Bonifatius VIII

Bonifatius VIII ( lat.  Bonifatius PP. VIII ), i verden - Benedetto Caetani ( ital.  Benedetto Caetani ; ca. 1235  - 11. oktober 1303 ) - Pave fra 24. december 1294 til 11. oktober 1303 . Dette er den sidste pave, der forsøgte at omsætte doktrinen om kirkemagtens overhøjhed over det verdslige i praksis. Boniface VIII's fiaskoer i denne aktivitet forklares primært af ændringen i den politiske situation. I stedet for det feudale fragmenterede Vesteuropa, måtte Bonifatius VIII stå over for de stadig mere magtfulde centraliserede stater - Frankrig og England .

Biografi

Benedetto blev født omkring 1235 i Anagni , 50 km sydøst for Rom. Han var den yngste søn af en ubetydelig adelsfamilie, Caetani eller Gaetani. Han tog sine første skridt i en åndelig karriere, da han blev sendt til franciskanerklosteret i Velletri , hvor han blev sat under sin onkel, Fra Leonardo Patrasso , pleje . Han blev snart kannik for katedralen i Anagni. I 1252 , da hans onkel Pietro Caetani blev biskop af Todi , gik Benedetto til ham og begyndte en juridisk uddannelse der. Benedetto glemte aldrig sine rødder i Todi, og beskrev senere byen som "hjemmet for hans tidlige ungdom", byen der "opfostrede ham". I 1260 blev Benedetto kannik i Todi. Senere i livet udtrykte han gentagne gange sin taknemmelighed til Ananya, Todi og hans familie.

I 1264 blev Benedetto en dignitær for den romerske Curia , hvor han fungerede som sekretær for kardinal Simon de Brion, den fremtidige pave Martin IV . Derudover ledsagede han kardinal Ottobone Fieschi, den fremtidige pave Adrian V , til England i 1265 - 1268 for at undertrykke baronernes oprør mod kong Henrik III . I England blev han rektor for St Lawrence's Church i Northamptonshire . Efter Benedettos hjemkomst fra England vides intet om ham i de næste otte år, derefter blev han sendt til Frankrig for at føre tilsyn med opkrævningen af ​​tiende i 1276 , og blev derefter pavelig notar i slutningen af ​​1270'erne. I løbet af denne tid akkumulerede Benedetto sytten gaver , i 1281 modtog han rang som kardinaldiakon med det titulære diakonat San Nicola i Carcere , og ti år senere - kardinalpræst med titlen som kirken Santi Silvestro e Martino ai Monti , senere blev kardinal Protopresbyter . Som kardinal optrådte han ofte som pavelig legat i diplomatiske forhandlinger i Frankrig, Napoli, Sicilien og Aragon.

Celestine V abdicerede den 13. december 1294 i Napoli, hvor han var under protektion af kong Charles II af Sicilien . Der er en legende om, at Benedetto Caetani var ansvarlig for Celestines abdikation og overbeviste ham om, at ikke en eneste person på jorden kan gå gennem livet uden synd. En samtidig, Bartholomew af Lucca, som var til stede i Napoli i december 1294 , udtalte, at Benedetto Caetani blot var en af ​​flere kardinaler, der opfordrede Celestine til at træde tilbage [6] . Under alle omstændigheder forlod Celestine V tronen, og Benedetto Caetani blev valgt i hans sted som pave Boniface VIII. Konklavet begyndte den 23. december 1294, ti dage efter Celestines tilbagetræden, i nøje overensstemmelse med reglerne fastsat af pave Gregor X ved det andet koncil i Lyon i 1274 . Benedetto Caetani blev valgt juleaften den 24. december og blev indviet til biskop af Rom den 23. januar 1295 . Han vendte straks tilbage til Rom, hvor han blev kronet i Basilica of St. Peter. En af hans første handlinger som pave var fængslingen af ​​sin forgænger på slottet Fumone i Ferentino , hvor han døde året efter.

