Store Basilika (Mangup)

En stor basilika  er det almindelige navn for ruinerne af en ortodoks kirke på Mangup , ifølge historikere - Theodoros hovedtempel og centrum af Gotha bispedømme [1] [2] (siden 1333 - metropolen [3] ). Nadezhda Barmina brugte i sit værk "Mangup Basilica" fra 1973 navnet "Church of St. Konstantin og Helena" [4] , men i historikernes senere værker findes en sådan dedikation ikke, og det er nu sædvanligt at kalde et andet tempel med dette navn . Basilikaen ligger i den centrale del af plateauet, ved bunden af ​​Cape Chufut-Chargan-Burun, omkring 150 m nordvest for Prins Alexeis palads.. I ensemblet af komplekset af fæstningen og hulebyen "Mangup-Kale" blev Den Store Basilika erklæret som et kulturarvsobjekt for folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning i Rusland [5] og et monument for kulturarv Ukraine af national betydning [6] . Basilikaens ruiner er nogle steder bevaret i to rækker af murværk, den nordlige mur er op til 2,1 m høj, udgravninger og undersøgelser af monumentet anses for ufuldstændige [7] .

Beskrivelse

Monumentet, ifølge historikere, et tidligere bispekompleks, omfatter den egentlige basilika, et dåbskapelle, der næsten støder op til det fra vest, beregnet til dåb af voksne (senere omdannet til et kapel), biskoppens residens og bade [7] .

Bygningen af ​​basilikaen, rektangulær i plan, med gallerier knyttet til syd- og nordsiden - A. L. Yakobson tilskrev den " hellenistisk type" [8] , størrelser ifølge N. I. Barmina, 32,5 gange 28,0 m [9] , A.L. Yakobson angiver dimensionerne 31,5 gange 26,2 m [8] , V.P. Kirilko angivet 30,6 gange 19,0 m (uden sidegallerier) [10] . Templet var en treskibet basilika , delt indvendigt af to rækker søjler, 6 stykker med tre.

langsgående dele. Jacobson antog, at søjlerne oprindeligt var marmor, som under genopbygningen blev erstattet med dem, der var lavet af lokal kalksten, hvilket bekræftes af efterfølgende udgravninger: der blev fundet korintiske kapitæler i marmor, og det var fast fastslået, at prokonnesisk marmor blev brugt i den arkitektoniske udformning [7 ] . De centrale og sydlige skibe endte i trihedriske apsiser . Væggene blev lagt ud i to rækker, " i en bandage ", fra store tilhuggede blokke ( kvadra , gennemsnitlig størrelse 1,14 x 0,42-0,46 x 0,17-0,30 m), med en smal tilbagefyldning mellem dem fyldt med et lille lag af små murbrokker sten og murbrokker, fyldt med kalkmørtel blandet med knuste mursten og fliser [11] vægtykkelse på omkring 0,95-0,97 m - cirka tre byzantinske fod - en almindelig tidlig byzantinsk bygningsstandard (romersk murværk) [7] . Under genopbygningen blev templet restaureret efter den oprindelige plan, og for anden gang (nogle gange med antydning) blev der brugt sten fra det tidligere murværk, men uden at overholde strenge byggeregler. Det antages, at bygningen har haft trætag og et stort antal vinduer [7] .

Indgangen til templet var oprindeligt placeret på den vestlige side, men opført i begyndelsen af ​​1400-tallet passerede "Anden forsvarsmur" [12] ret tæt på det (gennem våbenhuset ), og en ny indgang blev bygget på den sydlige side. Tidlige byzantinske kors indskrevet i en cirkel blev hugget på stenblokkene på siderne af den vestlige indgang, portalen på den sydlige var dekoreret med stenudskæringer i form af den såkaldte "seljuk-kæde" - en dobbelt sammenflettet snor og et komplekst blomsterornament [3] . Den vestlige indgang havde trin lavet af stenplader lagt på fastlandets klippe og trædøre (reder af dørkarme er bevaret). Begge indgange førte til vestibulen , som også havde mosaikgulv (næsten ikke bevaret), hvorfra et trin også førte til midterskibet [4] . Alterspærren var lavet af profilerede marmorplader, marmor blev også meget brugt i udsmykningen af ​​alteret [8] [7] .

