Gassendi, Pierre

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. august 2020; checks kræver 4 redigeringer .

Pierre Gassendi
fr. Pierre Gassendi

Fødselsdato	22. januar 1592( 1592-01-22 )
Fødselssted	Chantercier nær Digne i Provence
Dødsdato	24. oktober 1655 (63 år)( 1655-10-24 )
Et dødssted	Paris
Land	Frankrig
Akademisk grad	Doctor of Divinity ( 1614 )
Alma Mater	Universitetet i Aix [d]
Hovedinteresser	ontologi , epistemologi , matematik , astronomi
Influencers	Epikur
Mediefiler på Wikimedia Commons

Gassendi , eller Gassendi ( fr. Pierre Gassendi , 22. januar 1592 , Chantercier nær Digne i Provence – 24. oktober 1655 , Paris ) - fransk katolsk præst, filosof , matematiker , astronom og forsker af antikke tekster. Han underviste i retorik på Dignes og blev senere professor i filosofi ved Aix-en-Provence .

Biografi

Født i den provencalske by Chantercier . Fra en ung alder viste han bemærkelsesværdige evner for naturvidenskab, især for matematik og lingvistik. Han studerede på et college i byen Digne og derefter på universitetet i Aix-en-Provence. Fra 1612 underviste han i teologi ved Din, fra 1617 ledede han afdelingen for filosofi ved universitetet i Aix-en-Provence. Som lærer i filosofi ved universitetet redegjorde han ikke blot for Aristoteles' lære, men afviste ham også; studerede teoretisk astronomi , men blev stærkt fornærmet, da han blev forvekslet med en astrolog [1] .

Gassendi byggede sit kursus på en sådan måde, at han først forklarede Aristoteles ' lære og derefter viste sin fejlslutning. Opdagelserne af Copernicus og Giordano Brunos skrifter , såvel som at læse Peter Ramus og Ludovic Vives ' skrifter , overbeviste endelig Gassendi om uegnetheden af aristotelisk fysik og astronomi . Frugten af hans studier var det skeptiske essay "Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos" ( Grenoble , 1627). Han måtte nægte at afslutte dette arbejde. Allerede før udgivelsen af sin bog forlod Gassendi afdelingen og boede enten i Din, hvor han var kannik for katedralen, eller i Paris , hvorfra han rejste til Belgien og Holland . Under denne rejse mødte han Hobbes og udgav (1631) en analyse af rosenkreuzeren Robert Fludds mystiske lære ("Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur"). Senere skrev han en kritisk analyse af kartesiske refleksioner ("Disquisitio adversus Cartesium"), som førte til en livlig strid mellem begge filosoffer. Gassendi var en af de få videnskabsmænd i det 17. århundrede , der var interesseret i videnskabens historie .

Der er beviser på, at Gassendi holdt private foredrag for en gruppe unge mennesker, hvoraf mange senere blev berømte - Molière , Cyrano de Bergerac , Geno og andre. [2]

Gassendi døde i Paris den 24. oktober 1655, begravet i den parisiske kirke Saint-Nicolas-de-Champs .

Videnskabelig aktivitet

Takket være studiet af Epicurus blev Gassendis verdensbillede endelig dannet, hvilket han skitserede i Syntagma philosophicum, som blev udgivet efter forfatterens død. I 1645 tog Gassendi formandskabet for matematik ved Collège royal de France. I de sidste år af sit liv udgav han to værker om Epicurus, De vita, moribus et doctrina Epicuri libri octo (1647) og Syntagma philosophiae Epicuri (1649), biografier om Copernicus og Tycho Brahe og en historie om kirken i Din . Gassendi besad en stor polemisk begavelse: han forstod at hylde fjenden, redegjorde klart og nøjagtigt sin teori og kom til sidst med meget subtile og vægtige bemærkninger. Hans polemik med Descartes er almindelig kendt .

Gassendis filosofiske system, uddybet i hans Syntagma philosophicum, er resultatet af hans historiske forskning. Disse undersøgelser førte ham (som senere Leibniz ) til den konklusion, at forskellige filosoffers meninger, der anses for at være fuldstændig uens, ofte kun adskiller sig i form. Oftest hælder Gassendi til Epicurus og er kun uenig med ham i teologiske spørgsmål.

Med hensyn til muligheden for at kende sandheden, er han midtvejs mellem skeptikere og dogmatikere. Ved hjælp af fornuften kan vi ikke blot kende til udseendet , men også selve essensen af tingene; det kan dog ikke nægtes, at der er mysterier uden for det menneskelige sinds rækkevidde. Gassendi opdeler filosofi i fysik , hvis emne er at undersøge tingenes sande betydning, og etik , videnskaben om at være lykkelig og handle i overensstemmelse med dyd. Introduktionen til dem er logik , som er kunsten at korrekt repræsentere (idé), korrekt dømme (sætning), korrekt udlede ( syllogisme ) og korrekt arrangere konklusioner (metode).

