| Ortodokse ungdoms internationale festival "Brødre" | |
|---|---|
| Billeder af deltagere i festivalen i 2006 | |
| Type | Ortodokse, ungdommelige, kreative |
| Emne | venskab [1] [2] , kommunikation [3] [4] [5] , udendørs aktiviteter , kreativitet , frivilligt arbejde [6] , uddannelse , pilgrimsfærd , turisme [7] |
| Grundlæggere | ungdomsorganisation for Mozhaisk-dekanatet i Moskvas regionale stift [8] |
| Tilsynsførende | Oksana Shashuto , Yaroslav Erofeev |
| Begivenhedens start | juli 2005 |
| Frekvens | 2 gange om året (vinter og sommer) |
| Sidst afholdt | 6. - 13. august 2022, nær landsbyen Blaznovo , Mozhaysky bydistrikt , Moskva-regionen |
| Næste holding | februar 2023, St. Petersborg |
| Beliggenhed | |
| Beliggenhed | se afsnittet |
| Internet side | bratia.ru |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
The Orthodox Youth International Festival "Brothers" er en russisksproget ortodoks ungdomsfestival og -forum [9] [10] , arrangeret af en gruppe aktivister fra Mozhaisk [11] [12] og støttet af forskellige ortodokse foreninger, offentlige organisationer [13] ] og enkeltpersoner [14] ] . Selvom festivalen er erklæret at være international, forener "brødrene" traditionelt den ortodokse unge fra landene i det tidligere USSR [15] [16] [17] [18] [19] .
Festivalen er baseret på komplementære komponenter: den kognitive del, uformel kommunikation af deltagere [5] både med præsterne [20] [21] og med hinanden [4] og festivalforestillinger [22] . Inden for rammerne af festivalen afholdes kreative forestillinger af ortodokse ungdomsgrupper og kunstnere i forskellige retninger , gudstjenester , tematiske samtaler med præster , udflugter , bolde , sportskonkurrencer og forskellige spil , mesterklasser i forskellige retninger [23] [24] .
Brothers-festivalen blev første gang afholdt i juli 2005 og er blevet afholdt hver sommer siden da. Siden 2008 er der årligt i februar afholdt en vinterfestival, også kaldet "Brødre om vinteren". Sommerfestivalen finder sted i en teltby [25] i ni dage [26] , vinterfestivalen finder sted i turistkomplekser i syv dage og er mere intim [27] . Indtil videre er der blevet afholdt 26 festivaler, 15 af dem om sommeren og 11 om vinteren . Stedet for festivalen skifter hver gang, men fra tid til anden vender festivalen tilbage til sin oprindelige placering - Borodino-feltet nær Mozhaisk [26] . Siden 2017, i ugen før sommerfestivalens start, har Brødrenes Frivillige Skole været afholdt . Festivalen "Brødre" i henhold til anmeldelserne fra dens deltagere er kendetegnet ved en varm og venlig atmosfære .
Initiativtageren til tilrettelæggelsen af festivalen var Oksana Shashutos dansestudie fra byen Mozhaisk , etableret i 1994 [28] . I august 1997 tog de på turné i Paris , hvor den 12. katolske verdensungdomsdag i det øjeblik var på vej , hvor gæsterne var over en million mennesker. Mozhaytsy kunne lide ideen: foredrag, gudstjenester, koncerter [27] [29] [30] . Ifølge Oksana Shashuto: "Dette er et meget stort arbejde med de unge. Og her, - det var 97. år, - var der praktisk talt intet overhovedet, endda en slags lejre. Og det viste sig, at vi var så enige i karakter, at jeg begyndte at tænke: hvorfor har vi ikke det her, og hvorfor kan vi ikke gøre noget for at prøve at starte” [31] . Samtidig blev sådanne begivenheder i Rusland og SNG-landene hovedsageligt gennemført af protestanter, katolikker og repræsentanter for andre religioner, som havde betydelig erfaring med at afholde sådanne begivenheder i udlandet, mens de på det tidspunkt i bedste fald var i den russisk-ortodokse kirke . stifts- eller sognets sommerlejre blev afholdt [32] , dog ikke alment. Som Olga Prorok, en journalist fra Kiev, skrev i 2005: "Hvorfor, hvis vi hører om en ungdomsbegivenhed, der taler om Gud, erklærer vi trygt - sekteriske? Og hvad der er mest beklageligt, gætter vi næsten altid på. Ser vi på børnelejre mesterligt organiseret af oversøiske prædikanter, vandreture og spændende udflugter, klager vi over kvikke sekterister, der tager uerfarne små børn ind i deres sekt. Og hvorfor er vi ortodokse, med sjældne undtagelser, ude af stand til at organisere noget som dette?” [33] .
Og så kom Oksana Shashuto og hendes mand Yaroslav Erofeev (de blev gift i 2004) på ideen om at holde en kirkedækkende ungdomsfestival for at "dele interregionale erfaringer uden at se grænserne i geografi" [34] : "Vi kiggede hvordan det var, stillede spørgsmål, snakkede, og da jeg allerede begyndte at forstå ortodokse emner, besluttede de at lave en festival” [31] . Selve navnet på festivalen indeholdt ideen om enhed [32] . Som præst Yaroslav Erofeev bemærkede: "Vi udtænkte denne festival i 2004, da tendenserne til adskillelse af broderlige folk allerede var begyndt at trænge ind i den offentlige bevidsthed. Og vi ønskede at vise, at i Kristus er vi alle ét, at intet politisk parti kan forene mennesker, som Kristus gør” [15] . Ideen om at afholde en ortodoks ungdomsfestival blev ikke påtvunget nogen; faktisk blev de unge selv initiativtager til festivalen [35] [36] [11]
Ikke desto mindre virkede sådan et skridt desperat, og vejen til festivalen var tornet. Jeg skulle løse en masse usædvanlige spørgsmål [29] . Oksana Shatushto havde selv på det tidspunkt erfaring med at organisere en dansefestival [31] . Ud over opgaven med enhed forsøgte arrangørerne at bringe en pædagogisk komponent til festivalen [37] , og forsøgte også at vise, at unge mennesker går til ortodoksi, bryde stereotypen om de troendes sløvhed og bevise at de unge selv, at de ikke er alene i deres stræben efter Gud [38] . Initiativet blev støttet af Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov) fra Krutitsky og Kolomna , Hieromonk Daniel (Zhirnov) , dekan for Mozhaysky-distriktet i Moskvas regionale bispedømme , og Vladimir Nasonov , leder af Mozhaysky-distriktet [39] . Ifølge Yaroslav Erofeev: "Alle tog denne idé meget korrekt og ydede assistance på enhver mulig måde. Den dag, stedet blev valgt, var fyrene forberedt” [26] . De første frivillige, der organiserede festivalens arbejde, var gymnasieelever, som tidligere havde studeret på Oksana Shashuto's Dance Studio [31] [40] . Borodino-feltet blev valgt som mødested for festivalen - stedet for "vore forfædres våbenbedrifter i 1812 og 1941" [41] . For at informere potentielle deltagere om festivalen blev der lagt oplysninger ud på internettet [34] .
Den første festival blev afholdt den 18. - 24. juli 2005, fra mandag til søndag. Både deltagere og arrangører af festivalen boede i enkle telte. Mad blev bragt fra skolens cafeteria i Mozhaisk. Allerede ved den første festival blev der dannet et generelt koncept, som arrangørerne holdt fast i i fremtiden [38] : gudstjenester, foredrag af inviterede gæster, udflugter til nærliggende attraktioner, improviseret koncerter på en scene, der er specielt bygget til festivalens varighed [33] , et auditorium under en markise ved siden af [ 29] , "bål" med sange og uformel kommunikation, minisamtaler (ved den første festival blev de kaldt "runde borde" [42] ), festivalreligiøs procession til Kolotsk kloster , forbud mod at drikke og ryge i lejren, et spil med "skytsengle" og natliturgien, hvor næsten alle festivalens deltagere tog nadver , mange for første gang [30] . Ifølge øjenvidner blev festivalen afholdt "med et hidtil uset opsving" [43] . Afsked, dets deltagere krammede [33] og erklærede derefter, at sådanne ferier skulle holdes konstant [43] . For at afholde denne festival og "missions- og uddannelsesaktiviteter blandt ungdommen" tildelte primaten fra den ukrainske ortodokse kirke, Metropolitan Vladimir (Sabodan) , i oktober samme år Oksana Shashuto Ordenen af Skt. Nestor Krønikeskriveren [44] .
Umiddelbart efter afslutningen af den første festival begyndte arrangørerne at forberede sig til den anden [45] . Siden www.bratia.ru blev organiseret, fyrene begyndte at besøge hinanden, kommunikere [30] . Den 29. oktober 2006 blev Yaroslav Erofeev ordineret til præst [46] . Da antallet af deltagere steg, besluttede arrangørerne at holde festivaler i andre byer [37] . Derudover, "for dem, der ikke ønsker at skille sig af med sommerfestivalen "Brødre" i lang tid og med alle, som han blev venner med og blev tæt på i denne tid" [47] , blev det besluttet at åbne vintersessionen af festivalen [48] . Vinterfestivalen blev første gang afholdt i februar 2008 i landsbyen Ust-Chorna, Transcarpathian-regionen. Sommerfestivalen samme år blev afholdt nær Kiev [49] . Siden da, "for at styrke venskabelige forbindelser og kulturelle traditioner mellem ungdommen i forskellige lande" [50] , ændrede festivalstedet sig hver gang, men festivalen vendte jævnligt tilbage til Borodino-feltet [26] , og blev til en slags visitkort fra Mozhaisk-regionen [15] .
Den autonome ikke-kommercielle organisation "Orthodox Youth International Festival "Brothers"" blev oprettet for at afholde festivalen, registreret den 12. januar 2011 [51] .