Basilikaens gulve var oprindeligt brolagt med en flerfarvet mosaik med et mønster af krydsende cirkler (svarende til Chersonesos), lagt ud af terninger i fire farver: hvid fra marmor, mørkerød (pink) fra mursten, gul fra lokal kalksten og sort fra Balaklavasandsten. Cirklerne blev afbildet med røde terninger og indrammet i sort, de indre segmenter var fyldt med hvide terninger, diamanterne dannet som et resultat af deres skæring var gule. Solea er brolagt med stenplader lagt på en kalkstensbund [13] , som først rapporteret af F. A. Brown i 1890 [14] . R. H. Leper , som i 1912 fandt et fragment af et mosaikgulv nær alterets nordvæg, mente, at "mosaikgulve dekorerede hele gulvets overflade nær salt- og prædikestolen" [15] . En del af gulvet blev brolagt ved hjælp af en kompleks og dyr teknik med plademosaik ( lat.  opus sectile ) , sjælden på Krim [11] . Efterfølgende, i Theodoro- perioden , blev resterne af mosaikkerne lagt med kalkstensplader og sokler [ [13], og væggene blev malet med kalkmalerier16] [3] ). Fragmenter af basilikaens mosaikker blev fjernet, konserveret og doneret til det arkæologiske museum ved Simferopol State Universitys historieafdeling , som efterfølgende brændte ned; de restaurerede fragmenter af mosaikken døde sammen med den [13] .

Dåb

Dåben, der ligger i en afstand på højst 1 m nord for basilikaen og beregnet til dåb af voksne, personificerer vigtigheden af ​​bispekomplekset, og den relative position med basilikaen indikerer deres samtidige funktion og interaktion. Til dåben i den nordlige væg af det nordlige galleri var der arrangeret to døre [11] : den vestlige var beregnet til nyfødte , der skulle døbes, og den østlige til de nydøbte, som var på vej tættere på alteret for at tage den første nadver [7] . Fonten var rund på ydersiden, med en diameter på 0,92 m, og korsformet på indersiden, dybden nåede 0,42 m, indersiden var afsluttet med zemyank mørtel, trinene, at dømme efter fonten, ført fra øst [11] . Denne type skrifttype var udbredt i det VI århundrede [7] . Der er etableret to bygningsperioder i dåbshistorien: tidligt byzantinsk (VI århundrede, muligvis slutningen af ​​det 5. århundrede) og middelalderen, hvor dåben blev ombygget til et mindekapel, da der blev tilføjet en apsis til det oprindelige rektangel af dåben for at imødekomme aftenen . Mosaikgulvene, der oprindeligt er lavet i " opus tessellatum " -teknikken, blev erstattet af stenplader lagt direkte på mosaikgulvet (i den nye apsis var gulvet belagt med mursten). M. A. Tikhanova mente, at ombygningen til et kapel kunne have fundet sted i det 10. århundrede [11] .

Begravelser

Udgravninger af basilikaen, fra de allerførste i det 19. århundrede, afslørede mange begravelser af forskellige typer på siderne af midterskibet, i sideskibene og i våbenhuset, dateret fra det 5.-6. århundrede til dem, der blev afsluttet efter ødelæggelsen af basilikaen - 87 grave og 482 jordbegravelser. I alt er der identificeret tre niveauer af kristne begravelser - et typisk billede af kristne begravelser i kirkebygningen og nær dens mure; ofte blev de opført gentagne gange i den samme grav, mens kirken var i drift, og efter dens ødelæggelse blev hele den plads, den optog, ofte til en kirkegård, hvilket faktisk skete med Mangup-basilikaen. Forskerne inddelte begravelserne i fem grupper: krypter, mausoleer, stenkasser, sarkofager og grave hugget ind i klippen, som er den vigtigste kronologiske indikator [11] [17] .

Middelalderlige inskriptioner af basilikaen

Under undersøgelsen blev der fundet flere epigrafiske monumenter, der tilhører forskellige perioder af templets liv, på monumentets område. Alle inskriptioner fundet i templet er ikke dateret, og tiden fra skabelsen bestemmes hovedsageligt af metoden til palæografisk analyse.

