for landsbyens indbyggere. Arkæologiske udgravninger har vist, at der i det 16. århundrede, ikke langt fra Verkola, var en kirkegård med pantsatte døde begravet i et bjælkehus [4] .
I 1577 så en diakon fra den lokale kirke ved navn Agathonik et usædvanligt lys i skoven over det sted, hvor resterne af Artemy var placeret. Da han kom nærmere, opdagede han drengens uforgængelige krop . Efter at have lært dette, overførte bønderne relikvier fra Artemy til våbenhuset til St. Nicholas-kirken i Verkol [1] [3] .
Samme år spredte en epidemi af alvorlig sygdom sig i Vercole. Søn af en lokal beboer, kaldet Kallinik, blev også syg med feber ( trisavitsa ). Efter at have bedt til Gud, kyssede Kallinikos Artemy-kisten, tog birkebarken , som hans krop var dækket med, og lagde den på skuldrene og brystkorset af sit barn, som straks kom sig. Kallinikos fortalte sine landsbyboere om, hvad der var sket, og siden da stoppede pesten, og talrige helbredelser begyndte at forekomme nær graven [3] [5] [6] .
Historier om mirakler udgør hovedparten af den retskafne unges liv [5] . De fleste af dem fortæller om helbredelsen af indbyggerne i Verkola og andre områder i det russiske nord , inklusive den fremtidige Saint Tryphon af Vyatka og søn af voivoden Athanasius Pashkov [7] . Den første udgave af St. Artemys liv blev udarbejdet omkring 1618 på vegne af Metropolitan Macarius af Novgorod og omfatter 53 mirakler [8] . I anden udgave, dateret cirka 1648-1649, beskrives der foruden de "gamle mirakler" 19 mere "nye". Endelig blev der helt i slutningen af det 17. og begyndelsen af det 18. århundrede samlet en ny udgave af livet med i alt 85 mirakler, hvoraf det sidste går tilbage til 1700 [9] .
I 1584, ved St. Nicholas-kirken, arrangerede Verkoltsy et særligt kapel , hvor de overførte relikvier fra Artemy og lagde dem i en ny kiste [3] . I 1610 blev de flyttet fra dette kapel til selve kirken og anbragt i et nyt relikvieskrin [10] .
I 1635 passerede Afanasy Pashkov gennem Verkol, som dog ikke ønskede at ære Artemys relikvier. Da han nåede Kevrola , blev hans søn Yeremey alvorligt syg. Da Pashkov indså, at hans søns sygdom var en straf for vantro, vendte Pashkov tilbage til Verkola og bøjede sig for relikvier. Barnet kom sig, og i 1645 blev der på bekostning af Pashkov bygget et tempel til ære for navnebroren Great Martyr Artemy of Antiochia med et kapel i navnet Artemy Verkolsky. Ved templet opstod Artemiyevo-Verkolsky klosteret , i 1648 sanktioneret af zar Alexei Mikhailovich , og relikvierne blev igen overført til en ny kræftsygdom og overført til klostret [1] . Efterfølgende blev ungdommens relikvier taget ud af klostrets tempel tre gange på grund af de brande, der opstod der, indtil der i 1793 blev bygget et stentempel i klostret, indviet til ære for Artemy Verkolsky [3] .
Under den bolsjevikiske kampagne for at åbne relikvierne blev Artemy Verkolskys helligdom også åbnet, men der blev fundet vat, kirkeklæder, kul, brændte søm og små mursten på stedet for resterne af helgenen [11] . Ifølge nogle rapporter blev levnene fra Artemy skjult af brødrene fra Artemiyevo-Verkolsky klosteret og er i øjeblikket under en skæppe på klosterets område [1] .
Helgenen blev traditionelt afbildet som en ung med et afrundet ansigt og kort, let bølget hår, i en kort hvid (nogle gange rød) skjorte og med bare fødder; i hænderne på et kors og en gren eller et pil-lyn. Ikonerne for Artemy Verkolsky i bøn til Frelseren i det overskyede segment på baggrund af det træske Verkolsky-kloster ved Pinegas bred blev udbredt ; nær eller fjern - agerjord, en hest spændt til en harve og liget af en ung, der ligger på jorden; i skyerne den velsignende frelser, til hvem skytsengelen tilbyder de retfærdiges sjæl [12] .
Der er andre versioner af Artemy's ikoner, inklusive dem, der skildrer ungdommen sammen med andre helgener. For eksempel er et af de tidligste billeder af Artemy Verkolsky - i en kort hvid tunika og himation - bevaret på ikonet fra 20'erne af det 17. århundrede af Stroganov- mesteren, der forestiller St. Basil den Velsignede og Artemy Verkolsky i bøn til Frelser Emmanuel . Også kendt er de fælles ikoner af Artemy med St. Nicholas , St. War , Johannes Døberen . Derudover er den afbildet som en del af Novgorod-helliges katedral og de karelske helliges katedral [12] .
De gamle ikoner i St. Artemy er af interesse ud fra et synspunkt om nordrussisk etnografi , såvel som rekonstruktionen af det historiske udseende af Verkolsky-klosteret [13] .
Georgy Fedotov påpegede, at døden fra et tordenvejr giver mulighed for forskellige religiøse fortolkninger: både som en unaturlig død uden omvendelse, der ikke svarer til kristne kanoner, og som død efter Guds vilje. Under påvirkning af denne tvivl blev Artemius ikke begravet på kirkegården, men Guds dom afgør til fordel for hans hellighed, og "Artemius fremstår som et rent offer, som behager Gud, nærmer sig hellige martyrers rang " [14] .
Lev Dmitriev bemærkede, at Artemy Verkolsky i sin levetid "ikke adskilte sig i nogen bedrifter af hverken kirkelig eller statslig karakter" [5] , men hans skæbne er af stor interesse som et eksempel på den type nordrussiske liv, "hvori det er ikke en religiøs asket, der bliver en helgen, men en person fra mennesker, en "folkehelgen", der med sin sørgelige skæbne vakte sympati for sig selv" [15] . Samtidig afspejler dyrkelsen af den hellige ungdom efter hans mening tilbedelsen af de afdødes rester fra elementerne, som går tilbage til hedenske ideer, tilpasset af den officielle kirke til den kristne kult [16] .
Nogle forskere peger på ligheden mellem æresbevisningen af Artemy Verkolsky og Jacob og John Menyuzhsky - andre unge retfærdige fra katedralen for de hellige i Novgorod , som døde under atypiske omstændigheder og blev glorificeret efter døden [17] [18] .