Arrangørerne af festivalen satte som deres mål samlingen af ortodokse unge fra forskellige lande, uanset statsgrænser [15] [32] [116] og etniske forskelle [117] , for at give mulighed for at kommunikere med hinanden, for at udvide deres omgangskreds af flere dusin mennesker [118] , "giv hinanden kærlighed og varme i deres hjerter" [105] . Disse bestræbelser var hovedsageligt rettet mod at forene unge mennesker fra Rusland , Ukraine og Hviderusland [119] [120] [121] [122] . Ifølge Oksana Shashuto er målet med festivalen "at samle unge mennesker fra forskellige byer og forskellige lande for at vise, at ortodokse mennesker bor overalt, at vi er mange, og vi kan være sammen. <…> Ingen grænser kan splitte os, og ingen politikere kan skændes” [123] . Dette mål blev særligt relevant efter udbruddet af fjendtligheder i det østlige Ukraine og en alvorlig komplikation af forholdet mellem de tre østslaviske stater i 2014 [124] . Selve navnet på festivalen, ifølge Oksana Shashuto, "formidler mest præcist enhed og broderskab af alle, og ikke isolation i individuelle sogne" [97] .
Arrangørerne af festivalen satte også som deres mål "legemliggørelsen af den ortodokse kirkes liv med broderskab, venskab og enhed" [125] . Som præst Vyacheslav Gaplichnik, der organiserede vinterfestivalen i 2013, bemærkede: "Festivalen er en unik platform for kommunikation mellem ortodokse unge fra forskellige lande. Fordi mennesker kan miste sammenholdet. Sammensætningen af den russiske kirke er meget stor. Ofte har Ukraine ikke kontakter med de unge i Litauen, og Moskva kender ikke Hviderusland. Og her knyttes meget stærke bånd i mange år” [4] . I 2005 beskrev Olga Prorok arrangørernes mål som følger: "Simpel menneskelig kommunikation er nødvendig for absolut alle, inklusive de ortodokse. Gennem fælles bøn tøs arbejde, spil, hjerter op, bliver renere og ømmere – de åbner op for deres næste, og derfor for Gud” [33] . Alina Ryazanova skrev i 2011: "På festivalen indser mange unge, at de ikke er alene i deres tro og gode gerninger, at ortodoksien ikke forsvinder, men tværtimod fortsætter med at eksistere og udvider sig mere og mere" [40 ] .
Samtidig formåede festivalen ifølge Oksana Shashuto ikke at nå sit hovedmål - "at samle og forene de unge, der kom til den ortodokse kirke" [45] . Hvis arrangørerne af festivalen "Brødre" oprindeligt karakteriserede den som "en hidtil uset begivenhed i verden af ungdom og ortodoksi" [126] , så med tiden begyndte lignende begivenheder for ortodokse unge at dukke op i mange bispedømmer, og mange af deres arrangører fik erfaring netop hos "Brødrene" [127] . ”Folk, der kommer til os, er glade for, at vi alle er her sammen, og så går de for sig selv, og i stiftet får de besked på at gøre det samme med dem. Så kan vi ikke nå ud til hverken gode præster eller unge, for de er alle sat i bestemte roller, og de skal nu lave mini-Brødre derhjemme. Vi beder dig om at finde på noget af dit eget, brug din rige fantasi og viden. Men selv voksne i Moskva med viden og penge forsøger stadig at duplikere alt, hvad vi gør. <...> Det ville være fantastisk, hvis der var flere forskellige hovedarrangementer, og du kunne tage til dem. Men folk kan ikke komme, blot fordi de blev bedt om at være rådgivere, arrangører et andet sted, og præsterne skal holde samtaler der <...> Med årene ses det mere og mere, og vi ved absolut ikke, hvad vi skal gøre. med det. Nye mennesker ankommer, men opløses også” [128]
I 2011 arrangerede ungdomsforeningen for den hviderussisk-ortodokse kirke sammen med den synodale afdeling for ungdomsanliggender i den ukrainske ortodokse kirke, hvis repræsentanter havde erfaring med at deltage i festivalen "Brødre" [129] , det årlige ungdomsuddannelsesforum "Quo vadis?" i Hviderusland [130] [131] [132] ; i 2016 oprettede ungdomsafdelingen i Moskva City Stift det årlige ungdomsuddannelsesfrivillige forum DobroLeto [133 ] ; i 2018 arrangerede Synodalafdelingen i UOC for Ungdomsanliggender den ortodokse ungdomsfestival "OrthoFest" [134] [135] [136] .
En alvorlig udfordring for festivalen var COVID-19-pandemien , på grund af hvilken grænserne blev lukket, og det var vanskeligt at afholde massebegivenheder på grund af karantæneforanstaltninger og truslen om infektion. Under disse forhold søgte arrangørerne af festivalen fortsat at afholde både vinter- og sommerfestivaler. Men på trods af arrangørernes indsats faldt deltagerantallet. Fra begyndelsen af aktive fjendtligheder i Ukraine i 2022 var der ingen deltagere fra Ukraine på festivalen.
Ifølge Oksana Shashuto, mens de forberedte sig til den første festival, "forfulgte arrangørerne hovedsageligt uddannelsesmål. Vi ville fortælle de unge om ortodoksi, for at introducere dem til troen” [37] . For at gøre dette, ifølge ordene fra præsten Yaroslav Erofeev, "opfordrer vi mennesker, der kan og er i stand til at tale på et levende, almindeligt menneskeligt sprog. Ikke i bøgernes og katekismussproget, men i et levende sprog for at tale om troens grundlag” [27] . Arrangørerne bestræber sig på at invitere dygtige kirkeprædikanter og generelt interessante mennesker til festivalen, som blandt andet kan fortælle om deres vej til Gud [137] . Ifølge den langsigtede deltager af festivalen og arrangøren af "School of Volunteers" Victoria Anikeeva: "Hovedmålet med festivalen er uddannelsesmæssigt. <...> Det forventes, at folk ikke bare vil hvile, og jeg forsikrer dig, at de vil have en god samtale, men alligevel vil de tage nogle frugter fra denne højtid” [138] . Ud over foredrag omfatter festivalernes program intellektuelle og pædagogiske spil, udflugter [119] , træningsworkshops [139] [7] . Ifølge ærkepræst Nikolai Mogilny: "vores kristne tro kommer også af viden, og en kristen skal tilegne sig viden, og det bringer ham tættere på Gud" [140] . Archimandrite Jonah (Cherepanov) bemærkede i 2011: "Det er utroligt, hvordan unge mennesker har en uopfyldt tørst efter viden om ortodoksi, hvor meget fyrene stræber efter at høre svar på de vigtigste spørgsmål fra en præsts læber. Det er en skam til tårer for dem, at de ikke rigtig kan kommunikere med præsten derhjemme, mange kan ikke rigtig tilstå” [61] .
Ifølge præsten Yaroslav Erofeev: "Festivalens hovedidé er at udvælge sådanne begivenheder, der ville gøre det muligt for unge mennesker at forstå meningen med livet for sig selv, og med hjælp fra adskillige venner i tro, styrke sig selv i rigtigheden af den valgte vej” [141] . Arrangørerne af festivalen stræber efter at vise de unge "ortodoksiens skønhed, for at afsløre det i alle mulige retninger. Og for at de, der kom kirkeligt - styrket i troen, som kun så nøje efter, kom efter selskabet, for at de skulle få denne tro ” [27] .
Hegumen Lazar (Kulikov) vurderede i 2014 festivalens betydning på følgende måde: ”I Kirken (og dengang og nu) om dagen med ild finder man ikke lige de metoder, der gør, at man kan arbejde med unge. Det er vores ungdomslederes opgave at sørge for, at hver person, der deltog i denne begivenhed, forbliver i Kirken. Under festivalen blev der fundet og udviklet en fantastisk tilgang til hver person, at hver person kommer i kirke efter festivalens afslutning. Mange bekender her, tag nadver, og for os er det den største trøst” [18] .
Ifølge diakon Alexander Zanemonets : "Folk, selv de, der er vokset op i troende familier, har nogle gange svært ved at komme til templet, det er ikke let at stille deres spørgsmål. Det er endnu sværere for dem, der bare prøver at forstå sig selv, som er interesserede i ortodoksi. Uformel kommunikation hjælper meget til at lære mere om tro, om hvorfor vi har brug for Kristus, hvorfor vi har brug for Kirken, og hvorfor vi selv har brug for hinanden” [11] .
Helt fra begyndelsen af festivalen forsøgte dens arrangører at indføre et element af patriotisk uddannelse af ungdom [142] [45] . En lignende orientering blev bevaret i fremtiden [125] [143] [144] . Derudover søgte arrangørerne af de første festivaler at tiltrække patriotiske unge. Så i 2013 skrev hjemmesiden for den frivillige bevægelse "Ungdom er ikke ligeglad", der annoncerer den næste festival,: "Enhver, der betragter sig selv som ung, og som værner om Hellig Rus og den ortodokse tro, er inviteret!" [145] .
Selvom festivalens hovedmål i starten var opdragende, blev der også tilvejebragt en kreativ komponent, som ikke kun blev gjort for at opmuntre festivaldeltagerne [146] , men også for at afkræfte ideen om ortodokse unge mennesker som lukkede og berygtede mennesker , for at vise, at ortodokse unge "er involveret i både kreativitet og forskellige kunstarter," og det sekulære program af teatralske, dansegrupper, musikere, barder, rockpoeter er ganske forenelige med den ortodokse tro. Ærkepræst Evgeny Gening , formand for Moskvas regionale stifts ungdomsafdeling , støttede dette initiativ i 2005: "Kirkelivet bestemmes ikke kun af klostercharter og traditioner, selvom de selvfølgelig indtager en betydelig plads i ortodoksien. Men dette er ikke hele kirkelivet, der skal være plads til kreativitet, en række forskellige former. <...> Der er ingen krænkelser af kirkens kanoner i, at unge mennesker synger sange om menneskeliv, sjæl, parforhold, danser anstændige danse. <...> Vi adskiller liturgiske traditioner i forskellige retninger, belyst af Kirkens tusindårige erfaringer, hvor udseendet af en guitar er udelukket. Men hvis den samme guitar bruges i kreativitet - for guds skyld, så forener kreativitet kun os alle sammen" [29] .
