Bonn-konferencer - teologiske møder for anglikanske , ortodokse og gammelkatolske teologer afholdt fra 14. til 16. september 1874 og fra 10. til 16. august 1875 i Bonn . Konferencerne blev initieret af den tyske teolog og en af lederne af den gammelkatolske bevægelse, Ignaz von Döllinger . Møderne i Bonn førte til enighed mellem kirkernes repræsentanter i mange kontroversielle spørgsmål og bidrog også til udviklingen af den anglikansk-gamle katolske dialog om vejen til eukaristisk enhed [1] .
I 1872 i München talte den tyske historiker og teolog, såvel som en af grundlæggerne af den gammelkatolske bevægelse, Ignaz von Döllinger, om behovet for at genforene de kirker, der havde bevaret den historiske kristendoms tro og kanoniske struktur. Döllinger foreslog, at der blev indkaldt til en konference med deltagelse af gammelkatolske, anglikanske, ortodokse og protestantiske teologer. Disse initiativer fra Döhlinger gav genklang hos samtiden og førte til afholdelsen af teologiske diskussioner i Bonn i 1874 og 1875 [2] .
Under den første konference i 1874 på universitetet i Bonn diskuterede delegerede dogmatiske spørgsmål, der var relevante siden reformationen , såvel som doktrinære nyskabelser fra den katolske kirke [2] . Som et resultat af konferencens arbejde kom deltagerne til den konklusion, at den katolske tilføjelse ( Filioque ) til trosbekendelsen er ulovlig, og at de vestlige kirker (anglikanske og gammelkatolske) er nødt til at vende tilbage til Niceno-Tsaregrad trosbekendelsen i sin oprindelige tilstand [1] . Teologer diskuterede spørgsmålet om anerkendelse af apostolisk arv og gyldigheden af ordination i Church of England . Ortodokse delegerede nægtede at diskutere dette spørgsmål med henvisning til utilstrækkelig undersøgelse af dette spørgsmål [1] [2] . På trods af vigtige resultater i interreligiøs dialog udtrykte de delegerede forskellige holdninger til spørgsmålet om filioque og pavelig forrang [2] . Efter resultaterne af konferencen i 1874 nåede anglikanske, ortodokse og gammelkatolske teologer til enighed om følgende spørgsmål: Den hellige skrift og tradition , afvisning af dogmet om Jomfru Marias ubesmittede undfangelse , syndsbekendelse , omvendelse , bønner for de døde og eukaristien [3] [4] .
Spørgsmålet om Filioque kom i centrum i den teologiske diskussion på konferencen i 1875. De gammelkatolske teologer, der anerkendte denne indsættelse som ulovlig, ønskede ikke at opgive den lære, den indeholdt. Som et resultat, efter en lang diskussion, kom de delegerede til seks teser, hentet fra Johannes af Damaskus skrifter : " Helligånden udgår fra Faderen som begyndelsen, årsagen, kilden til det guddommelige. Helligånden udgår ikke fra Sønnen , for i Guddommen er der kun én begyndelse, én årsag, hvorved alt, hvad der er i Guddommen, frembringes. Helligånden udgår fra Faderen gennem Sønnen. Helligånden er billedet af Sønnen, billedet af Faderen, der udgår fra Faderen og hviler i Sønnen som hans manifesterende kraft. Helligånden er et hypostatisk produkt fra Faderen, men ikke fra Sønnen, fordi Han er Ånden i det guddommeliges mund, der forkynder Ordet . Helligånden danner formidleren mellem Faderen og Sønnen, og er gennem Sønnen forenet med Faderen” [2] [4] . Ved konferencen i 1875 anerkendte flertallet af delegerede (herunder repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke ) apostolisk arvefølge og ordination i den anglikanske kirke [1] . Det planlagte spørgsmål om skærsilden blev ikke diskuteret [2] .
Teologiske diskussioner inden for rammerne af konferencerne bidrog i høj grad til fremkomsten af begrebet "intercommunion" [ca. 1] . Bonn-konferencerne bidrog til udviklingen af ortodoks-gammel-katolske og ortodoks-anglikanske teologiske dialoger. De gamle katolske delegerede, der anerkendte Filioques illegitimitet, var ikke klar til at opgive doktrinen om den, idet de understregede, at Filioque ikke er et dogme, men en privat teologisk mening fra de vestlige kirker [4] . I løbet af Bonn-interviewene kom de gamle katolikker og anglikanere til en fælles opfattelse, at der ikke var nogen alvorlige hindringer for fælles deltagelse i sakramenterne [1] . På trods af den anglikanske teolog Edward Puseys kritik af de gamle katolikker for deres betydelige indrømmelser til de ortodokse i spørgsmålet om Filioque [4] fik forholdet mellem anglikanere og gamle katolikker under interviewene i Bonn særlig betydning [6] . Bonn-konferencerne bidrog i høj grad til underskrivelsen af Bonn-aftalen i 1931 mellem Church of England og de gamle katolske kirker i Union of Utrecht om eukaristisk nadver [6] [7] .