Konflikter på Sicilien og Italien

Da kong Federigo III fik sin trone efter Pedro III 's død , forsøgte Bonifatius at afholde ham fra at acceptere tronen på Sicilien. Da Federigo insisterede på, pålagde Boniface ham og øen Sicilien en ekskommunikation i 1296 , og forbød katolske præster at udføre ritualerne. Hverken kongen eller folket reagerede på dette interdikt [7] . Konflikten fortsatte indtil Caltabellota- traktaten blev underskrevet i 1302 , hvorunder Federigo III blev anerkendt som konge af Sicilien og Charles II af Anjou  som konge af Napoli. Som forberedelse til korstoget beordrede Bonifatius Venedig og Genova til at underskrive en våbenhvile, men de kæmpede mod hinanden i yderligere tre år og afviste pavens krav.

Boniface indførte også et interdikt mod Firenze og inviterede den ambitiøse Charles af Valois , bror til kongen af ​​Frankrig, til at komme til Italien i 1300 for at afslutte den sort-hvide Guelph -fejde . Charles' indgriben tillod de sorte guelfer at vælte de regerende hvide guelfer, hvis ledere, herunder digteren Dante , blev dømt til eksil.

Bonifatius VIII opnåede en vis succes i politiske intriger relateret til kampen om kongemagten i Tyskland . Et forsøg på at blande sig i anglo-franske forhold var mislykket. For at forberede sig på endnu en krig indførte kong Filip IV af Frankrig og kong Edward I af England en skat på gejstligheden i deres lande uden pavens samtykke, hvilket krænkede den praksis, der havde udviklet sig i det 13. århundrede. Bonifatius VIII svarede med tyren " Clericis laicos ", som forbød sekulære herskere at beskatte gejstligheden uden pavens tilladelse under smerte af ekskommunikation. Men gejstligheden i Frankrig og England foretrak at underkaste sig deres konger frem for paven, og Bonifatius VIII turde ikke anvende ekskommunikation.

Konflikt med Philip IV

Et nyt skub til Bonifatius VIII's ambitioner blev givet ved afholdelsen i 1300 af det første jubilæumsår , da mere end 200 tusind [8] pilgrimme kom til Rom . Konflikten med den franske konge blussede op igen, efter at de kongelige embedsmænd arresterede og fængslede en af ​​biskopperne , idet de ikke tillod ham, som det var sædvanligt i sådanne sager, at henvende sig til kirkeretten. I 1302 dukkede den pavelige tyr " Unam Sanctam " op, hvor Bonifatius VIII fuldt ud skitserede sit koncept om pavens overhøjhed over enhver verdslig magt. Der blev teorien om "to sværd" formuleret : paven holder to sværd i hænderne, hvoraf det ene symboliserer åndelig og det andet verdslig magt. Ifølge Bonifatius VIII skulle konger tjene kirken efter pavens første ordre, som har ret til at straffe de sekulære myndigheder for enhver fejltagelse, og paven adlyder ingen af ​​folket. Som svar indkaldte Filip IV generalstænderne (med deltagelse af gejstligheden), som fordømte paven, anklagede ham for alvorlige forbrydelser, herunder kætteri , og krævede, at paven blev stillet for retten i et kirkeråd . Bonifatius var ved at forberede udgivelsen den 8. september af tyren "Super Petri solio", hvori han ekskommunikerede kongen fra kirken og befriede sine undersåtter fra troskabseden. Philip og hans rådgivere tog skridt til at forhindre dette træk.

Et slag i ansigtet på Anagni: legender og fakta

Philip IV sendte sin nære kollega Guillaume Nogaret til Italien med en afdeling for at fange Boniface VIII og levere ham til Frankrig. Den 7. september 1303 belejrede en hær ledet af Nogare og Sharra Colonna, en gammel fjende af paven, pavens residens i Anagni. En gang i pavens palads krævede Nogaret hans afgang, Boniface VIII svarede, at han "helst ville dø." Som svar skal Colonna angiveligt have slået Boniface uden at tage tallerkenhandsken af. Parallelt hermed er der en sådan version af legenden, for eksempel afspejlet i Lozinsky : "Nogara, om hvem de så sagde, at han slog Boniface VIII, hvilket viste sig at være fatalt for ham" [9] .