Allerede som forberedelse til den første festival søgte arrangørerne at tiltrække ortodokse unge involveret i musik, teater og dans til at deltage i den [147] . Ifølge Oksana Shashuto: "Formålet med festivalforestillingerne er at vise, at der er talenter i ortodoksi og at finde dem" [62] . Om den første koncert på den første festival i 2005 skrev Olga Prorok: "Det viser sig, at de ortodokse også ved, hvordan man synger, danser og humor. Ja, alt er så sødt, venligt, slet ikke som i afslørede værtshusscener ” [33] . Som Arina Ivanova bemærkede: "Alle, der har en form for talent, kan anvende det: synge, danse, hvis du har evnen til at organisere - vær frivillig, du ved, hvordan man gør noget med dine egne hænder - afhold en mesterklasse" [ 148] .
Som Oksana Shashuto bemærkede i 2017, sammenlignet med de første festivaler, "var der mere underholdning, men vi besluttede for os selv, at vi ikke ville holde en fest" [26] .
Arrangørerne af festivalen er Mozhaisk-dekanatet med deltagelse af stiftsafdelingen i Moskvas regionale bispedømme for ungdomsanliggender [149] og Mozhaisk-administrationen med bistand fra velgørerne fra denne by og region. I andre byer er medarrangørerne lokale ortodokse organisationer og administrationen [150] [49] . Arrangørerne af festivalen arbejder med repræsentanter for forskellige bispedømmer og organisationer, og derfor kan enhver by i det postsovjetiske rum blive vært for den næste festival "Brødre" [8] . Hvis der opnås enighed, så begynder arrangørerne sammen med dem forberedelserne til festivalen, og sådanne forhandlinger kan begynde flere år før selve afholdelsen af festivalen på et bestemt sted [34] [151] . Som præst Yaroslav Erofeev bemærkede: "Alt afhænger af de lokale arrangører. Det vil sige, at vi i dette tilfælde allerede fungerer som konsulenter, vi søger at sikre, at programmet er fyldt med de arrangementer, der er karakteristiske for festivalen, så festivalånden i virkeligheden bevares. Og arrangørerne, der er i marken, alt dette hjælper os, de er meget erfarne mennesker, vi stoler bare ikke på, at nogen skal arrangere festivalen” [27] . Også i 2013 bemærkede hun, at "ofte holder de mennesker, vi henvender os, ikke deres løfter. Mange ting går i stykker i sidste øjeblik, hvilket selvfølgelig går ud over kvaliteten” [34] . Alle festivaler afholdes med velsignelse fra den regerende biskop i det stift, hvor de afholdes [27] .
Derefter begynder den aktive forberedelsesfase. Således, i tilfældet med sommerfestivalen i 2018, "mange måneder før festivaldatoen tog gejstligheden og lægfolket i metropolen aktivt op med organisationen: møder, ekskursioner og inddragelse af dem, der ikke er ligeglade" [104] .
Til hver festival vælger arrangørerne deres eget motto ; som regel er dette et citat fra Det Nye Testamente (se ovenfor). Mottoet bliver synligt på festivalens hjemmeside allerede ved begyndelsen af tilmelding til festivalen.
Brødrefestivalen har ikke permanente eksterne finansieringskilder [152] . Sponsorering gennem festivalens historie har været uregelmæssig og utilstrækkelig. Ifølge Oksana Shashuto: "Herren sender os ikke penge, sponsorer, og vi kan heller ikke gøre noget ved dette. Måske en dag vil dette ændre sig, men det ser allerede ud til, at vores lod er uinteresseret ” [128] . På festivalens officielle hjemmeside er der en "Hjælp til festivalen"-side med bankoplysninger, hvor der står: "festivalen har virkelig brug for økonomisk bistand" [153] .
Under sådanne forhold er den vigtigste finansieringskilde bidrag fra festivaldeltagerne selv. Samtidig forsøger arrangørerne ikke at hæve priserne, hvilket gør deltagelse i festivalen så tilgængelig som muligt for ortodokse unge [128] , som udover festivalen også skal betale for vejen dertil, hvilket gør den vanskeligt for unge fra fjerntliggende regioner i Rusland at deltage i festivalen [27] . Derudover er det ikke kun dyrt at rejse fra fjerntliggende områder, men også tidskrævende. Så deltageren af sommerfestivalen i 2014 fra Abakan rejste med tog til Borodino-feltet i 3 og en halv dag [123] .
Frivillige, der organiserer og støtter festivalens arbejde [154] [155] modtager ikke penge for deres arbejde, nogle gange hårdt . Desuden skulle de endda betale for deres deltagelse i "Skolen for Frivillige" [156] , da festivalen ikke modtog en bevilling [157] .
Præster deltager gratis i festivalen [158] - det vil sige, de tager ikke penge til overnatning og mad, men de modtager heller ikke pengebelønninger. Præster kommer til festivalen på eget initiativ og for at kommunikere med unge mennesker [27] [126] .
Deltagerne betaler for deltagelse i festivalen enten direkte ved at overføre penge til arrangørernes konti eller gennem kontaktpersoner [159] . Ved tilmelding til sommerfestivalen i 2015 blev der indført et "Generøst" gebyr, når en deltager, når han betalte for sin deltagelse i festivalen, frivilligt kunne overføre 500 eller flere rubler mere. Dette blev gjort for at de der ikke havde penge nok [160] kunne komme til festivalen .
Festivalen er skabt til aktive unge, der er klar til at leve under enkle forhold, er interesserede i ortodoksi, er åbne for ny viden, ønsker at slappe af i deres sjæle og få nye venner [161] [96] . Langt de fleste festivaldeltagere kommer fra Rusland , Ukraine , Hviderusland . [121] [162] [97] [162] [163] [164] [124] [165] [166] [167] [168] [19] Sommerfestivalen 2006 blev beskrevet som: unge sjæle. Det var virkelig internationalt: hele ugen i lysningen kunne man høre enten hviderussisk tale eller ukrainsk sprog eller Smolensk -dialekt eller Moskva - på en syngende og skrigende dialekt . På et ark papir, der hang nær scenen til udveksling af adresser, skrev nogen: "Rusland! Vi elsker dig! Ærligt talt. (ukrainere)“. Sådan en kærlighedserklæring er meget værd . Deltagerne kommer også fra andre lande: Moldova , Serbien [170] , Polen , Litauen [165] [171] .
Ved de første festivaler kom en meget betydelig del af deltagerne fra Ukraine [172] , og mange af dem tilhørte ungdomssamfundet i Ioninsky-klosteret i Kiev, hvis rektor, Archimandrite Jonah (Cherepanov) (siden 2011 - en biskop, siden 2017 - en ærkebiskop) var en åndelig mentor Yaroslav Erofeev [11] og støttede oprettelsen af festivalen i 2005, hvorefter han i mange år årligt kom til den i spidsen for en gruppe unge mennesker fra Ukraine [97 ] [173] [174] [175] [176] [177] . Ved sommerfestivalen i 2011 nåede antallet af deltagere fra Ukraine således op på 200 [61] . Over tid begyndte antallet af deltagere fra Ukraine at falde, hvilket både skyldes den kraftige forværring af de russisk-ukrainske relationer i 2014, de høje omkostninger og det faktum, at mange af deres egne ungdomsbevægelser og arrangementer er dukket op i Ukraine, herunder den ortodokse festival "OrthoFest" oprettet i 2018 " [134] organiseret med direkte deltagelse af ærkebiskop Jonah (Cherepanov) [135] [178] .
Individuelle repræsentanter for vesteuropæiske lande kommer også , men det er for det meste russiske emigranter . Ifølge Oksana Shashuto: "Vi inviterer regelmæssigt ortodokse kristne fra andre europæiske lande. Men på en eller anden måde kommer de ikke til os, eller der kommer individuelle repræsentanter” [27] .
Efter den første festival steg deltagerantallet for hver ny festival [179] [180] . I februar 2009 bemærkede Oksana Shashuto: "Deltagerne er forskellige, rygraden er unge i kirken, der går i kirke. Mange medbringer deres venner <...>. Der kommer folk, som slet ikke går i kirke, som simpelthen er interesserede, og dem er der mange af” [181] . Ifølge Oksana Shashuto: "hvert år steg antallet af deltagere. Men jeg kan ikke sige, at det er steget i kvalitet. Flere og flere mennesker kom "for virksomheden", elskere af "hænge ud". Ved sommerfestivalen 2012 på Krim nåede antallet af deltagere sit maksimum og beløb sig til 1250 personer [27] , hvilket for alvor komplicerede frivillige og arrangørers arbejde [182] Hun kaldte denne festival meget mislykket [34] . Herefter faldt deltagerantallet og stabiliserede sig på omkring 400-600 om sommeren og ca. 150 - om vinteren (se afsnittet ovenfor). Derudover, hvis der i begyndelsen kom organiserede grupper på 20-30 personer til festivalen, så bemærkede Oksana Shashuto i 2017, at "de rejser i grupper på 3-5 personer fra sognet eller byen" [26] .
Den omtrentlige aldersgruppe for deltagere er 15-35 år. Dette er dog ikke en hård grænse, men derimod en anbefaling. Ifølge præsten Yaroslav Erofeev: "Den, der ankommer yngre, er ikke interesseret i de begivenheder, der for eksempel er afsat til uddannelse: forelæsninger, samtaler og så videre. Hvem er over 35 år – de er måske ikke tilfredse med en eller anden form for det samme koncertprogram der. Da festivalen var tænkt som en ungdomsfestival, blev små børns deltagelse i den i første omgang ikke hilst velkommen (dette var tilladt som en undtagelse med særlig tilladelse fra festivalens organisationskomité), men med tiden stiftede mange festivaldeltagere familier , blandt andet gennem bekendte på Brødrene [15] , og begyndte at komme til festivalen med børn [40] . Blandt overtræderne af kravet "At komme til festivalen med små børn er ikke velsignet", som stadig hænger på festivalens officielle hjemmeside, var dens skabere selv, Oksana Shashuto og præst Yaroslav Erofeev, som bragte alle deres tre børn til festivalen [97] [ 183] . Ifølge Oksana Shashuto: "Festivalen er under udvikling. Hvis vi tidligere slet ikke tog imod børn på festivalen, så <…> i de senere år ser vi ud til at være enige om, at hvis nogle ortodokse familier slet ikke har nogen at efterlade børn med, så tager de dem med til festivalen" [ 27] .
For at deltage i festivalen er det nødvendigt at betale et gebyr for deltagelse i festivalen inden for et bestemt tidsrum, derefter udfylde og sende formularen på festivalens hjemmeside [138] [184] og modtage bekræftelse på tilmelding [101] .