Gassendis fysik står tæt på dynamisk atomisme . Alle naturlige fænomener opstår i rum og tid . Det er essensen af "ting af deres art", karakteriseret ved fraværet af positive egenskaber . Både rum og tid kan kun måles i forbindelse med kroppe: førstnævnte måles ved volumen, sidstnævnte ved kroppes bevægelse.

Materie præsenteres af Gassendi som bestående af mange små kompakte elastiske atomer , adskilt fra hinanden af et tomt rum, som ikke indeholder hulrum og derfor er fysisk udelelige, men målbare. Antallet af atomer og deres former er begrænset og konstant (derfor er mængden af stof konstant), men antallet af former er mindre end antallet af atomer. Gassendi genkender ikke sekundære egenskaber ved atomer, såsom lugt, smag og andre. Forskellen mellem atomer (undtagen form) ligger i forskellen i deres vigtigste egenskab - vægt eller deres medfødte ønske om bevægelse . Gruppering danner de alle universets legemer og er derfor årsagen ikke kun til legemers kvaliteter, men også til deres bevægelse; de bestemmer alle naturens kræfter. Da atomer ikke fødes og ikke forsvinder, forbliver mængden af levende kraft i naturen uændret. Når kroppen er i hvile, forsvinder kraften ikke, men forbliver kun bundet, og når den kommer i bevægelse, fødes kraften ikke, men frigives kun. Handling på afstand eksisterer ikke, og hvis et legeme tiltrækker et andet uden at røre det, så kan dette forklares sådan, at der kommer strømme af atomer fra det første, som kommer i kontakt med det andets atomer. Dette gælder både for levende og livløse kroppe.

Alle objekter har en sjæl , der føler og endda vagt ræsonnement. Atomer er evige, fordi universet er evigt , men de er ligesom universet skabt af Gud ; efter hans egen vilje blev de grupperet til et legeme, for ligesom et digt ikke kan opstå af en simpel blanding af bogstaver, således kunne kroppe ikke opstå fra en tilfældig gruppering af atomer under verdens skabelse uden Guds bistand. I disse sidste positioner ligger forskellen mellem Gassendi og materialisterne . Vilkårlig spontan generering , selv i mineralriget, benægter Gassendi: ethvert legeme (ikke født af sin egen art) skylder sin oprindelse til frøet, der allerede eksisterede fra verdens skabelse, frøet, hvori det potentielt var indeholdt, mens det omkringliggende forhold bidrog til dets udseende.

Kroppen, den sansende sjæl og den rationelle sjæl er ét, ikke på grund af fysisk enhed, men fordi de er designet til at komplementere hinanden. Den sansende sjæl, hvis domæne er hele kroppen, opfatter billederne af ydre objekter (gennem sanseorganerne) og genkender dem ved hjælp af hukommelse , sammenligning eller bedømmelse , og slutninger eller ræsonnement. Gassendi anser disse tre sidste aktiviteter for at være fantasiens funktioner.

Den rationelle sjæl eller sind er kun iboende i mennesket ; i modsætning til den sansende sjæl, opholder den sig kun i hjernen . Gennem sindet genkender en person ting, der er utilgængelige for sanseopfattelse og fantasi , såsom: gudsbegrebet , selvbevidsthed og andre. Den rationelle sjæl er immateriell og derfor evig; dette er dens forskel fra den sansende sjæl - men den kan kun manifestere sig i forbindelse med dennes data: heri ligger dens forbindelse med den.

Der er ingen medfødte ideer . Ideer, der virker medfødte (for eksempel ideen om kausalitet) er kun en konklusion fra gentagelsen af fænomener. Instinkt er resultatet af vane i arv . Det eneste, der er medfødt i os, er selvkærlighed; deraf følger ønsket om det behagelige og bestræbelsen på at undgå det ubehagelige, eller begær (appetit). Begær manifesterer sig ikke uden hjælp fra fantasi og fornuft; hvis det kun er baseret på fantasiens data, er dette et urimeligt ønske eller lidenskab ; vilje, der udspringer af sindets data, er vilje ; vilje er altid ledsaget af handling. Vores handlinger er frie, men deres frihed skal søges ikke i viljen, men i sindet. Vi har en tendens til at handle ud fra de motiver , som fornuften præsenterer for os; sindet er tilbøjeligt til at elske sandheden , men for at finde den, må det koncentrere sin opmærksomhed uden at give efter for vilje - det er frihed. Hvordan man kan forene denne frihed med guddommelig forsyn er et uopløseligt mysterium for os.

