Det gotiske bispedømme er et gammelt ortodoks bispedømme i patriarkatet i Konstantinopel på Krim , med centrum i byen Mangup (Doros). Det eksisterede fra midten af det VIII århundrede, blev likvideret i 80'erne af det XVIII århundrede som et resultat af genbosættelse af kristne fra Krim til Nordhavet af Azov ved beslutning af Catherine II 's regering , vedtaget i 1778. Stiftet har fået sit navn fra navnet på goterne - de mennesker, der invaderede Krim i anden halvdel af det 3. århundrede og efterfølgende konverterede til kristendommen.
De gotiske stammer, som trængte ind på Krim-halvøen i anden halvdel af det 3. århundrede, foretog hyppige razziaer på Sortehavsbyerne i Romerriget, nåede de indre områder af imperiet og fangede fanger. Sozomen rapporterer, at mange præster, der blev taget i fangenskab, boede blandt barbarerne, og de viste mirakler i Kristi navn og gav et eksempel på et velgørende liv, tiltrak barbarerne til at adoptere kristendommen: "Næsten alle barbarerne adopterede kristendommen i løbet af romernes krige med udlændinge under Galens regeringstid og hans efterfølgere”. Basil den Store , biskop af Cæsarea i Kappadokien , rapporterer i et brev til biskoppen af Thessalonika Ascholius i 373 en vis Eutychus, der spredte kristendommen blandt Krimgoterne [1] .
I det 6. århundrede blev der under kejser Justinian den Store bygget en etskibs basilika i Doros , som senere blev en katedralkirke [2] . I senere tid blev basilikaen udvidet til en treskibet [3] .
Det er kendt, at John Chrysostom i sit patriarkat (398-404) ordinerede biskop Unila til Krimgoterne . Dette har dog næppe noget at gøre med det gotiske stift med centrum i Doros - Theodoro - Mangup. I 404 døde Unila, og guvernøren er klar til at bede efterfølgeren til St. John Chrysostom, som var forvist til Colchis gennem kejserinde Eudoxias intriger, om at udnævne en biskop. I frygt for, at en uværdig person ville indtage bispestolen, skrev helgenen til sine støtter om behovet for at forsinke ambassaden med henvisning til de vanskelige forhold for en vintertur til Bosporus. Med andre ord var Unila biskop af Bosporus , som på det tidspunkt var under goternes styre [4] [5] .
Så tidligt som i slutningen af det 7. århundrede underskrev biskoppen af Cherson dekreterne fra Trullo-katedralen (692) som biskop af Cherson af Dorant (επίσκοπος Χερσώος τής Δόραντ, som antyder, at dens οραντ hovedstaden i Gothia, på det tidspunkt blev fodret af biskoppen af Cherson [6] [7] . Moderne forskere fremlagde forskellige datoer for dannelsen af Gotha bispedømme - mellem 692 og 754 [8] , i slutningen af det 8. - begyndelsen af det 9. århundrede [9] eller i slutningen af det 9. - begyndelsen af det 10. århundrede [10] .
Den første omtale af biskoppen af Gotha går tilbage til 754. Dette er biskoppen af Gotha, ukendt ved navn, som underskrev oros af den ikonoklastiske katedral . John of Gothas liv rapporterer, at ikonoklastbiskoppen, efter kejserens vilje, blev ophøjet til stolen for metropolen Heraclea af Thrakien , og en tilhænger af ikon-veneration John blev valgt i hans sted af indbyggerne i Gothia. Ude af stand til at blive ordineret i Konstantinopel, tager John til Mtskheta , til de georgiske katolikker for at blive ordineret [11] .
Repræsentanten for biskoppen af Gotha, munken Cyril, deltager i det VII Økumeniske Råd og underskriver dets oros (787). Han skrev dog under som repræsentant for den gotiske biskop Nikita (1. og 3. møde), og i et tilfælde ( 4. møde ) blev John udnævnt til biskop af Gotha
Den såkaldte "De Boor-notation" [14] forvirrer spørgsmålet endnu mere . (af J. Darruzis Notitia nr. 3), hvor Gotha (Dorosskaya) er opført på en 37. plads blandt storbyerne [15] . De Boor daterer denne notation til slutningen af det 8. - begyndelsen af det 9. århundrede. Den store metropol omfatter 7 biskopper og ligger på et stort territorium op til Itil (ved Volga-floden) [16] . Alle de anførte bispedømmer er i Khazar Khaganatets lande . Men i de følgende notationer, frem til det 10. århundrede, er det gotiske stift ikke nævnt. Ifølge V. A. Moshin blev Metropolis Gotha skabt til missionære formål, men projektet lykkedes ikke, og det blev afskaffet [17] . Det optræder først igen i listerne i begyndelsen af det 10. århundrede som et autocefalt ærkebispedømme og er opført på 44. pladsen efter ærkebispedømmet Bosporus .
