Buddhistisk recitation

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 11. juni 2022; verifikation kræver 1 redigering .

Buddhistisk recitation  er en form for musikalsk vers eller besværgelse, der i nogle henseender ligner hinduistiske , kristne  og jødiske  religiøse recitationer. De findes næsten overalt i den buddhistiske verden, lige fra templer i Thailand til  tibetanske buddhistiske templer i Indien og Tibet . Næsten alle buddhistiske skoler har deres egne recitationstraditioner.

Traditionelle chants

I buddhismen er recitation et traditionelt middel til at forberede sindet til meditation , især inden for formel praksis (blandt både lægfolk og munke). Nogle former for buddhisme bruger også chanting til rituelle formål.

De fleste Theravada- recitationer er baseret på Pali-kanonen . Mahayana- og Vajrayana- recitationerne kommer fra en bredere vifte af kilder.

Theravada-recitationer

I Theravada- traditionen reciteres pali- tekster normalt , nogle gange blandet med lokale oversættelser. De mest populære tekster til recitationer i traditionen er [1] :

• Buddhabhivadana (foreløbig tilbedelse af Buddha ) [2]
• Triratna (tre tilflugter) [2]
• Pancha Shila (Fem Hellige Bud) [2]
• Buddha Vandana (hilsen til Buddha) [2]
• Dhamma Vandana (hilsen Buddhas lære) [2]
• Sangha Vandana (hilsen fra fællesskabet af Buddhas ædle disciple) [2]
• Uppajatthana(Fem erindringer) [3]
• Metta Sutta (Loving Kindness Sutta) [4]
• Body mindfulness (recitation af 32 dele af kroppen).

Den traditionelle sang i Khmer-buddhismen kaldes smot [5] .

Sutra-recitation i Mahayana-buddhismen

Da japansk buddhisme er opdelt i tretten doktrinære skoler, og Ch'an-buddhisme , Zen og vietnamesisk buddhisme , mens de deler en fælles historisk oprindelse og fælles doktrinært indhold, er geografisk adskilte, er der flere forskellige former for transpositioner af teksterne reciteret i Mahayana. Buddhisme :

• En daglig praksis på Nichiren -skolen er gentagelsen af ​​de fem karakterer i mantraet Namu-Myo-Ho-Ren-Ge-Kyo (Ære til Lotus Sutraen af ​​den Højeste Lov). I oversættelsen af ​​Kumarajiva , som er højt æret, kaldes denne sutra for den mirakuløse lovs Lotus-sutra (Myo-Renge-Kyo). Udøvere af Nichiren reciterer Myo-Renge-Lyo - den sande essens af alle fænomener og læser nogle kapitler fra Lotus Sutraen , især den anden og sekstende.
• Tilhængere af Pure Land Buddhism synger nembutsu-mantraet, Namo Amida Butsu eller Namo Amituofoo (tilbedelse af Buddha Amitabha ). Under officielle gudstjenester synger udøvere også uddrag fra Greater Sukhawativyuha Sutra eller Lesser Sukhawativyuha Sutra i sin helhed (denne sutra er ikke unik for Pure Land Buddhism, men reciteres også af tilhængere af Chan og Tendai Buddhismen under aftenceremonier).
• Tilhængere af Zen- , Shingon- eller andre Mahayana- skoler synger hjertesutraen , især under morgenritualer. Ved mere formelle lejligheder reciteres store Buddha-sutraer (for eksempel Diamantsutraen i Zen-templer og Lotus-sutraen i Tendai-templer).
• Et træk ved de kinesiske, vietnamesiske og japanske traditioner er omvendelsesritualer forbundet med udtryk for dyb ærbødighed for Buddhaerne og bodhisattvaerne , og nogle gange praktiseres også ritualer om frelse og bespisning af sultne spøgelser . Denne praksis udføres forskelligt i forskellige lande. I Chan-traditionen udføres dette ritual normalt om morgenen og er forbundet med recitationen af ​​en sanskrit - formel kendt som dhāraṇīs.

Vajrayana-recitationer

I Vajrayana - traditionen bruges recitation som et påkaldende ritual til at sætte ens sind på en guddom , såvel som i tantriske ceremonier og i skabelsen af ​​mandalaer .