Frivillige opfordres til at organisere forberedelsen og afholdelsen af festivalen og hjælpe dens deltagere [72] . Frivillige får specielt forberedte røde T-shirts [157] med festivalens emblem. Frivillige satte deres telte op adskilt fra resten af deltagerne [185] . Antallet af frivillige, der tiltrækkes af arrangørerne, svinger afhængigt af, hvor mange tilmeldte festivalen [138] .
I starten var de frivillige, ligesom festivalens arrangører, fra Mozhaisk og var en del af ungdomsgruppen ved St. Nicholas Cathedral i Mozhaisk [186] . Men fra den anden festival begyndte man at rekruttere frivillige blandt erfarne og ansvarlige deltagere fra forskellige byer, som havde besøgt festivalen [138] [134] . Samtidig er der ingen, der tvinger nogen til at være frivillige; det menes, at en person skal fange dette ønske i sig selv og beslutte at realisere det [154] . I 2017, på initiativ af Oksana Shashuto, lederen af Brothers-festivalen, og skriftefaderen for festivalen, præst Yaroslav Erofeev, blev "School of Volunteers" [157] organiseret , som derefter begyndte at blive afholdt årligt under uge umiddelbart før festivalen.
Frivillig fra festivalen "Brødre" bør [157] :
Samtidig kan ikke kun frivillige, men også enhver deltager af festivalen arbejde "til gavn for den fælles sag", udføre dette eller hint arbejde efter aftale med arrangørerne eller frivillige. Victoria Anikeeva bemærkede: "Der er mennesker, der er virksomhedens sjæl. De går til festivalen, dog ikke som frivillige, men som meget aktive deltagere, der hepper på alt og alle og skaber en utrolig broderlig stemning” [155] .
Korps af frivillige er kun organiseret til sommerfestivalen [138] . På vinterfestivalen er der på grund af det mindre antal deltagere og det manglende behov for at bygge en campingplads og vedligeholde dens drift ikke behov for et stort antal frivillige, og arrangørernes selv indsats er ganske nok.
En ufravigelig egenskab ved hver festival er deltagelse af ortodokse præster i den. Præsten følger som regel med en gruppe fra sit sogn eller en gruppe fyre, han kender [61] . Ifølge Yana Sedova "forstærkes følelsen af enhed af det faktum, at præsterne deler livets glæder og vanskeligheder med os i en beskeden teltlejr" [187] . Samtidig er præsterne fritaget for at løse organisatoriske spørgsmål for at give dem tid til at føre "generelle", "minisamtaler" og til uformel kommunikation med festivalens deltagere [164] . Sådan kommunikation er en af arrangørernes opgaver [187] .
I 2011 bemærkede biskop Jonah (Cherepanov) : "Mange unge mennesker, der kom til festivalen, har praktisk talt ingen mulighed for at kommunikere med præster derhjemme. <...> Mennesker, der har gået i kirke i mange år og deltaget i sakramenterne i mange år, kan ikke sætte sig ned og få en hjerte-til-hjerte snak med en præst? <...> mange provinspræster er fysisk ude af stand til at tage hensyn til en ung mand, fordi de har mange behov, mange sognemedlemmer, mange pligter i kirken. <...> For mange af dem var det en åbenbaring at kunne høre nogle ting, sidde ved siden af en præst og have mulighed for at stille spørgsmål” [61] .
Ifølge præst Yaroslav Erofeev: "Desværre kommer der ikke mange fædre, men de, der kommer, er lyse, omsorgsfulde og klar til at kommunikere med unge mennesker 24 timer i døgnet" [27] . Derudover lytter arrangørerne til festivaldeltagernes forslag: ”Der er altid dem, der giver nye ideer! For os er dette den impuls, som populære personligheder skal kigge efter. Der er præster <...> som har arbejdet aktivt med unge i lang tid, de kommer til os med fornøjelse. Men nogle tilbyder også lidet kendte foredragsholdere, præster. Vi lytter til dem på internettet og inviterer dem. Børnene elsker det, og vi er glade." [26] .
Ifølge Maria Evsina: ”Disse præster er kendetegnet ved en oprigtig evne til at nyde livet og give denne følelse til andre. Festivalfolkene selv taler om dem: ”Fædre, viser det sig, er også mennesker. Tilgængeligheden af kommunikation med dem er fantastisk” (Polina Ostromukhova, St. Petersborg). Alligevel spiller nogle volleyball med os, andre laver saltomortaler i en kasse i floden, nogen forgifter vittigheder, nogen kører alle på en cykel, og nogen endda hooligans, skyder på det varmeste med en vandpistol” [188] .
Ifølge en mangeårig deltager i festivalen, ærkepræst Nikolai Mogilny: ”Jeg kan rigtig godt lide den kristne kærlighed og venskab, der opstår mellem de præster, der kommer til festivalen. Vi bliver tætte mennesker og hver gang savner I og glæder jer til at se jer” [140] .
På festivalen er der tradition for at synge "fædre-godt gået" [45] [189] [105] [188] som et tegn på godkendelse til præsterne .
Deltagerne af sommerfestivalen bor i telte , for hvilke der arrangeres en teltlejr under åben himmel [73] [190] [191] . Ved de første festivaler blev teltbyen organiseret af "fellowships": folk, der ankom sammen, slog sig ned [187] . For nemheds skyld blev teltlejren opdelt i sektorer, og hver sektor blev opkaldt efter det sted, hvorfra dens deltagere kom [192] . Fra festivalen i 2014 foregik genbosættelsen på banen ikke af byer og lokalsamfund, men blandet efter arrangørernes skøn. Dette blev gjort for, om ikke for at få venner, så i det mindste "at introducere alle og alt så meget som muligt." Sektorer, med udgangspunkt i denne festival, modtog navne efter et bestemt koncept, udtænkt af festivalens arrangører; valget af emnenavne afhænger af festivalens sted og det generelle tema for en bestemt festival [193] [188] . Hver sektor tildeles et vist antal frivillige [72] [170] ; under hele festivalen yder de assistance til deltagerne, der bor i deres sektor, meddeler dem planen for den næste dag og kommende arrangementer [192] og er også ansvarlige for at sikre orden i deres sektor [194] . Hver dag er en af sektorerne tildelt pligt [88]
De telte, som deltagerne bor i, tager de med. Udover teltene skal deltagerne have en sovepose og en rejsemåtte , tre skiftetøj [195] , personlige hygiejneprodukter [195] . Mod betaling på festivalen kan du leje et telt [158] , men i dette tilfælde er det nødvendigt at koordinere sagen med arrangørerne på forhånd, da antallet af sådanne telte er begrænset. Soveposer og måtter kan ikke lejes. Med undtagelse af ægtepar må drenge og piger ikke bo i samme telt [196] .
Ifølge en langtidsdeltager i festivalen, ærkepræst Nikolai Mogilny, indeholder det at bo i en teltlejr et element af askese : "Ofte er man nødt til at finde sig i det, især hvis der er to eller tre personer i teltet: nogen er sidder, vil snakke, men du vil sove. Det er i hvert fald et internt arbejde på en selv. Det er en kamp med din egen egoisme. Det er klart, at alt dette naturligvis bevæger en person til den bedrift, når kærligheden til ens næste vinder i ham .
Ved sommerfestivalen arrangeres en markkantine, hvor der bliver leveret mad fra nærmeste by [197] . For at beskytte mod regn er den placeret under en markise . Udover selve køkkenet er der placeret telte med bænke og borde. Tre måltider om dagen er inkluderet i prisen for deltagelse i festivalen. Menuen er enkel og uhøjtidelig, men tilfredsstillende. Det er strengt forbudt at drikke alkohol på festivalen [198] ; krænkere er genstand for øjeblikkelig udsættelse. Rygning på festivalen er kun tilladt i udpegede områder [199] . For deltagere, der røg, var dette et incitament til at holde op med at ryge [40] .
Ved hver sommerfestival er der nødvendigvis monteret en scene og pladser til tilskuere, et lejrtempel er bygget [200] , et registreringstelt, håndvaske , toilet- og brusekabiner [72] [201] installeres , legepladser til sportskonkurrencer og spil er arrangeret [94] , skraldespande [198] . Campingpladsen er bevogtet [33] [202] [203] .
Det er forbudt at forlade festivallejrens område uden tilladelse fra organisationskomiteen. Det skyldes både, at arrangørerne er ansvarlige for deltagernes sikkerhed, og at, ifølge Oksana Shashuto, "hvis du tager af sted for en dag, for en halv dag, falder du ud af det, dette er ikke særlig ønskværdig” [27] .
At bo i marken kan være forbundet med ugunstige vejrforhold. Arrangørerne opfordrer til nøje at overveje valget af tøj til festivalen. I tilfælde af regn anbefales det at medbringe en regnfrakke [196] ; gummistøvler [204] [205] og varmt tøj [206] kan være påkrævet . Festivalmarken kan være varm om dagen og kold om natten [207] . Nogle gange kan vejret være særligt ugunstigt. Det var ekstremt varmt ved sommerfestivalen 2012 på Krim [182] [208] , og selve festivalen blev lukket før tid af den regionale sanitære og epidemiologiske station [182] [79] [209] på grund af de ugunstige sanitære og epidemiologiske situation . Ved sommerfestivalen 2016 i Zaslavl var det meget fugtigt på grund af de konstante doges [98] [210] . Det var meget koldt ved sommerfestivalen 2019 på Borodino-marken [109] .
Deltagere af vinterfestivalen bor i et hotelkompleks [27] . Samtidig er der ikke noget midlertidigt tempel ved vinterfesterne – i stedet for beder festivaldeltagerne i de eksisterende. Der er heller ingen scene og bænke i det fri; i stedet for dem bruges hotellets forsamlingshus, eller der lejes et separat lokale.
