Der var en birk på marken

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 25. marts 2021; checks kræver 6 redigeringer .
Der var en birk på marken
folkesang
Sprog Russisk
Første omtale 1790
Forfattere af den første post I. Prach , N. Lvov
udgivelses dato 1700-tallet
Genre runddans
Wikisource logo Tekst i Wikisource

“På marken var der et birketræ” (”På marken var der et birketræ”, “På marken var der et birketræ”, “På marken var der et birketræ”)  er en populær russisk folkerunde dansesang .

Indhold

Dette er en kvindesang, som synges i første person, nemlig fra ansigtet af en ung kvinde, tilsyneladende gift med en gammel og uelsket. Den lyriske heltinde skal til lunden, skære stænger af en birk og lave musikinstrumenter af dem, som hun vil vække sin gamle mand og/eller unge elsker med. Desuden tilbydes han/dem forskellige ting, så han/de kan/kan sætte sig selv i stand fra søvnen.

Et uddrag fra optegnelsen af
​​Lvov - Pracha , 1790

(...) På marken stod en birk,
på marken stod krøllet;
Nogen til at knække en birk,
Nogen til at knække et krøllet hår.
Nå, jeg går, går en tur, jeg
brækker den Hvide Birk;
Jeg vil skære tre stænger af en birk,
jeg vil lave tre horn, den
fjerde balalajka;
Jeg går til den nye veranda, jeg begynder at spille
balalajka,
jeg vækker den gamle:
Stå op, min gamle, vågn op, gråt
skæg, vågn op!
Her vasker du, vasker dig!
Her er en måtte til dig, tør dig af! (...)

Der er flere versioner af teksten til sangen af ​​forskellig fuldstændighed. De beskriver og varierer nogle gange (i kursiv) :

Der er også en variant med udskiftning af birk med bjergaske ( I'll go break the mountain ) [1] .

"Brækkende" birk

Birken var hovedsymbolet på fejringen af ​​Rusal Week og Semik . Udtrykket "break white birk" stammer højst sandsynligt fra en gammel rite, hvor de især brød en birk , bøjede dens stamme til jorden og flettede den sammen med græs.

rituel
pigesang

Vi har to ferier om året:
Semik og Trinity .
Ai lile, da lile,
Semik da Trinity.

Den " syvende rite" af kumulation , der ifølge nogle antagelser er forbundet med at blive myndig, bestod i det faktum, at "på torsdag, på tærsklen for treenigheden , gik pigerne ind i skoven i en menneskemængde, valgte en ung birk og "bryde" den, det vil sige, de knækkede toppen og dekorerede den med en krans . Rundt om det pyntede træ dansede de. De lavede en udstoppet gøg af kviste og græs og plantede den på toppen af ​​en birk. Så " kumilis " pigerne, det vil sige, de kyssede gennem en krans krøllet på en birk og derefter byttede de brystkors . Man mente, at de "anklagede" blev nære slægtninge til hinanden. Og skænderiet mellem gudfædrene blev betragtet som en alvorlig synd, der skulle bedes om i lang tid. Festivalen sluttede med en generel fest - gudfædrene behandlede hinanden med tærter, inklusive kurniks , honningkager og andre retter, der var tilberedt specielt til denne dag. Syvende torsdag blev betragtet som en pigeferie. Og på denne dag skulle voksne og teenagedrenge gå fra tidlig morgen til den nærmeste messe i en by eller en stor landsby - for at se folk og vise sig frem. Etnografer bemærkede, at de syvårige fejringer, selvom de er tidsbestemt til at falde sammen med treenigheden , praktisk talt ikke har nogen kristne rødder: det er næsten udelukkende en hedensk højtid forbundet med tilbedelsen af ​​de gamle slaver til afdøde forfædres ånder. Det var for dem, at selv i den førkristne æra brød unge jomfruer et birketræ, dekorerede det med kranse og efterlod forfriskninger i skoven, som ifølge legenden døde repræsentanter for familien kom til at feste om natten .

De peger også på eksistensen af ​​en rite forbundet med det samme træ, hvis formål var at sikre frugtbarheden: en ung birk blev fældet i kanten af ​​marken, båret rundt i landsbyen med sange og derefter druknet i floden eller skåret og spredt ud over marken, hvorved træmarkens plantekraft overføres [3] .

Således krøller de fraseologiske enheder en birk, fletter en birk, krøllet birk er motiveret af ritualer, hvor piger krøllede birkegrene, spørger om deres skæbne og "beder" om at finde en brudgom [4] .