Kronikere nævner ikke et slag i ansigtet eller anden vold, bortset fra restriktioner for bevægelse:

• "da Gud behagede at beskytte den hellige pavelige værdighed, var der ingen, der trængte ind på paven og turde ikke løfte en hånd mod ham" [10] [11] .
• "Rivalerne til pave Boniface, der mente, at de havde fundet et passende tidspunkt og sted for deres skurkeplan, brød ind i hans palads i byen Anagni og holdt selve paven i varetægt i flere dage. Til sidst, løsladt til friheden, kom han til Rom og døde på tredjedagen, forgiftet under fængslingen, ifølge rigtig mange ” [12] .
• ”Han sendte sin præst fra Frankrig, som med et stort følge fulgte med James, en lægmand fra Colonnas hus, som bar titlen som kardinal og en tidligere bror til de nævnte kardinaler, og de greb hr. Pope i hans egen person i Anagni, i september måned, den 7.; men den 9. blev herrepaven løsladt af herrekardinal Matteo Rubeo og drog til Rom og blev der til den 29. dag i den nævnte måned og døde ” [13] .
• "Manuskriptet fra Abbey of St. Alban efterlader den mest detaljerede beretning om begivenhederne i september 1303 i Anagni. Derudover, som R. Fawtier viste i sit arbejde, går dette manuskript tilbage til en meddelelse, der blev udarbejdet den 27. september 1303 af et øjenvidne til disse begivenheder, en fortrolig af biskoppen af ​​Lincoln, William af Handleby. Dette manuskript viser tydeligt, at hæren, der angriber Anagni, består af to dele - den ene sendt af den franske konge, den anden - ekskommunikeret af Bonifatius fra kirken, kardinalerne i Column. Da Schiarra Colonna kommer til paven, overøser han ham med "fornærmende ord", og hans krigere truer ham. "Og da paven blev spurgt, om han ville afsige pavedømmet, sagde han konstant, at han ikke ville, og hellere ville tabe hovedet, og talte på sit vulgære sprog:" Ec le col, ec le cape ", som betyder" Her vyya, her er hovedet. Schiarra ønskede at dræbe paven helt, "men andre forbød ham at påføre paven nogen form for legemsbeskadigelse" [14] .

Højst sandsynligt er slag i ansigtet en legende. I sig selv, tilfangetagelsen af ​​paven, var muligheden for ulydighed mod ham allerede et moralsk slag i ansigtet. Ligesom Canossa symboliserer perioden med den pavelige magts højeste magt, så symboliserer Anagni perioden med hendes afmagt.

Død

Det lykkedes ikke Nogare at få paven ud af Ananya. Boniface blev løsladt fra fangenskab efter tre dages fængsling af sine landsmænd. Han døde den 11. oktober 1303 [15] . Der er versioner af, at han begik selvmord ved at bide sine årer i armen eller smadre hovedet mod væggen [16] . "Ilderen siger, at Boniface faldt i raseri, gnavede sin stav, slog hovedet mod væggen og derefter hængte sig selv" [17] . Forskere (f.eks. kardinal Wiseman ), der stoler på Giacomo Grimaldi , hævder dog, at da graven blev åbnet i 1605, blev liget fundet intakt, hændernes og hovedets tilstand udelukkede begge disse versioner [15 ] [18] . Bonifatius VIII's nederlag i kampen mod den magtfulde konge af Frankrig betød sammenbruddet af pavedømmets politiske ambitioner. Perioden med pavernes fangenskab i Avignon begyndte , da de var marionetter i hænderne på det franske monarki .