Udgifter til overnatning og forplejning er inkluderet i gebyret. I tilfældet med vinterfestivalen 2015 i Det Hellige Land i 2015 [211] og vinterfestivalen 2018 på Cypern inkluderede prisen flybillet, sygesikring og hoteloverførsler [212] . Og selvom arrangørerne forsøger at vælge budgethoteller, er prisen på vinterfestivalen meget højere end sommerens. Dette gør vinterfestivaler mindre økonomisk overkommelige og mindre overfyldte [27] , men samtidig bliver stemningen på festivalen mere "familiær" [76] . Omkring 150 mennesker kommer normalt til dem (se afsnittet Afholdte festivaler). Ifølge Oksana Shashuto: "Det viser sig at være sådan en ret lukket vinterfestival, hvor du kan lære alle at kende og huske alle ved navn på næsten en uge" [27] .
En anden vigtig forskel på vinterfestivalen og sommerfesten, hvor alle deltagernes aktivitet med undtagelse af optoget og udflugtsdagen er koncentreret om festivalpladsen, er, at festivalaktiviteten ikke er begrænset til hotelkomplekset . Der er mange flere ture og vandreture ved vinterfestivaler, hvor nogle af dem finder sted på daglig basis [96] . Specifikke vinterfestivalbegivenheder bestemmes af lokale arrangører og kan variere betydeligt fra en vinterfestival til en anden [213] [96] [64] [214] .
Atmosfæren på festivalen er ifølge deltagernes anmeldelser meget varm og venlig [ 223 ] [ 224 ] . Ifølge biskop Iona (Cherepanov) : "Festivalen glæder sig over sin uformelle og manglende protokol. Omsorgsfulde mennesker, mens de arbejder, giver andre omsorgsfulde mennesker mulighed for at glæde sig” [97] .
Præst Yaroslav Erofeev bemærkede, at "nåde" på festivalen, som på trods af alle vanskelighederne igen og igen opmuntrede ham til at tage på nye festivaler: "nåde, det er, hvad der sker på festivalen, som du vil vende tilbage til igen og igen . Det er ligesom når du beder. Hvorfor vender vi tilbage til bøn, fordi vi har det godt, vi kommunikerer med vor himmelske Fader. Ligeledes er festivalen glæden ved at mødes, glæden ved kommunikation” [27] . Siden 2014, på grund af den kraftige forværring af ukrainsk-russiske relationer , har arrangørerne af festivalen forbudt diskussioner om politik [225] . Siden da, som Victoria Anikeeva bemærkede, "Vi taler ikke om politik. Ikke på nogen måde. Tabu og det er alt", takket være hvilket "vores verden er så stærk, og nerverne er afslappede" [226] .
Som bemærket på pravoslavie.ru- webstedet : "Brødrefestivalen er først og fremmest et åndeligt fællesskab, oprigtig hjælp til ens nabo, en kreativ tilgang til gennemførelsen af livsopgaver, en bred vifte af muligheder for effektiv selvrealisering af unge mennesker, udviklingen af deres kreative og spirituelle potentiale, samt — en unik mulighed for at møde talentfulde, interessante mennesker og fortælle om dig selv, dine præstationer og håb” [71] .
Som Yana Sedova bemærkede: "Gensidig hjælp er en nødvendig betingelse for livet på brødrene. Langt de fleste deltagere er byboere, og ikke alle har turisterfaring. Endelig kan du stadig ikke tage alt, hvad du har brug for, med dig hjemmefra og glemme noget. Derfor forsøger deltagerne at komme hinanden til hjælp. Spildt kompot? Her, tag den anden! Kan du ikke følge optoget? Læn dig på min hånd! Ankommet til festivalen uden tørklæde? Jeg har en ekstra! Snesevis af sådanne bagateller forblev i min hukommelse, som tilsammen udgør en enestående venlig atmosfære” [187] . Ifølge Oksana Shashuto: "Tilstanden af at hjælpe hinanden, når nogen er kold, nogen drukner, nogen er svømmet væk, nogen skal reddes, det giver meget. Hvis der nu bare var velstand, ville de ikke bekymre sig om hinanden, og måske ville de ikke lære hinanden at kende i så mange tal” [227] .
Som deltagere i Penzas ortodokse ungdomsforening "Resurrection" bemærkede i 2014, på trods af det rige program, "var festivalen virkelig ortodoks. Og nu taler vi ikke kun om daglige liturgier, morgen- og aftenbønsregler, som kan være en kuriosum for ikke-kirkelige mennesker; ikke engang om pilgrimsrejser til så berømte steder som Optina Pustyn eller Sergiev Posad . Det var en adfærdskultur, der var svær at formidle i ord. Når du er kommet dertil fra den almindelige verden, er det, som om du befinder dig <...> det sted, hvor spirerne af den ortodokse tro i hver enkelt af os bliver beskyttet, helbredt og næret <...> Og det er også inspiration fra erkendelsen af, at du har mange ligesindede, brødre og søstre i Kristus. Og tro på, at vi med vores arbejde og Guds hjælp kan gøre denne verden venligere og lysere" [228] .
Som Olga Lazar bemærkede, stræber arrangørerne efter, at unge mennesker, der forlader festivalen, deler deres viden, for at bringe "den lyse følelse, der blev skabt på festivalen, ind i deres daglige liv" [206] .
Allerede programmet for den allerførste festival var skrevet på en sådan måde, at hver festivaldag var strengt planlagt og fyldt med begivenheder [41] . Sådan var det i fremtiden [229] . Morgenen på festivalen begynder med morgenbøn eller liturgi [230] [84] [231] , derefter øvelser, morgenmad, derefter generelle samtaler [227] . Ved middagstid eller lidt senere er der frokost, om eftermiddagen er der mini-samtaler [232] og forskellige lege. Efter klokken 18.00 er der middag, hvorefter aftenbøn foregår. Efter middagen læses der som regel aftenbøn, og så er der forestillinger på festivalscenen [233] . "Nogle gange efter koncerterne kunne de, der havde lyst, synge sange ved bålet med en guitar eller samles i en sektor til en samtale ved et stearinlys" [227] .
Selvom deltagerne får frihed til at vælge at deltage i de fleste af begivenhederne [234] , kræver festivalen, at deltagerne forstår dens mål og aktivt engagerer sig i stedet for ledig tidsfordriv [34] . Ifølge præsten Yaroslav Erofeev: "Alt foregår meget dynamisk, fyrene er fyldt med klasser. Vi forsøger at finde tilgange, der ville være interessante åndeligt og fysisk. Der er ingen grund til at kede sig og være ked af det. Mange mennesker klager over, at der ikke er fritid til bare at chatte” [26] .
Arrangører og frivillige er de første, der ankommer til festivalen for at udstyre festivallejren og opsætte midlertidige bygninger og telte, der er nødvendige for dens afholdelse [157] [235] [185] [204] [104] .
Fra og med 2010 begynder ankomsten af størstedelen af deltagerne til sommerfestivalen lørdag fra middag [233] . Denne dag bliver de som regel mødt af frivillige på banegården, banegården eller busstationen, som hjælper dem med at komme til festivalpladsen. Hertil hyres busser oftest. Deltagere, der ankommer før eller efter den officielle indtjekningsdato, skal rejse på egen hånd [196] .
Ved ankomst til festivalen kommer deltagerne til registreringsteltet [236] , hvor de modtager badges af festivaldeltageren med angivelse af navn og by, hvor personen kom fra [194] [237] . Derefter satte de efter aftale med de frivillige deres telte op på marken i den sektor, der var udpeget til dem. Samme dag, efter ankomsten af hoveddelen af sektoren, leder frivillige spil til bekendtskab mellem deltagerne i sektoren [229] [188] .
Cirka klokken 20.00 - 21.00 samme dag begynder den første koncertforestilling - "repræsentation af byer", hvor deltagere, der kommer fra én by, samles og opfører en scenepræsentation af deres by eller region sammen i en vilkårlig kreativ form [170] [238] , som regel i form af en sketche . Varigheden af en tale bør ikke overstige 5 minutter [239] . Præsentationen af byerne dukkede første gang op på sommerfestivalen i 2007 [236] i stedet for den store åbning af festivalen, som blev omlagt til aftenen dagen efter ankomsten [233] . Vinterfestivalen, grundet det mindre deltagerantal og festivaldage, klarer sig som regel uden præsentation af byer.
Om morgenen dagen efter ankomsten afholdes en bønnegudstjeneste for at modtage en bøn og for alle Guds velsignelser [15] , og om aftenen samme dag, omkring kl. 20.00, den store åbning af festivalen begynder [233] , hvortil repræsentanter for lokale myndigheder traditionelt inviteres [240] [241 ] [235] [94] [242] [243] . Den første sang, der bliver spillet ved denne koncert, er festivalhymnen i form af en sang, der er komponeret specielt til denne festival og hørt for første gang på den. Det særlige ved "hymnen" er, at ordet "brødre" på en eller anden måde bliver spillet op i det. Hymnen er kun komponeret til sommerfesten, så antallet af salmer svarer til festivalens alder [244] .
Allerede under forberedelsen af den første festival blev det besluttet, at hver dag skulle begynde og slutte med en bøn [41] .
Der bygges et midlertidigt tempel til hver sommerfest [238] . I nærheden af den [245] læses dagligt ved højtiden morgen- og aftenbønner ifølge bønnebogen [60] [168] [201] [246] . Ifølge Victoria Anikeeva: "ingen tvinger deltagerne til at læse dem, en mikrofon er placeret, hvortil de fyre, der er klar til at læse højt, kommer op, og alle andre beder side om side" [138] .
I det samme tempel tjener de præster, der kom til festivalen, næsten dagligt den guddommelige liturgi [202] [168] . Selve templet er lille og kan rumme et alter , og lægfolk beder foran det [74] . Det midlertidige tempel er bevidst lavet uden mure, så de tilbedende ser alt, hvad præsterne gør [238] . Ifølge Yana Sedova har festivalliturgien "altid et missionært skær . Fraværet af en ikonostase giver dig mulighed for at se alt, hvad der sker i alteret, og læsningen af hemmelige bønner højt af mange præster fordyber dig endnu dybere ind i nadverens betydning” [187] . Sangere til koret rekrutteres blandt unge, der er kommet til festivalen og har erfaring med at synge på kliros [189] . Liturgien serveres som udgangspunkt ikke på ankomstdagen, på valfartsdagen [94] [229] og næste morgen efter natliturgien [233] .