• Andragende af Agapius, Gregory og John fra det 9.-11. århundrede  - 3 inskriptioner på et fragment af en tidlig byzantinsk kalkstensfrise , dekoreret med en dobbelt række af akantusblade , fundet i 1938 under udgravninger af M. A. Tikhanova i fortovet af et dåbskapellet over en af ​​den store basilikas grave .
• Inskriptionerne på gesimsen fra det 10.-11. århundrede  - et epigrafisk monument på et fragment af en kalkstensfrise fra basilikaen - den anden del af den forrige gesims. Den indeholder mange graffiti-indskrifter og tegninger, dateret af historikere til perioden fra det 9. til det 11. århundrede.
• Petition -ivei og -ata fra det 10.-11. århundrede  - en inskription på en kalkstensplade, der måler 30,0 cm høj, 36,0 cm bred og 17,0 cm tyk og afbrudt fra bunden, øverste højre hjørne er afhugget. Fundet under udgravninger af paladset af R. H. Leper i 1913-1914, var det tilsyneladende bygget ind i dets mur. Opbevares i Chersonesos Museum . Restaureret og oversat af Vinogradov tekst

  Ons græsk Ὦ ἔ]νδοξε μυ̣[στοδότα (eg)], [τὸν θ]εόν σε προσκ[αλοῦμεν] hhv. προσκ[αλοῦσιν] [.. ? ..]υ̣βαηα, νύπιος κώμ[ητος τοῦ δεῖνος, καὶ?] [.. ? ..]α̣τ, υἱὸς Μούνζη τοῦ  — … [med] herlige Ta[ynodavche (?), Gud] kalder på dig…]ivey, spædbarn kom[ita og] …at, søn af Munzi…

  Det tolkes som en appel til Gud (eller taksigelse) fra ædle teodoritter, hvoraf den ene bar titlen comite , sandsynligvis med en anmodning om helbredelse af den lille pige, der er nævnt ved navn. palæografisk analyse gør det muligt at henføre inskriptionen til det 10.-11. århundrede [18] . Beskrevet af V. V. Latyshev i en artikel fra 1918 [19] .
• Inskriptionen over Jomfruens ikon, XV århundrede  - en inskription på en lille kalkstensbue, hvorfra 2 fragmenter har overlevet. Det antages, at dette var en ramme til en genstand med en halvcirkelformet top - højst sandsynligt, Jomfruens ikon, ifølge formen på skrifttypen tilhører det det 15. århundrede. De overlevende ord "... Guds Moder..." læses ( jf. græsk ος Μ(ήτη)ρ Θ…ῦ …Η ). Fundet under udgravninger af R. Kh. Leper i 1913 i området omkring paladset og basilikaen og kunne henvise til enhver af disse bygninger [20] , udgivet af Latyshev i 1918 [19] . I arbejdet i 2000 rapporterede A. Yu. Vinogradov, at monumentet blev opbevaret i Chersonesos-museets midler [21] , i hovedarbejdet i 2015 - at opbevaringsstedet er ukendt [20] .
• Johannes gravsten fra de XIV-XV århundreder  er en inskription på den tetraedriske hovedstad i i den oktaedriske søjle på alterbarrieren i den sydlige apsis af Den Store Basilika, påført med tyk rød maling [22] . Den blev fundet under udgravningerne af R. Kh. Leper i 1912 og udgivet af ham [15] i form af det mellemgræske. Ἰω(άννης) ἐτελιότη ( Johannes døde ), inskriptionen er nævnt af N. I. Barmina [23] . Det kunne referere til en tempelvogter begravet et sted i nærheden, den nuværende placering er ukendt, ingen billeder er bevaret [22] .
• Gravsten af ​​en ukendt person  - en gravstensinskription på en kalkstensplade 8,0 cm tyk, lavet i form af en cirkel, brækket af øverst og nederst, med et indskåret billede af et kors og en ramme; teksten er trykt på remmen. Fundet i 1938 under udgravningerne af den store basilika M. A. Tikhanova, antages det, at pladen var beregnet til at blive indsat i væggen. Vinogradov fortolker inskriptionen på mellemgræsk. 9 juni _ _ Palæografisk daterer det sig tilbage til det 10.-15. århundrede og er opbevaret i lapidary af Bakhchisarai historiske og kulturelle reservat [24] .
• Indskriften på et brødstempel, X-XII århundreder  - en rund kalkstensflise med en diameter på 11,2 cm og en tykkelse på 3,5 cm . Det er en slags prosphora- stempel, som blev sat på et særligt brød designet til at afsløre en tyv, hvilket blev praktiseret indtil 1100-tallet. Seglets tekst indeholder det 28. vers af Salme 9