Det almindelige refræn "lyuli-lyuli" fortolkes af nogle forskere som en omtale af slaviske guddomme af mandlig (Lad, Lado, Lel ) eller kvindelig ( Lada , Lelya, Lyalya) natur forbundet med kulten af ​​forårets genfødsel. B. A. Rybakov identificerer dem med fødende kvinder [5] . Selve eksistensen af ​​guderne Lada , Lelya , Lelya er ikke anerkendt af forskere. Omkvæd som "lyuli" (lyoli, lyulka) - fra "lyulit, lyalit, vugge" - at kærtegne, ryste rummet, bringe det i balance. Herfra kommer den udbredte europæiske (og ikke kun) syngende "lalala, lalala", men allerede uden at forstå ordene og betydningen). "Hallelujah, som nogle så insisterende reducerer, er også sekundær og kommer fra det russiske "lyuli" - rituel chanting, besværgelse. [6] [7] .

Dating

Den første omtale af sangen går tilbage til slutningen af ​​1700-tallet, selvom den formentlig stammer fra en tidligere periode.

Ifølge tilgængelige oplysninger blev teksten første gang udgivet i 1790 i samlingen Lvov - Prach [8] [9] (2. udg. - 1806, 3. udg. - 1815) [10] . Radishchev i samme 1790 nævner hende i sin bog " Rejsen fra St. Petersborg til Moskva ":

"Der var en birk på marken, en krølhåret stod på marken, åh lyuli, lyuli, lyuli, lyuli ..." En runddans af unge kvinder og piger; dans; lad os komme nærmere, sagde jeg til mig selv og foldede papirerne ud af min ven, jeg havde fundet. Men jeg har læst følgende. Kunne ikke nå runddansen. Mine ører spjættede af sorg, og den usofistikerede glædes glade stemme trængte ikke ind i mit hjerte. Åh min ven! Hvor end du er, lyt og bedøm [11] .

I 1797-1798 optræder han i en ny samling ( Gerstenberg og Ditmar - Sangbog, eller den komplette samling af gamle og nye russiske folkesange og andre sange for klaver, samlet af forlag . St. Petersborg, fra Gerstenberg og Ditmar, kap. 1- 3, 1797— 1798). Fra samtidens erindringer er det kendt, at Pushkin kunne lide at synge en sang "om en hvid birk" [10] .

Version af Ibragimov

Tilskrives
Yevgeny Yevtushenko

Desværre er lidt kendt,
men kendsgerningen om piedestal er værdig,
at sangen blev skabt af en tatar.
"Der var et birketræ på marken."
Og for dette, min navngivne bror,
ære til dig, Ibragimov Nizmat [12] .

I 1815 (samtidig med udgivelsen af ​​den 3. udgave af Lvov-Prach sangbogen) skrev en lidet kendt Kazan digter, adjungeret professor ved Kazan Universitet Nikolai Mikhailovich (Nigmat Misailovich) Ibragimov (1778-1818) en variation af " Russisk Sangen " [13] på denne sang, der tilføjede en historie om tvangsægteskab (en sådan tradition med fortsættelsesdigte til et givet motiv var populær blandt russiske digtere i det 19. århundrede, jf. " Dubinushka "). Udgivet 1825 i det velmenende blad (1825, nr. 19, s. 203) [14] , efter forfatterens død.

Oplysninger om Ibragimovs arbejde forårsager forvirring med etableringen af ​​forfatterskab [15] .

I 2002, i Kazan, på den tidligere Arsk mark , hvor en birkelund plejede at rasle, og digteren kunne lide at gå, i parken foran indgangen til Kazan-fabrikken "Elektropribor" (på Ershov Street ), Kazan Society of Lovers of Literature "19. oktober" åbnede et levende monument over Ibragimov i form af en birk med en mindeplade [16] [17] .

Oversættelser

Den findes på engelsk i oversættelse under navnet In The Meadow Stood a Little Birch Tree og er meget brugt [18] .