Udover liturgier, morgen- og aftenbøn kan andre sakramenter udføres i lejrkirken. Ved sommerfestivalen 2011 døbte Yaroslav Erofeev sin datter Lyuba, som blev født i maj samme år [247] . Ved sommerfestivalen 2019 blev to par gift - Polina og Dmitry, og en uge senere - Anastasia og Yuri [109] [248] .
Én gang mod slutningen af højtiden afholdes en natgudstjeneste, som begynder klokken 21.00 med læsning af kannik og regler for nadver, og da det på højtiden er kutyme at skrifte før nadver, aflægger præsterne på dette tidspunkt skriftemål . [238] [249] fra dem, der ikke havde tid til at skrifte tidligere. Vesper begynder klokken 23.00 , efterfulgt af Matins [206] , hvor næsten alle festivaldeltagere modtager nadver [143] [250] [184] [251] [252] [231] . Ifølge Oksana Shashaauto: "Vi fulgte i de første kristnes fodspor , da gudstjenester blev udført om aftenen og om natten - i mørket for at skjule for forfølgerne. Nu, i de fleste kirker, udføres natliturgier traditionelt i påske og jul. Og så bad vi lige under åben himmel, under stjernerne. Det var en fantastisk følelse." [127] . Ved denne gudstjeneste velsigner de sangen af Paschas stichera [253] . Mange deltagere omtaler natgudstjenesten som kulminationen på festivalen [15] [194] [254] [255] [256] . Som Maria Evsina bemærkede: "Natgudstjenesten" Brødre "er en lille påske . Jeg mærkede den overførte glæde og nåde, og så omkring mig venlige deltagere med stearinlys i hænderne, forenet af denne ferie. Gudstjenesten foregik bogstaveligt talt i ét åndedrag, i koncentreret stilhed og højtidelig sang. Og endelig nadver. Og efter det - glade broderlige knus og tillykke. Kristus er opstanden! Virkelig opstået!" [249] .
Hver aften på sommerfestivalen tændes et bål [257] [256] , hvor enhver festivaldeltager kan komme. Aftener ved bålet blev udtænkt som forberedelse til den første festival; Således bemærkede Slovo-portalen i en note om forberedelsen af den første festival: "Livet i telte, sange, samtaler omkring aftenbålet er designet til ikke kun at fylde festivalmøder med romantik, men også for at forene ortodokse unge" [41] .
På "Bonfire" er det sædvanligt at synge sange [236] [256] , som regel til guitaren [258] [180] , samt at kommunikere [259] [260] . Desuden kan det blive koldt om aftenen, og så bruges ilden også som opvarmningsmiddel [194] [261] .
Som Olga Lazar skrev i 2014, "om aftenen samler et stort og venligt bål alle - vi synger sange sammen, vi spiller sammen, det er først derefter svært at gå i seng. Frivillige gør deres bedste for at sprede alle, for dagen efter er der mange arrangementer, det er bedre at være munter ved dem” [206] . Som Maria Evsina skrev i 2018: "De huskede børns, militær, folkemusik og sange, der var populære blandt unge. Flere af vores faste sangere har på eget initiativ udarbejdet på forhånd og uddelt sangbøger med det populære repertoire "Brødre" på russisk, ukrainsk og hviderussisk. Mest af alt kunne vi godt lide at synge "Beyond the Forest", festivalens uudtalte hymne" [188] .
Efter afslutningsceremonien for festivalen følger efter skemaet "afskedsbålet" [168] , hvor man kan sidde til morgenstunden [261] [180] [188] .
Forelæsninger er struktureret i formatet "generelle samtaler" og "minisamtaler", og det er påtænkt ikke kun at lytte til foredraget, men også at stille spørgsmål fra publikum [19] . Som nævnt i Moskva Stiftstidende, "hjælper præster med at finde svar på mange spørgsmål og nogle gange tværtimod med at reflektere og stille et spørgsmål til sig selv: lever jeg sådan, gør jeg det rigtige?" [201] . Samtaler kan ikke kun føres af præster og biskopper, men også af lægfolk, der er velbevandret i emnet [202] . Disse arrangementer afholdes om morgenen og i den første halvdel af dagen [202] .
Den generelle samtale afholdes normalt én gang om dagen, og alle festivalens deltagere er inviteret til den. Samtidig annonceres talerens navn på forhånd i festivalprogrammet. Minisamtaler begynder med, at alle festivaldeltagere nærmer sig festivalscenen, hvor frivillige rejser sig med skilte i hænderne. Navnene på mini-samtalerne er skrevet på tabletterne, hvorfra hver deltager vælger det emne, der er tættest på ham [258] . Ved valg af emne ved deltagerne ikke præcist, hvem der skal lede minisamtalen [138] . Efter at festivaldeltagerne har valgt et emne, fører frivillige dem til det sted, hvor den valgte "mini-talk" vil finde sted [74] . Mini-talks afholdes samtidigt [238] , så du kan kun deltage i én mini-talk ad gangen. Antallet af minisamtaler er forskelligt hver gang og afhænger af antallet af festivaldeltagere og antallet af præster, der er klar til at gennemføre dem. Ifølge Oksana Shashuto: "Alle spredes i så små grupper. Og, viser det sig, er der mulighed for at tale ansigt til ansigt, <...> 20, 10 personer - en samtale med en bestemt præst om et bestemt emne. Nå, de her samtaler, selvom de er mini, burde de være overstået hos os om en time, de begynder oftere at trække ud og slutte ikke, for ingen kan spredes” [27] . Som Yulia Voskoboynikova bemærkede, "ådte det frie format af sådanne samtaler praktisk talt afstanden mellem præster og flokke, hvilket hjalp dem begge til bedre at overveje og forstå hinanden. Og ja, det er svært at opretholde en stiv underordning, siddende side om side på græsset” [189] . Emnerne for samtaler kan være meget forskellige [189] , inklusive dem, der ikke er direkte relateret til Kirken. Traditionelt er emner relateret til familieliv [31] [103] og søgen efter en livspartner populære . Den eneste begrænsning, der pålægges sådanne samtaler, er ikke at tale om politik "i nogen form for manifestationer" [27] .
Hver dag finder der musikalske og teatralske forestillinger sted på festivalens improviserede scene [53] [235] [67] [80] ; som regel finder de sted om aftenen [262] [138] [250] [263] [264] [265] efter forelæsningerne, som finder sted om morgenen og eftermiddagen. Dette har været skik siden den første festival [29] .
På festivalscenen kan sang til backing track , guitar eller nogle gange a cappella , rent instrumentale optrædener , dansenumre, kunstnerisk læsning [53] [266] finde sted . Musik, der lyder fra scenen, er ikke begrænset til én genre [39] [60] [149] [267] . Det kan være folkesange [40] [268] [61] og kirkesang [149] [269] og forfattersang [33] [149] [270] og rock – [236] [149] [271] [61 ] og popmusik og endda rap [74] [95] [188] . Den generelle retning er ikke genren, men derimod det livsbekræftende fokus i disse forestillinger; koncerter på festivalen, ifølge Oksana Shashuto, "varm, venlig, venlig" [27] . Digte [272] [273] kan læses . Inderlige numre sameksisterer med humoristisk [141] . Arrangørerne søger ikke at invitere kendte kunstnere [27] . Et kendetegn ved festivalen er, at enhver deltager kan optræde med en musical eller et hvilket som helst andet nummer, forudsat at de består auditionen , som udføres af frivillige [27] . De præster, der kommer til festivalen, synger også på festivalscenen [74] .
Ifølge Oksana Shashuto sørger sceneoptrædener ikke for konkurrencer, "der er ingen konkurrence, der er ikke sådan noget, at folk kommer og ryster, hvilken plads de vil tage og er klar til at vinde alle. <…> Derfor forsøgte vi at gøre alting meget uformelt og meget uformelt” [27] . På hver festival optræder præsten Yaroslav Erofeev med akustisk guitar og sange af sin egen komposition i genren af forfatterens sang [148] . Danseforestillingerne for eleverne i Oksana Shashuto 's Dance Studio er traditionelle, inklusive nummeret "Hares-Mozhaytsy" [274] , hvor de sætter hvide papører på hovedet og bevæger sig til det musikalske soundtrack [190] [190] spillet i et accelereret tempo, hvilket giver forestillingen en ekstra komisk effekt [275] . Der er tradition for at arrangere spontane runddanser [27] eller løbe i lænker rundt på scenen, mens man synger sange [276] [188] : ”Stående blandt publikum under en koncert blev du pludselig, løftet op af nogens hånd, båret væk. ved en hurtig hvirvelvind, der bliver en del af en kæmpe runddans” [74] .
Derudover er der tradition for på festivalen at synge sange ikke kun under sceneoptrædener og øvelser, men også i enhver fritid [277] . Som Maria Evsina skrev om vinterfestivalen i 2017: “Vi sang overalt og altid! I toget frem og tilbage i brodervognen samledes de konstant med en guitar. De natlige sammenkomster var gode til det samme. I kommer alle udmattede kl. 12 om natten på værelset efter en travl dag, og I inviteres til at drikke te, til at synge sange med en guitar. Jeg glemte søvn i en uge! Enhver koncert, hvad enten det var åbningen, afslutningen eller opførelsen af Fader Yaroslav og det ortodokse ensemble "Kazachenka" fra Astrakhan, blev ledsaget af sang. På enhver vej (både til fods og i busser) startede nogen, og resten samlede op” [164] .
I de første dage af festivalen trækker dens deltagere et stykke papir frem med navnet på deres "afdeling", om hvem de, uden at afsløre deres navn, skal passe på, bede, give gaver, det vil sige være hans "engel". ” [259] . Men før denne "afdeling" skal findes blandt festivalens deltagere [235] [187] , hvoraf der kan være mere end 500 på sommerfestivalen.I festivalfællesskabet på det sociale netværk Vkontakte blev det noteret: " Gaver bør ikke være dyre, og de behøver ikke at være gaver – nogle gange er opmærksomhed og et smil mere behageligt og nødvendigt” [278] .