  Ons græsk [ 25  ]

• En liturgisk inskription fra det 10.-13. århundrede  er et fragment af en liturgisk inskription på den øverste kant af en kalkstensflise, der måler 6,0 cm høj, 12,5 cm bred og 2,5 cm tyk. Fundet i 1993 af N. I. Barmina under udgravninger af den sydvestlige basilika , opbevaret i Museum of Tauric Chersonesus . Palæografisk dateres det tilbage til det 10.-13. århundrede [26] .

• 15. århundredes inskription over ikonet for Guds Moder.

• Tavle med inskriptionen "Petition -ivei og -ata fra det 10.-11. århundrede".

• De ukendtes gravsten er en gravstensinskription fra det 10.-15. århundrede.

• Indskrift på et brødstempel fra det 10.–12. århundrede.

Basilikaens historie

Basilikaens historie er opdelt i tre byggeperioder - Tidlig byzantinsk (VI århundrede), mellembyzantinsk (IX-X århundrede) og palæologisk tid [8] , som kronologisk falder sammen med enkelte stadier i selve Mangups historie [27] . Det menes, at der har eksisteret et lille tempelkompleks på stedet for basilikaen siden det 6. århundrede [4] , hvilket bekræftes af arkæologiske fund: I 1938 blev den nederste del af en korintisk hovedstad med en blød akantus opdaget [8]  - en akantus af denne type var ligesom profilerede marmorplader fra alteret masseproduktion af prokonnesiske værksteder i de sidste årtier af det 5. århundrede og i første halvdel af det 6. århundrede [7] . En analyse af templets liturgiske aspekter giver os også mulighed for at henføre dets tilblivelse til den tidlige byzantinske periode [1] . N.I. Barmina mener, at det tidligste tempel kunne være bygget i det 4. århundrede, og tidligst i begyndelsen af ​​det 7. århundrede blev der bygget en enkeltskibskirke og en dåbskirke i stedet [28] (en kalkstenshovedstad fra en dåbskirke af lokalt arbejde i den tidlige byzantinske stil går tilbage til senest det 6. århundrede.) Korintisk stil [11] ). Tidligere var der en version om, at det oprindelige tempel blev ombygget til en etskibsbasilika tidligst i begyndelsen af ​​det 7. århundrede [1] , eller i det 8. århundrede [4] , men i et værk fra 2017 udtrykte N. I. Barmina det mener, at en stor treskibet kirke først opstod i det IX-XIII århundrede på stedet for en tidligere og mere beskeden kirkebygning [13] , ødelagt under erobringen af ​​Mangup af khazarerne i det VIII århundrede [28] . Det tre-skibede tempel blev til gengæld ifølge Barmina fuldstændig ødelagt i slutningen af ​​det 14. århundrede, og prins Alexei restaurerede kun det sydlige skib og gjorde det til et slags paladskapel, malet med fresker [13] (det vides, at det tidlige tempel, dekoreret med talrige kugler, døde i en brand [7] ). Ifølge A. G. Herzen blev basilikaen i 1420'erne-1430'erne, under prins Aleksejs regeringstid, restaureret fuldt ud [3] (to rækker af ottekantede søjler lavet af lokal kalksten, dekoreret med "seljuk"-motiver og en alterbarriere i sydlige apsis tilskrives af historikere til basilikaens sene periode [7] ). I forbindelse med opførelsen af ​​prinsens palads på samme tid skulle det restaurerede tempel ud over de rene kirkelige funktioner opfylde repræsentative funktioner: Muren ved hovedindgangen er væsentligt ombygget, hvis portal er dekoreret med kompleks udskæringer, som hovedindgangen til prinsen i overensstemmelse med tidens smag. Efter tyrkernes erobring