Posthum retssag

Efter starten på Avignon-pavens fangenskab i 1309, indvilligede pave Clemens V i en posthum retssag i Grosso, nær Avignon . Retssagen mod Boniface blev gennemført, og de indsamlede beviser bekræftede angiveligt Boniface VIII's kætterske domme og anklager om sodomi [19] . Inden domsafsigelsen overtalte Clement Philip til at rejse spørgsmålet om Bonifatius' skyld ved koncilet i Wien i 1311 . Da koncilet mødtes, dukkede tre kardinaler op for at vidne om den døde paves ortodoksi og moral. De to riddere kastede deres handsker og havde til hensigt at forsvare Bonifatius' ære i en duel, men ingen tog imod udfordringen, og Rådet erklærede sagen for afsluttet [20] . Clement V udstedte tyren "Rex gloriae virtutem", der forbød at vende tilbage til dette spørgsmål.

Begravelse og opgravning

Liget af Bonifatius VIII blev begravet i 1303 i pave Bonifatius IV 's kapel . I begyndelsen af ​​1600-tallet blev kapellet revet ned. Liget blev fjernet i 1605 , og resultaterne af åbningen af ​​graven blev registreret af Giacomo Grimaldi. Ifølge ham blev der placeret tre kister i graven (den ene inde i den anden) - den første var lavet af træ, den midterste var lavet af bly, og den inderste var lavet af fyrretræ. Rester af kirkeklæder blev bevaret på kroppen - lange strømper, der dækkede ben og lår, en hylster, en hylster af sort silke og ringe. Efter opgravning og undersøgelse blev liget af Boniface VIII, ligesom Boniface IV, transporteret til Vatikanets grotter [15] .

I litteratur

Dante var en uforsonlig fjende af Bonifatius VIII. I denne pave så han en hader af det frie Firenze og hovedsynderen i hans eksil. Han bespotter ham gennem Chacko (A., VI, 69), Nicholas III (Art. 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventure (R., XII, 90), Cacchagvida ( dette er tipoldefar til Dante, den første dokumenterede forfader) (R., XVII, 49-51), apostlen Peter (R., XXVII, 22-27) og Beatrice (R., XXX, 148) . Dante placerer Bonifatius i helvedes ottende cirkel som Simonist .

Boniface VIII nævnes både i Boccaccios "Casibus fra virorum illustrium" (bog 9) og i Boccaccios " Decameron " (anden novelle på tiendedagen), såvel som i " Gargantua og Pantagruel " af Francois Rabelais blandt andre paver, konger og kejsere, der lever en elendig tilværelse i helvede (den anden bog, episoden med Epistemons død og opstandelse).

Ekstra

Boniface VIII var protektor for Giotto og astronomen Giovanni Campano .

Han grundlagde Sapienza-universitetet i Rom .

Under hans ledelse blev der arbejdet på at kodificere og ensrette den kanoniske lov "Liber Sextus", hvilket resulterede i en ny samling af kanoner, inkluderet i " Corpus juris canonici ".

Da den inkvisitoriske domstol udstedte (18. november 1297) en tyr, ifølge hvilken jøderne blev erklæret "indflydelsesrige", i lyset af deres rigdom, hvilket åbnede mulighed for alle mulige former for overgreb og vold mod jøderne, henvendte denne sig til Boniface for beskyttelse, og han udstedte en særlig tyr "Exhibitia nobis" (13. juni 1299) erklærede jøderne, på trods af deres rigdom, "impotentes", undtagen kun for dem, der virkelig nød værdien. For eksempel benyttede Boniface sig af en jødisk læge, Isaac [21] .