I slutningen af det 13. århundrede, under kejser Andronicus II , blev ærkebispedømmet Gotha, sammen med andre autocefale ærkebispedømmer, ophøjet til rang af metropol . Ved koncilet i Konstantinopel i 1292 var biskop Sofroniy af Gotha allerede til stede i rang af storby [12]
I 1317 greb patriark Johannes XIII Glyka ind i retssagen over sognene i bispedømmerne Gotha og Sugdea . I slutningen af det XIV århundrede er der en tvist om ejerskabet af sogne mellem Kherson på den ene side og Goth og Sugdei på den anden side. Kherson-metropolen hævdede sine rettigheder til en række sogne , som han kaldte sine oprindelige territorier. Fødestedet for John of Gotha Partenit tilhørte også de omstridte områder . I retssagen for sognene under de to patriarker af Konstantinopel Macarius og Nilen kan den politiske komponent have påvirket. Patriark Macarius støttede aktivt Kherson-herskerens påstande, og patriark Nil, udnævnt efter hans styrtelse, lænede sig mod sine modstandere, men opfordrede til barmhjertighed i forhold til den fattige Kherson- sø . Den gotiske storby Theodosius viste den nåde, som patriarken krævede og gav efter for Kherson-herren i striden [18] . Ved samme charter blev stavropegium af Patriark Yalit af Konstantinopel overført under administration af Metropolitan Anthony, med bevarelse af patriarkalske rettigheder til det. Det vil sige, at Metropolitan of Gotha blev eksark af Yalita [19] . Metropoliten Theodosius døde i marts 1386. Antonius blev goternes næste hersker.
I 1427 var de omstridte sogne igen under omophorion af Metropolitan of Gotha [20] . I midten af 1400-tallet blev Kherson-stiftet, som var svækket sammen med dets stiftscenter, afskaffet, hvis sogne endte som en del af naboeparkierne Goth og Sugdei [21] . Bispedømmet Sugdey blev snart annekteret [22] .
I 1475 faldt Mangup efter en lang belejring fra tropperne, som havde etableret sig i Lilleasien, de osmanniske tyrkere. Faldet af den sidste højborg i det engang velstående Fyrstendømme Theodoro blev ledsaget af ødelæggelsen af den kristne befolkning, primært den lokale adel.
Det er kendt, at den tyrkiske regering som helhed var ret tolerant over for ikke-troende, og de kunne under overholdelse af visse restriktioner fortsætte med at tilbede. Hierarkiet, i vores tilfælde ortodokse, var indbygget i imperiets generelle administrationssystem. Patriarken af Konstantinopel blev i det væsentlige en etnark for alle kristne.
Omtaler af de gotiske hierarker genoptages i den sidste fjerdedel af det 16. århundrede. En vis ærværdig hierark nævnes af ambassadør Stefan Batory Bronevsky. I 1587 var biskoppen af Gotha Constantius, under hvem der blev grundlagt en kirke i landsbyen Bia-Sala . På dette tidspunkt eksisterer åbenbart andre Krim-bispedømmer ikke længere, og deres sogne er underordnet Metropolitan of Gotha.
I 1635 informerede Metropolitan Seraphim zar Mikhail om tatarernes ødelæggelse af St. George-klosteret .
Fra 1639, takket være dokumentet på det krim-tatariske sprog "Nyhederne om metropoliterne, der kom til Krim", udgivet af F. A. Khartakhai , kender vi navnene og tidspunkterne for de gotiske metropolers regeringstid. Det:
I 1678 blev det sidste stift på Krim, Metropolis Kafa , annekteret til Metropolia of Gotha. Den nye metropol fik navnet Gotha og Kafa (eller Gotha og Kefai).
Navnet på Metropolitan of Gothia og Kafa Parthenius, nævnt i 1721, er kendt. Efter ham blev afdelingen besat af Metropolitan Gideon, hvis bolig var placeret i Assumption Skete nær landsbyen Mariampol nær Bakhchisarai .
Omkring 1750 bad Grebensky-kosakkerne , som boede i det område, der kontrolleres af Krim Khan, den tyrkiske sultan om at udnævne deres biskop for dem. På sultanens insisteren udnævnte Metropolitan Gideon munken Theodosius til biskop af Kuban og Terek. Dermed var et nyt stift født. Men i 1755 flyttede Theodosius sammen med Nekrasov-kosakkerne til Dobruja , og tilsyneladende ophørte bispedømmet Kuban og Terek med at eksistere.
Sultan Mustafas firma fra 1759 indeholder en liste over byer under omophorion af Metropolitan of Gotha. Opkaldt Mangup, Kafa, Balaklava, Sudak og Azov [23] . Firman gav metropolen tilstrækkelige fordele og garantier, men livet var anderledes end det, der stod på papiret: Tyrkiske embedsmænd misbrugte traditionelt deres magt, og undertrykkelsen af de kristne "raya" blev en skik siden osmannernes erobring af imperiet [24 ] .