af Mangup i 1475 skete der også ændringer i basilikaens udseende: en alterapsis, overført fra et andet tempel, er knyttet til det sydlige skib, som er dekoreret med arkitektoniske detaljer lavet i en ny stil, rum med to tilstødende rum er opført i det sydlige galleri [28] . I begyndelsen af ​​det 16. århundrede var basilikaen faldet i fuldstændig forfald [29] [1] . Den polske diplomat Martin Bronevsky i 1578 omtaler ikke længere templet [30] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 Barmina Nadezhda Igorevna. Stadier af livet i Mangup-basilikaen // Byzans i sammenhæng med verdenskultur. - St. Petersborg: State Hermitage Publishing House, 2008. - T. XLII. - S. 305-313. - 610 s. — (Process of the State Eremitage). - ISBN 978-5-93572-316-3 .
2. ↑ Barmina N. I. Om spørgsmålet om Gotha-stiftets spirituelle centrum // Spirituel kultur: problemer og udviklingstendenser. - Syktyvkar: Publishing House of the Syktyvkar State University, 1994. - S. 67-69. — 94 s. - (Materialer fra den alrussiske videnskabelige konference). — ISBN 5-87237-034-2 .
3. ↑ 1 2 3 4 A.G. Herzen . Historien om byen Theodoro. Topografiske og arkæologiske realiteter i Hieromonk Matthews digt  // Ancient Antiquity and the Middle Age. - 2001. - Udgave. 32 . - S. 257-282 . — ISSN 2687-0398 .
4. ↑ 1 2 3 4 Barmina N. I. Mangup Basilica  // Antikken og middelalderen: tidsskrift. - Jekaterinburg: UrFU , 1973. - Udgave. 10 . - S. 30-40 . — ISSN 0320-4472 .
5. ↑ Genstand for kulturarv for folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 911520360440006 ( EGROKN ) 
6. ↑  Monument over Ukraines kulturarv af national betydning. Ohr. nr. 292
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Khrushkova L. G. Om diskussionen om tidspunktet for opførelsen af ​​Mangup-basilikaen  // Materialer om arkæologi, historie og etnografi i Tavria: tidsskrift. - Simferopol, 2017. - Udgave. XXII . - S. 107-138 . — ISSN 2413-189X . - doi : 10.37279/2413-189X .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Yakobson A. L. Fra historien om tidlig middelalderarkitektur på Krim. II. Mangup basilika  // Sovjetisk arkæologi: tidsskrift. - Moskva - Leningrad: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1940. - T. 6 . - S. 205-226 .
9. ↑ Barmina N. I. Mangup-basilikaens hellige rum  // I Bakhchisaray videnskabelige læsninger til minde om E. V. Weymarn: samling af abstracts fra konferencen. - Bakhchisaray: Bakhchisarai Historical and Cultural Reserve, 2012. - S. 10-12 .
10. ↑ V.P. Kirilko . Byzantinsk arkitektur i Mangup // Arkæologi på Krim: tidsskrift. - 1997. - Vol. 1 , udgave. 1 . - S. 92 .
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tikhanova M. A. . Basilika // Materialer og forskning i USSRs arkæologi. Arkæologiske monumenter på den sydvestlige Krim (Khersones, Mangup): samling af videnskabelige artikler. - 1953. - T. 34 . - S. 334-389 .
12. ↑ A.G. Herzen . Mangups fæstningsensemble. Kapitel II. Hovedforsvarslinjen for Mangup-fæstningen // Materialer om arkæologi, historie, etnografi af Taurica: tidsskrift. - Simferopol, 1990. - Udgave. 1 . - S. 89-166 . — ISBN 5-7780-0291-2 . — ISSN 2413-189X .
13. ↑ 1 2 3 4 5 Barmina N. I. Mosaikker og fresker af Mangup-basilikaen  // Materialer om arkæologi, historie og etnografi i Tavria: tidsskrift. - Simferopol, 2017. - Udgave. XXII . - S. 89-106 . — ISSN 2413-189X . - doi : 10.37279/2413-189X .