Rytmen af ​​digtet

S. M. Bondi analyserer sangens linjer (citeret med snit) [19] : “Det første indtryk af dette digt er den store ujævnhed i dets rytme. Andet, tredje, fjerde og sjette vers er meget tydelige i rytmen (“ En krølhåret kvinde stod i marken ” osv.). Dette er det, der i klassisk metrik kaldes et trochaisk pentameter . Resten af ​​versene er ujævne. I første vers - " Der var en birk på marken ", som om der manglede en stavelse i midten. Verset synes at snuble lidt. Det femte vers - "Jeg går en tur " - som i en helt anden rytme. Mest af alt ligner det verset i en to -fods anapæst (med betoning på første stavelse). Således bryder rytmen her, efter en række lige femfods trokéer, brat, så der i næste (6. vers) igen optræder en jævn troké - "Jeg vil bryde den hvide birk " . Det syvende vers - "Jeg skærer tre stænger af en birk " - begynder som i en daktylisk rytme: "Jeg skærer den af ​​en birk ", men så forsvinder denne rytme med en ekstra stavelse: " ... tre stænger " . De sidste to vers ( "Jeg vil lave tre horn, den fjerde balalajka ") synes i denne sammenhæng at være fuldstændig prosaiske, fuldstændig blottet for rytme. Resultatet er sådan et rytmisk forløb af hele passagen: begyndende med et lidt ujævnt vers, udjævner det sin rytme i en række ganske jævne, jævne choreiske vers (2., 3., 4.). Så er der en ny nedbrydning af rytmen, i 5. vers, en ny tilbagevenden til en jævn rytme i 6. - og passagen afsluttes med to helt prosaiske linjer.

Men alt dette ræsonnement ville være baseret på fiktion. Sådan en tekst som ekspressivt påvirkende faktor med alle dens træk og ord eksisterer jo ikke rigtig. Det "påvirker" kun den versifikator, der, mens han læser denne tekst fra en bog, forsøger at analysere den. I virkeligheden er det dog kun sangen, det vil sige teksten rytmiseret sammen med melodien, der virkelig har en effekt. I sangen ændrer alle udtryksfulde øjeblikke fuldstændig deres karakter. Det viser sig, at i sangen lyder alle versene i samme ensartede rytme, kun nogle stavelser er fordoblet, hvilket giver verset en særlig udtryksfuldhed, men af ​​en helt anden karakter end i den netop lavet analyse. Her skifter rytmen helt anderledes. Efter 2., 3. og 4. vers brøkvers, der tydeligt slår rytmen ud i små partier, frembringer 5. vers med sine tre på hinanden følgende todelte stavelser i denne danserytme indtryk af ikke at bremse, men accelererer (som en hest, fremskynder bevægelsen, ændrer brøktravet til en sjældnere galop ). Det samme er i næstsidste vers, hvor kun denne sjældenhed af slag forekommer ikke i begyndelsen, men i slutningen af ​​verset. Endelig får danserytmen i sidste vers en form for kræsen karakter, fordi den stærke belastning måske falder på en helt ubetonet grammatisk stavelse.

Musik

akkorder

Am........Dm.Am.....E7..Am
Der var en birk på marken ,
...............Dm..... Am.. ...E7...Am
Curly stod i marken ,
E7......Am........E7..Am Lyuli
, Lyuli stod ,
E7......Am .... ....E7..Am Lyuli
, Lyuli stod [20] .

Der er transskriptioner af denne melodi for guitar af A. O. Sikhra , variationer for violin af I. A. Khandoshkin , sang og korarrangementer af A. E. Varlamov , A. L. Gurilev , P. P. Bulakhov , N. A. Rimsky-Korsakov , M. A. Balakirev og andre komponister.

Det musikalske tema blev også brugt af Pyotr Ilyich Tchaikovsky ( Symfoni nr. 4 , op. 36, i f-mol (sats IV)) og Mikhail Glinka ("Tarantella" - om temaet for sangen "I marken var der en birk træ”, a-mol, 1843). Dmitri Shostakovich i den ufærdige opera Det store lyn og Alfred Schnittke i operaen Life with an Idiot (baseret på en historie af V. Erofeev ) fortolker denne musik i en sarkastisk, grotesk ånd.


Brugt i filmen "The Dawns Here Are Quiet ". Fra moderne arrangementer: Protsifer, til Salt-projektet  - en instrumental version af Papamobile.

De første ni takter af melodien blev brugt i 1989-1992 som en jingle før starten på hver times udsendelse af den russisksprogede udenlandske tv-tjeneste fra Moscow Radio (" Russlands stemme ") [21] .

Alexander Pushnoy fremfører denne sang på engelsk i stil med metal [22] .

Dans

Der er en folkedans "Birk" til melodien af ​​sangen "Der var en birk på marken." Med udgangspunkt i folkedans blev der skabt en sceneversion . I dette tilfælde udfører kvinder det i pseudo-russiske kostumer stiliseret som Nizhny Novgorod-pigeagtige ( jakke , sundress , kokoshnik eller tørklæde), deres hår er trukket ind i en fletning. Bevægelserne er glatte i en cirkel, i en runddans, i en kæde (den ene efter den anden), i en slange, i to linjer, rotationer rundt om hinanden eller parvis rundt om fælles centre i grupper. Bensving er fraværende. Trinene er ikke brede og hyppige, hvilket giver indtryk af at glide ("som en svane svømmer"). I hænderne på danseren holder de lommetørklæder eller birkegrene, som kan symbolisere farvel til foråret (se Trinity birk ). Den generelle stemning i dansen er melankolsk .