I 2011 så spillet med "engle" således ud: "mens festivalen stod på, var din opgave at gøre godt for din menighed. Og i dette var alle meget gode til noget - nogen gik gennem andre til sin afdeling gaver købt på forhånd, ikoner, buketter, frisk indsamlet fra vilde blomster , limonade, som var så praktisk på en varm sommerdag og slik købt undervejs fra optoget. Men om morgenen var det også muligt at finde et birketræ, præsenteret af englen til hans afdeling, som blev annonceret med en frisk inskription på det, og endda fisk i floden, højlydt kaldt et akvarium med en skriftlig anmodning om ikke at fange disse fisk, da de blev præsenteret for sådan og sådan en afdeling fra englen. Nå, og sådanne faciliteter som for eksempel en sang som gave - sangerne sendt fra englen omringede afdelingen og gav ham en sang " [74]
Ved afslutningen af festivalen afsløres "Englene" på arrangørernes kommando [279] , mens bekendtskab med både "englen" og afdelingen [40] finder sted . Bekendtskaber, der er blevet stiftet, bliver ofte til venskaber [187] [259]
Ikke en eneste festival er komplet uden et besøg på de ortodokse helligdomme, der er placeret i spillestederne. En af dagene ved sommerfesten bliver der lavet et almindeligt festoptog [ 246] til den ene eller anden kirke eller kloster, hvorefter alle der kommer deltager i gudstjeneste, hvorefter de vender tilbage [15] . Som Taisiya Sakovich skrev i 2009: "Forestil dig: der er en kolonne på 700 mennesker, der besætter hele højre vognbane, og i et venligt kor, der tilbyder bønnesange! Biler kørte forbi. Overraskede ansigter af mennesker fulgte os. Det viser sig, at kirken ikke kun er en stille stående med bøjet hoved og ikke kun bedstemødre! Dette er en levende ungdom” [67] .
Derudover tildeler programmet for sommerfestivalen nødvendigvis en sightseeingdag, hvor festivaldeltagerne stiger i busser og kører ad på forhånd aftalte ruter og vender tilbage til festivalpladsen om aftenen. Alle vælger deres rute på forhånd, ved tilmelding til festivalen [250] . Ifølge Oksana Shashuto: "Når vi kommer til en anden by, forsøger vi at afsætte en separat dag til pilgrimsrejser for at se de helligdomme, de byer, de skønheder, der er placeret der, som vi generelt aldrig har set og næppe har set. ville have set, hvis vi ikke havde været der. Derfor er <…> udflugter med 6-7 muligheder normalt opfundet af lokale fyre. Og samme dag rejser alle med bus til forskellige steder i regionen, bispedømmet” [27] . For eksempel på sommerfestivalen i 2014 så det sådan ud: "Solen er endnu ikke stået op, når klokker ringer ud over hele teltlejren, høres stemmer:" Optina, rejs dig ... ", igen ringningen af klokker," Lavra, stiger ... "og så videre i timevis. <...> Udvalget af rejser var stort (Moskva, Optina Pustyn , Sergiev Posad , Kubinka , Zvenigorod , New Jerusalem , Mozhaisk , Butovo )" [254] . Samtidig organiseres der ikke nødvendigvis udflugter til templer eller klostre. Det kan være bymuseer [214] [280] , blot byrundvisninger og mulighed for at se de lokale "naturvidundere" [281] [96] [282] .
Selv som forberedelse til den første festival imødekom arrangørerne ønskerne og sørgede for muligheden for udendørsaktiviteter [125] [142] . Ved den første festival var der spil fodbold og volleyball [142] . i fremtiden var det disse spil, der oftest blev spillet på sommerens festivaler. Om vinteren kan festivalen have ski , snebolde , skøjter osv. Siden 2006 har der været afholdt et rollespil i form af en quest. For at vinde skal deltagerne ikke kun vise opfindsomhed, men også hurtighed og fingerfærdighed. Siden sommerfestivalen 2014 har der været afholdt en rask morgenøvelse, så deltagerne kan muntre sig efter de er vågnede.
I modsætning til musikalske præstationer giver sportskonkurrencer konkurrenceevne og kampen om førstepladsen. Der er dog ingen belønning for at vinde, eller det er symbolsk. Arrangørerne valgte forskellige former for sportskonkurrencer, som giver festivaldeltagerne mulighed for at vise deres styrke og fingerfærdighed. På festivalen i 2006 blev der arrangeret et mini-fodboldmesterskab mellem landsholdene i Ukraine, Rusland, Hviderusland og de præster, der kom til festivalen [235] . Ved sommerfestivalen i 2007 blev der afholdt en tegneseriefestival -olympiade til støtte for OL i Sochi 2014 [194] . Ved sommerfestivalen 2017 blev der afholdt en improviseret "ridderturnering". Sommerfestivalen 2018 var vært for en rounders- turnering .
På sommerfestivalen i 2013 hed det: "Sport er liv, et sundt sind i en sund krop , i en person, der har styrken og lysten til at vinde, bor der altid en sjæl, der kan vinde, herunder at besejre sin frygt og tvivl, for uendeligt flittigt at kunne komme tættere på Gud. Sport er en skole i livet, hvor én kendsgerning er klar: intet sker "umiddelbart" og "hurtigt", herunder udviklingen af åndelig balance" [283] .
Repræsentanter for "Warriors of the Fatherland" Foundation, som besøgte sommerfestivalen i 2015, bemærkede interessen hos dets deltagere i taktisk træning og erklærede inkonsekvensen af ideerne "om ortodokse unges disposition udelukkende til en kontemplativ livsstil, en vis isolation fra den, eller en generelt passiv livsposition” [284] .
Derudover sørger festivalen for konkurrencer for lærdom [40] [285] [286] . Der blev afholdt brætspil [257] . Siden 2014, om morgenen, efter bønnen [230] begyndte der at blive afholdt kraftige danseøvelser [ 287] .
Pædagogiske mesterklasser i festivalprogrammet blev første gang afholdt på sommerfestivalen 2008. Sættet af mesterklasser er individuelt på hver festival, og afhænger af hvilke håndværkseksperter, der vil være på festivalen i øjeblikket; normalt er disse forskellige typer håndarbejde eller håndværk samt træning i forskellige fysiske øvelser [284] . Oftest gennemføres mesterklasser ikke af folk, der er inviteret til at gennemføre en specifik mesterklasse, men af deltagere, der er kommet til festivalen og deler deres færdigheder. En deltager, der ønsker at gennemføre en masterclass, aftaler på forhånd med arrangørerne [288] . Ligesom minisamtaler tilbydes festivaldeltagere tablets med navne på mesterklasser, der afholdes samtidigt [249] [180] .
På forskellige festivaler blev deltagerne tilbudt mesterklasser i fletning , keramik og maling på stof [40] og papir [289] , quilling , vævning , strikning [288] , broderi [290] , vævning [291] , dukkefremstilling, udskæring i træbearbejdning [183] , scrapbog , dudling , decoupage [ 292] , origami , læderbearbejdning , blomsterhandler , skuespil , fotografering , sang , bueskydning [70] , hånd-til- hånd kamp , knivkastning [284] , ringning med klokke [2938] ] og meget mere. Ting lavet på mesterklassen med egne hænder præsenteres ofte for afdelingen, hvor de spiller "engel" [188] . Derudover går afholdelsen af festivalballet forud for mesterklassen på de danse, der vil blive danset ved det [88] .
En vigtig komponent i hver festival er et rollespil som en quest [206] , der kombinerer sports- og uddannelseskomponenter [293] . Et rollespil er normalt forbundet med historien på det sted, hvor det spilles.
Inden festivalens start husker nogle af dens deltagere, blandt festivalens arrangører og frivillige [206] , deres roller udenad og forbereder passende tøj og andre rekvisitter til billedet af en bestemt epoke, og hvornår rollespillet begynder , indtager de deres positioner på jorden [190] . De resterende deltagere er opdelt i grupper [235] [287] . Hvilken gruppe en bestemt deltager vil falde i, bestemmes inden festivalens start og er skrevet på badgen; ved modtagelse af emblemet, lærer deltageren navnet på sin gruppe. Hver gruppe har en individuel rute [207] som er angivet på kortet givet til hver gruppe [254] . Når gruppen ankommer til det næste faste sted, bliver de mødt af en eller flere medlemmer af skuespillere i en eller anden rollespilstema-avatar, som fortæller deres historie [67] [190] og derefter giver gruppen en opgave [250] [294 ] . Hvis teamet klarer opgaven, modtager det en del af et eller andet artefakt [238] [294] . Uanset om gruppen har klaret den næste opgave, går de for at udføre den næste for helt at gennemføre den rute, de har sat.
Rollespillet, der afholdes på stedet, hvor det dukkede op, Borodino-feltet, finder normalt sted omkring slaget ved Borodino i 1812 [207] og dets deltagere, heltene fra slaget om Moskva i 1941, såvel som de hengivne af fromhed af disse steder; allerede på festivalen i 2006 var de alle til stede [235] . Blandt heltene fra den patriotiske krig kan deltagere i søgen møde Kutuzov , Bagration , Napoleon , Nadezhda Durova [235] [190] , husarer [67] , franske soldater , russiske bønder samt forfatteren Leo Tolstoy , som beskrev slaget ved Borodino i " Krig og fred ", og forfatteren til Borodino Panorama , Franz Roubaud [235] . Af heltene fra den store patriotiske krig dukker soldater fra Røde Hær , Wehrmacht -soldater , partisaner og sygeplejersker op på banen . Blandt fromhedens asketer kan man møde skemanonnen Rachel (Korotkova) [235] og Margarita Tuchkova [227] [250] . Derudover tillod den blotte tilstedeværelse på Borodino-feltet og bevægelse langs den deltagerne til klart at forestille sig slagmarkens omfang [53] .
Højdepunktet på festivalen er kostumeballet [ 83] . Til ét bal danser deltagerne flere simple danse [4] [295] [273] .
Balet blev første gang afholdt den 15. februar 2012 ved vinterfestivalen i St. Petersborg og var tidsbestemt til at falde sammen med festen for Herrens præsentation [273] , hvoraf mange af deltagerne dansede balsal danse for første gang i deres liv [77] . Før det var der runddans og " bække " på festivalen [74] . Ifølge Oksana Shashato: "Det var Petersburgerne, der tilbød at lave et bal ved vinterfestivalen. I et rigtigt palads. Med ægte levende musik. Og vi var så imponerede over denne begivenhed, at vi ikke kunne stoppe. Vi holdt allerede næste vinterbal i den næste by. Og der tænkte vi på at lave baller om sommeren, som ikke længere var så klassisk, men mere populær folklore. Men ikke desto mindre er det stadig bolde. Ungdommen elskede det. Det er smukt, lyst, interessant. En mulighed for at vise sig frem i en lidt anden rolle end i hverdagen .