Vajrayana-udøvere synger Avalokiteshvaras mantra, Om mani padme hum . Tara , Bhayajyaguru og Amitabha mantraer er også populære .

Tibetanske munke er kendt for deres evne til at synge i halsen . Dette er en specifik form for sang, hvor der ved at ændre formen på mundens resonanshuler fremføres flere toner samtidigt. I japansk esoterisk praksis er der en form for shōmyō- sang .

Kritik af sangen

Gitassara Sutta

I Gitassara Sutta  lærer Buddha:

Munke, der er fem farer ved at synge Dhammaen. Hvad er fem?
Du bliver selv knyttet til lyden, andre bliver knyttet til lyden, det irriterer husejerne, de siger, "Ligesom vi synger, synger disse Shakyas sønner," koncentrationen af ​​dem, der ikke kan lide lyden, ødelægges, og efterfølgende generationer vil kopiere det.
Disse, bhikkhus, er de fem farer ved at synge Dhammaen

[6] .

Forsvar af sangen

John Daido Luri retfærdiggør fremsangen af ​​sutraerne ved at henvise til Dogen , en zen-lærer [7] . Dogen er berømt for sin tilbagevisning af påstanden om, at "malede riskager ikke vil stille sulten". Denne udtalelse betyder, at sutraerne, som blot er symboler, som malede riskager, ikke fuldt ud kan tilfredsstille åndelig sult. Dogen bemærkede dog, at der ikke er nogen forskel mellem metafor og virkelighed. "Der er ingen forskel på billeder, riskager eller noget som helst" [8] . Ifølge hans koncept er symbolet og det symboliserede i det væsentlige det samme, og således kan kun sutraerne virkelig tilfredsstille åndelige behov.

Ikke-kanonisk praksis med buddhistisk recitation

Talrige New Age-skoler, der identificerer sig selv som buddhisme, praktiserer også recitation, i nogle tilfælde med forståelse af ordene, i andre blot på basis af gentagelse. De fleste af disse skoler har en tendens til at være  synkretiske  og inkluderer hinduistisk  japa og andre lignende traditioner sammen med buddhistiske elementer.

Litteratur

• Kinesiske buddhistiske klostersange. — Middleton, Wis.: AR Editions. — ISBN 9780895796721 .
• Den moderne praksis i den kinesiske buddhistiske daglige tjeneste: To casestudier af det traditionelle i den post-traditionelle verden // Etnomusikologi. - 2002. - Udgave. 2 , nr. 46 . - S. 226-249.

Noter

1. ↑ Khantipalo, Bhikkhu. Lægbuddhistisk praksis: Helligdomsrummet, Uposatha-dagen, Rains Residence  // Hjulet. - Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society, 1982. - Nr. 206/207 . Arkiveret 12. november 2020.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Indaratana Maha Thera, Elgiriye. Vandana: Albummet med Pali-devotional sang og salmer . - Penang, Malaysia: Mahindarama Dhamma Publication, 2002. Arkiveret 14. november 2012 på Wayback Machine
3. ↑ Thanissaro Bhikkhu. Upajjhatthana Sutta: Emner til kontemplation . www.accesstoinsight.org. Hentet 14. januar 2017. Arkiveret fra originalen 3. december 2020. (ubestemt)
4. ↑ Metta Sutta synger . chantpali.org. Hentet 14. januar 2017. Arkiveret fra originalen 31. januar 2020. (ubestemt)
5. ↑ Smot Poetry Chanting (utilgængeligt link) . Cambodjansk levende kunst (22. januar 2014). Dato for adgang: 4. juli 2014. Arkiveret fra originalen 14. juli 2014. (ubestemt) 
6. ↑ Gītassara Sutta (A.iii.250) Arkiveret kopi (downlink) . Hentet 9. november 2007. Arkiveret fra originalen 21. november 2007. (ubestemt) 
7. ↑ Loori, John Daido. Symbol og symboliseret // Mountain Record: Zen Practitioner's Journal. - 2007. - T. XXV , udg. 2 . Arkiveret fra originalen den 15. november 2010.
8. ↑ Yasuda, Joshu; Anzan, Hoshin. Gabyo: Painted Rice Cakes af Eihei Dogen Zenji (utilgængeligt link) . White Wind Zen Community. Hentet 26. marts 2008. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)