Indflydelse

Der blæser stadig kolde vinde...

Kolde vinde blæser stadig
 og bringer morgenfrost.  Tidlige blomster er
 netop dukket op på forårets optøede områder ,  Som fra et vidunderligt voksrige,  Fra en duftende honningcelle  , Den første bi fløj ud,  fløj gennem de tidlige blomster  Om det røde forår for at finde ud af:  Snart vil min kære gæst,  Snart bliver engene grønne, snart vil de  blomstre  nær de krøllede birk  duftende fuglekirsebær vil blomstre.










SOM. Pushkin

Digte og sange

I prosa

Sangen er citeret:

Noter

  1. ↑ Husholdningssange af forskellig art (utilgængeligt link) . Hentet 22. juni 2010. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. 
  2. ↑ V. Ignatov. Helligåndens ferie, birkes, kranse og havfruer?  (utilgængeligt link)
  3. ↑ Trinity and Spirits Day (utilgængeligt link) . Hentet 22. juni 2010. Arkiveret fra originalen 30. maj 2010. 
  4. ↑ Pamies A., Tutaeva K. Bereza i russisk phraseo-paremiology , University of Granada, Spanien
  5. ↑ Yudin A. V. Russisk folkeåndelig kultur: en lærebog for universitetsstuderende - M .: Higher school, 1999. - 331 s. - s. 73
  6. ↑ Idéer i Rusland. Idéer i Rusland: leksykon rosyjsko-polsko-angielski. Bind 7 - Warszawa: Semper, 2009 - ISBN-13: 978-83-88679-83-4 - s. 642
  7. ↑ Hallelujah / Tolstoy N.I.  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (august) - G (gås). — S. 100–102. — ISBN 5-7133-0704-2 .
  8. ↑ M. P. Shishkova. Tver region - musik - St. Petersborg . Hentet 21. juni 2010. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  9. ↑ Lvov - Prach - Samling af russiske folkesange med deres stemmer. Tonesat af Ivan Prach [St. Petersburg], 1790 (kompileret af N. A. Lvov og I. Prach).
  10. ↑ 1 2 I. A. Bogdanov. Syngende nisse. (Om A.S. Pushkins auditive følsomhed og rollen som levende lyd, folklore-klang i hans arbejde)
  11. ↑ Radishchev A. Rejse fra Skt. Petersborg til Moskva. , 1790 Arkiveret kopi (link ikke tilgængelig) . Hentet 21. juni 2010. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2011. 
  12. ↑ Kazanskiye Vedomosti . Hentet 22. juni 2010. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  13. ↑ Antologi over russiske sange / Komp., Forord. og kommentere. Viktor Kalugin. - M .: Eksmo Forlag, 2005. (utilgængeligt link) . Hentet 21. juni 2010. Arkiveret fra originalen 7. september 2011. 
  14. ↑ M. Ibragimov. Digte  (utilgængeligt link)
  15. ↑ Nyheder. Læserbreve
  16. ↑ Et monument til forfatteren af ​​sangen "Der var en birk i marken" blev åbnet i Kazan i dag.
  17. ↑ "Der var et birketræ på marken ..." . Dato for adgang: 22. juni 2010. Arkiveret fra originalen 21. november 2013.
  18. ↑ Birketræet (russisk) . Hentet 22. juni 2010. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2005.
  19. ↑ Bondi S. M .: Pushkins folkevers . Hentet 22. juni 2010. Arkiveret fra originalen 24. oktober 2008.
  20. ↑ Akkorder (utilgængeligt link) . Hentet 22. juni 2010. Arkiveret fra originalen 23. marts 2010. 
  21. ↑ Intervalsignals.net. Voice of Russia - Russian Service (ca. 1992) . Hentet 16. juli 2014. Arkiveret fra originalen 25. juli 2014.
  22. ↑ A. Pushnoy "Den lille birk stod så ensom" (oversat af D. Luzhinsky) [1] Arkivkopi af 24. august 2020 på Wayback Machine
  23. ↑ Andrey Vasyanin "Rock and roll i filtstøvler", "Rossiyskaya Gazeta" - Uge nr. 6449 (177) af 7. august 2014 . Dato for adgang: 19. februar 2015. Arkiveret fra originalen 19. februar 2015.

Litteratur

Links