Hovedårsagen til livets fald blandt de kristne på Krim var dog ikke forfølgelsen, hvis bølge de standhaftigt overlevede i de første år af erobringen, men det fælles liv med den nytilkomne tatariske befolkning. Efter at have mistet deres dominerende position på halvøen, mistede de kristne på Krim [25] gradvist deres kultur og sprog og blandede sig med den muslimske befolkning. Som Archimandrite Arseniy skriver, blev Metropolitan Ignatius i slutningen af det 18. århundrede tvunget til at holde prædikener på tatarisk [26] . Derudover konverterede mange kristne, forført af muslimernes bedre position i et muslimsk land, til islam [27] . Hertil kommer det fuldstændige fravær af noget uddannelsessystem. Siden 1600-tallet blev alle storbyerne sendt fra imperiet, men blandt de lokale var der ikke nok uddannede mennesker til at udfylde denne rolle. "Tunge skatter og skatter, forsvarsløshed mod egenvilje, angreb og røveri fra den dominerende befolkning udlignede næsten de kristnes stilling med kvægets stilling. Der var ikke tale om beskyttelse fra deres kirkestyres side: den var selv forsvarsløs” [28] .
Metropolit Gideon døde i 1769. I april 1771 ankom Metropolitan Ignatius i hans sted fra øgruppen . På dette tidspunkt var han allerede over 60 år gammel. Hans ankomst til metropolen faldt sammen med højden af en anden russisk-tyrkisk krig. De osmanniske myndigheder, der mistænker kristne for tilhængere af deres fjende, intensiverede deres forfølgelse. Det nåede dertil, at storbyen blev tvunget til at gemme sig for sine forfølgere [29] .
Slutningen på eksistensen af Gotha-stiftet blev sat af genbosættelse af kristne fra Krim til det nordlige Azov-hav, ledet af Metropolitan Ignatius. Initiativtageren til genbosættelsen var den russiske regering. Den 16. juni 1778 blev en underskriftsindsamling fra Krim-kristne indsendt til kejserinde Catherine II med en anmodning om at blive genbosat på det russiske imperiums territorium. Begrundelsen i dokumentet var muslimernes konstante undertrykkelse af den kristne befolkning. Den 21. maj 1779 blev det højeste brev sendt til navnet på Metropolitan Ignatius med bevilling af landområder i Nordhavet af Azov. Ignatius blev modtaget i sin tidligere rang som Metropolit i Gothia og Kafa (eller, som i dokumentet, Gotfeya og Kefaysky) med direkte underordnet synoden.
Som den græske historiker fra det 19. århundrede Feoktist Khartakhai skriver , accepterede nogle tatarer, efter at have lært om fordelene givet af den højeste vilje til bosætterne, kristendommen og tog til et nyt opholdssted [30] .
Genbosættelsen fandt sted i slutningen af 1779. I alt forlod mere end 31 tusinde mennesker af den kristne befolkning Krim, blandt hvilke var armenske kristne, sammen med Archimandrite Peter Margos, og katolikker , med pastor Jacob. Ankomsten af de Krim-kristne i Azovhavet markerede begyndelsen af byen, navngivet på samme måde som det sidste stiftscenter i metropolen - Mariampol eller Mariupol . Landene tildelt de armenske bosættere var placeret mod øst, i Taganrog byadministration og i området af den moderne by Rostov-on-Don [31] .
En betydelig del af de kristne på Krim forblev i deres hjemland. Imidlertid blev mange ortodokse sogne forladt. Khan Shahin-Girey , hvis position blandt sine undersåtter efter genbosættelsen af kristne blev rystet, tvang faktisk den græske præst Konstantinos Spirandi, som endte på Krim i 1781, til at genoptage tilbedelsen i Dormition Skete nær Bakhchisarai [32] . Fader Konstantinos genoprettede gudstjeneste i Mangush i kirken St. Theodore og i Vor Frue Kirke i Bakhchisarai [33] .
Metropolit Ignatius døde den 16. februar 1786. Efter døden af den sidste Metropolit af Gotha, blev hans flok annekteret til det slaviske bispedømme .
| Religion på Krim | |
|---|---|
| Ortodoksi | Liste over ortodokse kirker, katedraler og klostre på Krim Nuværende stifter Russisk-ortodokse kirke : Simferopol Dzhankoyskaya Feodosia OCU : Krim Historiske stifter Cherson Bosporan Sugdeyskaya gotisk Metropolen Gotha og Kafa fulda Doros Metropolis Sevastopol vikariat |
| islam | |
| katolicisme | |
| Armensk Apostolsk Kirke | Krim sogne i det ukrainske bispedømme |
| Andre religioner |
|
| Portal "Krim" | |