To spørgsmål har altid interesseret folk: hvad er formålet med vores liv, og hvordan man opnår dette mål. Gassendis etik er viet til disse spørgsmål , hvor han er tilhænger af Epicurus . Det eneste formål med livet er lykke. Ægte lykke ligger i en sund krop og en rolig sjæl – og kun dyd giver fred, da den ikke er ledsaget af hverken anger eller fortrydelse. Ro er den højeste fornøjelse, for det er målet for enhver bevægelse. Sandt nok stræber mennesket efter at nyde bevægelsen, fordi naturen har investeret i ham dette ønske om selvopretholdelse og forplantning; men ved at sætte det over hvile glemmer han, at det kun er et middel til at opnå det sidste.

Gassendi afslutter sin forskning med et bevis på Guds eksistens, hans egenskaber og hans forsyn. Ideen om Gud er ikke en medfødt idé, men i mellemtiden er den iboende i alle mennesker. Gassendi forklarer dette ved sindets disposition for antagelsen om Guds eksistens ved den første indikation af sanserne til universets enhed og harmoni. Derfor erkender sindet Gud som det mest perfekte væsen, skaberen og lederen af universet.

Kompositioner

Gassendis skrifter blev udgivet i 1658 i Lyon ; blandt dem er adskillige skrifter om astronomi og mekanik ; en af dem, "De proportione qua gravia decidentia accelerantur" (1646), er viet spørgsmålet om kroppes fald under påvirkning af tyngdekraften .

Oversættelse af P. Gassendis værker til russisk: Gassendi P. Op. I 2 bind - M., 1966-1968.

Oversættere af Gassendi til russisk

Sheinman, Cecil Yakovlevna

Hukommelse

I 1935 navngav Den Internationale Astronomiske Union et krater på den synlige side af Månen ved navn Gassendi .

Noter

↑ http://vivovoco.ibmh.msk.su/VV/PAPERS/ECCE/GASSENDI.HTM Arkiveksemplar dateret 13. maj 2014 på Wayback Machine Pierre Gassendi - Renewer of Epicureanism
↑ VIVOS VOCO: J. Cogno, "Pierre Gassendi - Fornyer af epikurisme" . vivovoco.astronet.ru. Hentet 9. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 25. april 2019. (ubestemt)

Litteratur

Biografiske oplysninger om Gassendi er indeholdt i Sorbiers artikel "De vita et moribus Petri Gassendi", knyttet til filosoffens samlede værker, og i begravelsen af Gassendis kanoniske efterfølger i Din, Nikolai Taxil.

Værker dedikeret til Gassendis filosofi:

Zubov V.P. Pierre Gassendi // Spørgsmål om naturvidenskabens og teknologiens historie. Problem. 2. - M., 1956.
Bykhovsky B. E. Gassendi. - M.: Tanke, 1974. - 204 s.
Dyakov A. V. Pierre Gassendi som historiker af filosofi // Bulletin of the Samara Humanitarian Academy. Serie: Filosofi. Filologi. 2013. nr. 2 (14). s. 119-127.
Kolchinsky I. G., Korsun A. A., Rodriguez M. G. Astronomers: A Biographical Guide. - 2. udg., revideret. og yderligere - Kiev: Naukova Dumka, 1986. - 512 s.
A. Martin, "Histoire de la vie et des écrits de Gassendi" ( Paris , 1854 );
L. Mandon, "Etude sur le Syntagma philosophicum de Gassendi" ( Montpellier , 1858 );
L. Mandon, "De la philosophie de Gassendi" ( 1861 );
Jeannel, "Gassendi spiritualiste" (Montpellier, 1859 );
Ch. Barneaud, "Etude sur Gassendi" (i "Nouvelles Annales de philosophie catholique", 1881 );
F. Thomas, "La philosophie de Gassendi" (Paris, 1889 ).
Olivier Bloch, La Philosophie de Gassendi. Nominalisme, matérialisme et métaphysique, Martinus Nijhoff, La Haye 1971 ( ISBN 9024750350 )
Saul Fisher, Pierre Gassendis filosofi og videnskab, Brill, Leyde/Boston, 2005 ( ISBN 9789004119963 )
Lynn Sumida Joy, Gassendi the Atomist: Advocate of History in an Age of Science, Cambridge University Press , Cambridge, UK/New York, 1987 ( ISBN 0-521-52239-0 )
Antonia Lolordo, Pierre Gassendi and the Birth of Early Modern Philosophy, Cambridge University Press, Cambridge, UK/New York, 2006 ( ISBN 978-0-521-86613-2 )
Forgie, William. Gassendi og Kant om tilværelsen // Journal of the History of Philosophy - bind 45, nummer 4, oktober 2007, pp. 511-523
Gventsadze, Veronica. Aristotelian Influences in Gassendis Moral Philosophy // Journal of the History of Philosophy - bind 45, nummer 2, april 2007, pp. 223-242