Noter

1. ↑ 1 2 autori vari Encyclopedia of Popes  (italiensk) - 2000.
2. ↑ 1 2 BeWeB
3. ↑ 1 2 Unionsliste over kunstnernavne  (engelsk) - 2015.
4. ↑ 1 2 Pas L.v. Genealogics  (engelsk) - 2003.
5. ↑ Tosti, 1886 , s. 37.
6. ↑ Annales ecclesiastici, 1871 , s. 129-151, anno 1294.
7. ↑ Katolsk encyklopædi
8. ↑ Leo Taxil. hellige julekrybbe
9. ↑ Lozinsky, 1986 , s. kapitlet "PAPIR I FRANKRIG FANGENSKAB".
10. ↑ Villani, 1997 , s. bog 8, kap. 63.
11. ↑ Villani, 1991 .
12. ↑ Melk Annals .
13. ↑ ANNALES HOLLER ,.
14. ↑ Andersen ,.
15. ↑ 1 2 3 Reardon , s. 120-123.
16. ↑ Chamberlain, 1969 , s. Europas Herre.
17. ↑ Schaff, 2009 , s. 24.
18. ↑ Wiseman, 1888 , s. 529-530.
19. ↑ Brundage, 1990 , s. 473.
20. ↑ Durant, 1950 , s. 816.
21. ↑ Boniface // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Litteratur og kilder

• Andersen, V.V. . "Et slag i ansigtet på Anagni".
• Villani, Giovanni . Ny Chronicle . - Vostlit, 1997.
• Lozinsky S.G. Pavedømmets historie . - M., 1986.
• Schaff, Philip . Den kristne kirkes historie . - S.-Pb., 2009. - T. Bind VI. middelalderlig kristendom.
• Boccaccio Giovanni. Prinsernes fald (Casibus virorum illustrium) . - Washington: Carnegie Institution of Washington, 1923. - T. I. - 350 s.
• Brundage, James. Lov, sex og kristendom i middelalderens Europa. - University of Chicago, 1990. - T. I.
• Kammerherre, Eric Russell. De dårlige paver . - London: Dorset Press, 1969. - S. 529-530.
• Durant Will Troens tidsalder. - 13. - Washington: Carnegie Institution of Washington, 1950. - T. I.
• Henry Hart Historien om den latinske kristendom. - London: JOHN MURRAY, 1903. - V. VII. — 518 s.
• Reardon, Wendy. Pavernes Død. Omfattende regnskaber inklusive begravelse, begravelsessteder og  epitafier . - McFarland .
• Tosti Luigi Storia di Bonifazio VIII e de' suoi tempi/ Redigeret af Henry Bergen. - Roma: Tipografia della Camera dei Deputati, 1886. - T. I. - 350 s.
• Villani Giovanni. Nuova Cronica di Firenze . - Parma, 1991. - S. 610. - 1644 s.
• Wiseman, Nicholas. Essays om forskellige emner . - London: T. Baker, 1888. - S. 529-530.
• ANNALES HOLLER . - Vostlit.
• Baronii, Caesaris (red.). Annales ecclesiastici . — 1871.
• Den kristne kirkes dokumenter. — London, Oxford, New York, 1967.
• Melk Annals. HEILIGENKREUTZ FORTSAT .

Links

• Boniface, Popes // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Bonifatius VIII // Ortodokse leksikon

Ordbøger og encyklopædier	Biografiske italienere Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron jødiske Brockhaus og Efron italiensk Larussa Litauisk universal Lille Brockhaus og Efron ortodokse ortodokse teologiske kroatisk Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Treccani Universalis
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 4008296 BNC : a10473312 BNE : XX861533 BNF : 12128117z CiNii : DA12719085 CONOR : 222814819 GND : 118513257 ICCU : RMLV021129 ISNI : 0000 0001 2124 2007 J9U : 987007258844905171 LCCN : n79056773 NKC : js20020115035 NLA : 35863280 NLP : A12426854 NSK : 000056089 NTA : 070333718 NUKAT : n98032660 LIBRIS : wt794z4f4342435 SUDOC : 029716721 VcBA : 495/21220 , 495/359398 VIAF : 23416912 WorldCat VIAF : 23416912 ULAN : 500332133 RNB : 7760985