14. ↑ Brown F. A. Håndskrevet rapport om udgravninger ved Mangup // Rapport fra den arkæologiske kommission for 1890 . - Sankt Petersborg: Forlag for den kejserlige arkæologiske kommission, 1893. - S. 19-20. — 133 s.
15. ↑ 1 2 Spedalsk R. Kh. Arkæologisk forskning i Mangup i 1912 (foreløbig rapport)  // Bulletin of the Imperial Archaeological Commission. : magasin. - 1913. - T. 47 . - S. 73-79 .
16. ↑ Myts V. L. 2.3.2. Byen Theodoro i 20'erne. XV århundrede: defensiv, religiøs og civil konstruktion // Kaffa og Theodoro i det XV århundrede: kontakter og konflikter . - Simferopol: Universum, 2009. - S. 142-143. — 528 s. - ISBN 978-966-8048-40-1 .
17. ↑ Barmina N. I. Datering af begravelsesmonumenterne i Mangup-basilikaen // Sammendrag af rapporter og meddelelser fra X International Crimean Conference on Religious Studies / Babinov Y. A. - Sevastopol: Intersfera, 2008. - S. 12-13.
18. ↑ Vinogradov, 2015 , bind V. Byzantinske inskriptioner, V 184.
19. ↑ 1 2 V.V. Latyshev. Epigrafiske nyheder fra det sydlige Rusland  // Proceedings of the Imperial Archaeological Commission: samling. - 1918. - Udgave. 65 . - S. 17-21 .
20. ↑ 1 2 Vinogradov, 2015 , bind V. Byzantinske inskriptioner, V 187.
21. ↑ A. Yu. Vinogradov. Inskriptioner af Fyrstendømmet Theodore i Chersonesos-museets midler // Sortehavsregionen i middelalderen / Karpov S. P. . - St. Petersborg: Aleteyya, 2000. - T. 4. - S. 444-446. — 447 s. - (Proceedings of the Historical Faculty of Moscow State University). - ISBN 5-89329-090-5 .
22. ↑ 1 2 Vinogradov, 2015 , bind V. Byzantinske inskriptioner, V 188.
23. ↑ Barmina Nadezhda Igorevna. Arkæologisk undersøgelse af Mangup-basilikaen i 1850'erne-1930'erne. (kildestudieaspekt)  // Oldtid og middelalder: tidsskrift. - Jekaterinburg, 2009. - Udgave. 39 . - S. 413 . — ISSN 2687-0398 .
24. ↑ Vinogradov, 2015 , bind V. Byzantinske inskriptioner, V 191.
25. ↑ Vinogradov, 2015 , bind V. Byzantinske inskriptioner, V 194.
26. ↑ Vinogradov, 2015 , bind V. Byzantinske inskriptioner, V 195.
27. ↑ Weimarn E. V. , I. I. Lo6oda, I. S. Pioro, Choref M. Ya . Arkæologisk forskning i hovedstaden i Fyrstendømmet Theodoro // Feudal Taurica / S. N. Bibikov . - Kiev: Naukova Dumka, 1974. - S. 130-134. — 216 ​​s. — (Materialer fra Krims historie og arkæologi).
28. ↑ 1 2 3 Barmina Nadezhda Igorevna. Chronology of the Mangup Basilica (Studieerfaring)  // Oldtidens oldtid og middelalderen: Tidsskrift. - Jekaterinburg, 2005. - Udgave. 36 . - S. 307-318 . — ISSN 2687-0398 .
29. ↑ Barmina N. I. Forandringers konturer. Mangup-monument i sammenhæng med Krim-middelalderens historie  // Antik antikke og middelalder: tidsskrift. - Jekaterinburg: UrFU , 2002. - Udgave. 33 . - S. 21-28 . — ISSN 0320-4472 .
30. ↑ Martin Broniewski . Beskrivelse af Krim (Tarlariae descriplio) af Martyn Bronevsky // Noter fra Odessa Society of History and Antiquities / Shershenevich I. G. (oversætter). - Odessa: Aleksomaty Printing House. - T. VI. - S. 333-367. — 647 s.

Links

• Genoplivning af verdener. Citadel of Theodoro på YouTube
• A. Yu. Vinogradov . Ancient Inscriptions of the Northern Black Sea Region // Inscriptiones antiquae Orae Septentrionalis Ponti Euxini graecae et latinae: elektronisk publikation. – 2015.