Allerede inden festivalens start vælges balets tema, og de, der skal deltage i ballet, medbringer balkjoler og kostumer [76] . Inden ballet afholdes der øvelser, hvor deltagerne lærer danse [234] . Som regel danses folkedanser under åben himmel [90] [297] ved sommerfestivaler , og balsal danse (f.eks . polonaise , quadrille , vals , kotillion , polka-trojka [5] ) indendørs [298] om vinteren festivaler . Begyndelsen på ballet på sommerfestivalen 2014 blev beskrevet som følger: ”Hele vores teltby ændrede sig på et øjeblik. Alle festivaldeltagere specielt til bal medbragte nogle russiske folkedragter, nogle klædt som en kosak, nogle bare i sko, en skjorte og bukser. Men alt dette så meget storladent ud, og alle BRØDRE skyndte sig til dansen ” [254] .
Om aftenen på festivalens næstsidste dag finder den afsluttende koncert sted [45] , hvor de bedste numre fra de foregående dage gentages [169] [234] [299] , hvorefter afslutningsceremonien følger. Også ved den afsluttende koncert uddeles takkebreve og lignende priser til dem, der har arbejdet særligt hårdt for at afholde denne festival [300] [301] [190] [105] [302] [94] [104] . Så går der et "afskedsbål", hvorefter (eller i stedet for) deltagerne går i seng [233] [261] . Der er intet lys ude den nat, og deltagerne sover måske først om morgenen [188] .
Næste dag serveres en liturgi om morgenen og om eftermiddagen omkring middag præsenteres den næste højtid [233] , hvis placering traditionelt har været holdt hemmelig [15] [27] [138] . I første omgang var afslutningsceremonien festivalens allersidste begivenhed, efterfulgt af deltagernes afgang. Ved sommerfestivalen 2008 blev afslutningsceremonien holdt om aftenen den næstsidste dag, og siden 2009 har den nuværende rækkefølge ligget fast [233] .
Derefter siger festivalens deltagere farvel til hinanden og går hjem. Nogle deltagere af festivalen umiddelbart efter festivalens afslutning "går bare for at besøge hinanden for ikke at skilles i det mindste et par dage mere" [97] .
Efter at deltagerne er gået, demonterer de frivillige de midlertidige bygninger [189] , rydder affaldet op og tager af sted på egen hånd.
Bekendtskaber, der stiftes på festivalen, holdes ofte udenfor. Folk kommunikerer via internettet [279] , arrangerer lokale møder, besøger hinanden [15] [206] [303] . Som Yana Sedova bemærkede: "Brødre er mere end en festival. Dette er en familie, hvis medlemmer bor i forskellige lande, men forsøger at mødes to gange om året” [187] .
Festivalen har en hjemmeside bratia.ru med et forum (registreret den 11. december 2005 [304] ); aktive grupper i de sociale netværk Vkontakte , instagram og facebook , for hvilke der er hashtags #BrødreFest #bratiafest #bratia #bratiafest [305] .
Derudover, ifølge præst Yaroslav Erofeev: "Vi stræber efter at <...> organisere et sted, så Brothers-festivalen er der hele året rundt <...> Dette er et spirituelt og kulturelt center, der kunne modtage unge hele året rundt, og hvor der ville være al den nødvendige infrastruktur. Det vil sige et tempel til fejringen af eukaristien, og der er en koncertsal <...>, et åbent område om sommeren, en teltlejr, en bygning, hvor man kan opholde sig om vinteren” [27] .
Allerede før oprettelsen af "Brødre"-festivalen begyndte en ortodoks ungdomsgruppe fra Mozhaisk at rejse til Kiev, hvor de blandt andet fejrede den første uge af fasten i Ioninskij-klosteret [237] [306] . Da de, der deltog i festivalen, gerne ville mødes oftere, blev der opfundet en vinterfestival, ”og så begyndte de frivillige at fejre det nye år sammen, og så arrangerede vi møder mellem broderfolket. Og ture begyndte: sammen til Bari , sammen til Korfu , til Frankrig til Torinos ligklæde , til Italien .
Ifølge præst Yaroslav Erofeev: ”At rejse udvider ens horisont, sletter mange stereotyper om lande og mennesker og gør det muligt at være sammen med ligesindede væk fra hverdagens bekymringer. Jeg forsøger at deltage netop i pilgrimsrejser for at røre ved vores hellige kristne tradition, som er blevet bevaret både i relikvier fra Guds helgener og i mursten fra gamle templer. Og hvad er vigtigt: vi inviterer altid kun interessante og højt kvalificerede guider til vores gruppe!” [307] .
Ved sommerfestivalen 2016 i Zaslavl trænede holdet af frivillige ikke. Som et resultat blev det besluttet at uddanne frivillige seriøst, for hvilket "School of Volunteers of the Bryatya Festival" blev opfundet. Arbejdet med dens oprettelse begyndte efter afslutningen af vinterfestivalen i 2017. Hovedarbejdet med dets oprettelse blev udført af Victoria Anikeeva og Marina Zhironkina. Målene og målene for "School of Volunteers" blev formuleret, kravene til den frivillige fra festivalen "Brothers" blev klart formuleret, en gruppe blev oprettet i det sociale netværk " Vkontakte ", som begyndte at blive genopfyldt regelmæssigt. Alle discipliner i "School of Volunteers" blev opdelt i 4 blokke (i henhold til antallet af lærere [138] ): spirituel (præst Yaroslav Erofeev), praktisk (Oksana Shashuto), psykologisk (Marina Zhironkina), spil (Victoria Anikeeva) . Målet med den frivillige skole er ikke kun at give sine elever viden, men også at samle dem i et enkelt team, "fordybe dem i festivalens atmosfære, hjælpe alle med at tune ind på det kommende hårde uselviske arbejde, lære at overleve i vanskelige forhold” [157] .
For første gang blev "School of Volunteers" afholdt fra 9. til 14. juli 2017 på Borodino-marken, umiddelbart før festivalen, der fandt sted der [157] . Fremover kom "De Frivilliges Skole" i ugen umiddelbart før festivalen. Ud over at studere på "Frivilliges Skole" skulle hendes elever være hende og organisere festivallejren. På den sidste dag af "Skolen..." blev der afholdt et "spor af tillid", som var en række tests, der havde til formål at sikre, at frivillige ubetinget stoler på og kommer hinanden til hjælp, hvis det er nødvendigt [157] . Et kendetegn ved "De Frivilliges Skole" var, at de, der med succes gennemførte uddannelsen, straks tog en rød frivillig T-shirt på og begyndte at øve [138] .
Fremover kom "De Frivilliges Skole" hvert år i ugen umiddelbart før sommerfestivalen. Efter afslutningen af uddannelsen modtager deltagerne certifikater fra den russisk-ortodokse kirkes synodale afdeling for ungdomsanliggender, når de har bestået frivilligskolen [156] [308] . Deltagelse i "Frivilliges Skole" er betalt [138] .
Den 28. september 2017 blev "Ortodoks Psykologisk Workshop" annonceret, arrangeret af den frivillige fra "Brødre"-festivalen og en af grundlæggerne af "Frivilliges Skole", psykolog Marina Zhironkina. Den første "workshop" blev afholdt fra 4. til 6. november i Mozhaisk 2017 [309] . Programmet omfattede foredrag, træninger, mesterklasser, en psykologisk biografklub , et playback-teater , tegning i stil med "neurografi" [310] . Derefter begyndte "Workshoppen" at blive afholdt to gange om året, forår og efterår [311] [312] [313] .
"Workstedet" er designet "til det bredeste publikum - fra professionelle psykologer til dem, der blot interesserer sig for psykologi" og giver mulighed for "at få ny viden og erfaring, møde interessante mennesker og udvide deres horisont" [314] .
På grund af det faktum, at mange deltagere af festivalen "voksede op, blev gift, fik børn, erhvervede slægtninge og venner, men lysten til at komme sammen er ikke tørret ud", såvel som "udbuddet af spørgsmål og interesser har ændret sig markant ” [315] besluttede arrangørerne at “FESTIVAL skulle vokse med alle” og den 25. marts 2018 annoncerede de afholdelsen af den første familiefestival “Brødre”, skabt specielt til par med børn [316] . Den første familiefestival blev afholdt fra 29. september til 6. oktober 2018 på øen Korfu [317] og er siden blevet en årlig efterårsbegivenhed i Middelhavet .
Programmet omfatter: samtaler og diskussioner; "Festivalens fædre og mødre"; rådgivning om medicin, graviditet og fødsel, familieuddannelse, forældreskab, "Opvarmningsdanse"; udflugter til helligdomme og smukke steder; spil, quests, quiz "og enhver sjov og interessant bevægelse", svømning i havet [318] .
Den 11. marts 2018 blev kampagnen "Brotherly Post" annonceret for udsendelse af påskekort mellem deltagere ved hjælp af postcrossing -systemet . Hver deltager udfyldte et spørgeskema med angivelse af deres nøjagtige adresse. Herefter sendte arrangørerne 5 adresser i personlige beskeder til hver tilmeldte, hvorefter han skulle forberede og sende farverige postkort til disse adresser, og så ville han selv modtage 5 postkort fra fem forskellige adresser [319] . Handlingen blev gentaget lige før jul , i forbindelse med hvilken den 3. november samme år blev siden post.bratia.ru [320] annonceret . Postkort udsendes to gange om året: før påske [321] og jul.
Ifølge arrangørerne: “Festivalen kan ikke stoppe og bringer sin glæde videre rundt! Nye projekter bliver skabt, nye ideer bliver legemliggjort... En af dem er ideen om at forene hele broderverdenen med et stykke af alle - et postkort signeret med ens egen hånd, med en tekst, der kommer fra hjertet, med en lille gave der bærer aromaen af sjælen fra sin giver... Ja, ja, som før! ..)) Enig, intet kan erstatte et par linjer skrevet af en dyr hånd, og opmærksomhed - den mest dyrebare af gaver” [322] .
