| Beatrice | |
|---|---|
| Beatrice | |
| Dante og Beatrice, miniature fra det 15. århundrede | |
| Skaber | Dante Alighieri |
| Kunstværker | Nyt liv og den guddommelige komedie |
| Etage | kvinde |
| Fødselsdato | OKAY. 1266 |
| Dødsdato | 1290 |
| Beskæftigelse | adelig bykone |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Beatrice ( Beatrice ; 1266/1267 , april - 9. juni 1290 ), formentlig Beatrice Portinari , reduceret. Bice ( italiensk: Beatrice Portinari, Bice di Folco Portinari ) er "musen" og den hemmelige elsker af den italienske digter Dante Alighieri .
Hun var hans første og platoniske kærlighed, giftede sig med en anden og døde tidligt. Den blev sunget i Dantes hovedværker og havde stor indflydelse på udviklingen af temaet digterens platoniske kærlighed til en utilgængelig dame i europæisk poesi i de efterfølgende århundreder. Der er meget lidt information om Beatrices virkelige liv. Beatricefuren på Pluto er opkaldt efter hende .
Navnet var ret populært i Italien, og takket være konsonansen med ordet " beata " - velsignet, havde det klare kristne konnotationer, som ville være nyttige for Dante i "Den guddommelige komedie ".
Den provencalske trubadur Raimbout de Vaqueiras , der levede et århundrede tidligere end Dante, sang også om en dame ved navn Beatrice, søster til hertugen af Montferrat . Det er mærkeligt, at hans digt "Kalenda maia" dedikeret til hende begynder med linjen "Tant gent comensa" - og med konsonantlinjen "Tanto gentile e tanto onesta" begynder han sin sonet dedikeret til hans muse og Dante. Der er ingen versioner af, at dette muligvis er et pseudonym. Dante bruger dette navn for første gang kun i værker skrevet efter Beatrices død - i sine livsværker bruger han hverken navnet eller øgenavnet.
At dømme efter digterens udtalelser talte han kun med hende to gange i sit liv (dog så han hende konstant indtil hendes død, da de kredsede i det samme samfund).
Han talte første gang med hende i 1274, da han var 9 år gammel (hun var 8). Det var ved maj-fejringen i Firenze i hendes hus, da far Dante tog ham med på besøg. Dante rapporterer dette i sit første værk La Vita nuova [1] . Fra dette første møde og første kærlighed efterlod Dante indtryk for livet, som kun forstærkedes i fremtiden.
Anden gang hun talte med ham var 9 år senere, da hun gik ned ad gaden klædt i hvidt, ledsaget af to ældre kvinder. Hun hilste på ham, hvilket fyldte ham med en utrolig glæde, han vendte tilbage til sit værelse og havde en drøm, der ville blive temaet for den første sonet af Det Nye Liv.
Da der var gået så lang tid, at det var præcis ni år efter den ædlestes nævnte optræden, skete det den sidste af disse to dage, at den mirakuløse dame dukkede op foran mig klædt i blændende hvide klæder blandt to damer, der var ældre end hendes år. . Da hun gik forbi, vendte hun blikket i den retning, hvor jeg var i forvirring, og ved sin ubeskrivelige høflighed, som nu belønnes i den store tidsalder, hilste hun mig så venligt, at det forekom mig – jeg ser alle salighedens facetter. . Den time, hvor jeg hørte hendes søde hilsen, var præcis den niende den dag. Og da hendes ord for første gang lød til at nå mine ører, blev jeg fyldt med en sådan glæde, at jeg som beruset trak mig tilbage fra folk; tilbagetrukket i et af mine værelser hengav jeg mig til tanker om den mest høviske elskerinde. Mens jeg tænkte på hende, kom en sød drøm over mig, hvor et vidunderligt syn viste sig for mig.
I denne drøm viste en mægtig skikkelse sig foran ham, som blandt andet sagde til ham: "Ego Dominus tuus" (Jeg er din Herre). I hænderne på figuren var Beatrice, sovende og dækket af rødt. Skikkelsen vækkede pigen og fik hende til at spise digterens brændende hjerte [2] .
Videre i Det Nye Liv giver han en beskrivelse af sit liv i den efterfølgende periode: På trods af at Beatrice tilsyneladende kredsede i det samme samfund, talte de aldrig mere. Og for at hans blik ikke skulle forråde hans følelser, gjorde Dante andre damer til et synligt objekt for sin tilbedelse, og engang førte dette endda til at Beatrice blev fordømt, som ikke talte med ham ved næste møde [3] .
Han beskriver også, hvordan han engang mødte hende ved en andens bryllup [4] , og hvordan han et par år før Beatrices død havde en vision om hendes død [5] , såvel som forskellige andre situationer relateret til hans indre oplevelser og led. til skabelsen af hans digte.
... de der forsamlede ledsagede en af de adelige Damer, som den Dag blev gift, og efter Byens Skik var det passende, at hun, da hun først satte sig til Bords i det nygifte Hus, var omgivet af andre damer ... Og så snart jeg besluttede at handle, forekom det mig, at jeg følte en vidunderlig skælven i venstre side af brystet, som straks spredte sig over hele kroppen. Så lænede jeg mig op ad fresken, der gik rundt om væggene i hallen for at skjule min begejstring. Af frygt for, at andre måske ikke lægger mærke til min skælven, så jeg op på damerne og så Beatrice iblandt dem. Så blev min ånd så knust af den kraft, som Amor fik, da han så mig så tæt på den fornemste dame, at kun synets ånder blev i live ... Så komponerede jeg en sonet ...
Det skete efter et par dage, at min krop blev ramt af en sygdom ... Og så stor en forlegenhed greb mig, at jeg lukkede øjnene og begyndte at rave ... Og det forekom mig, at jeg så kvinder med sammenfiltret hår, hulkende på mange stier .. Og det forekom mig, at fuglene, der fløj i luften, faldt døde om, og at et stort jordskælv var begyndt. Frygtende og undrende forestillede jeg mig, i grebet af denne fantasi, en bestemt ven, som kom til mig og sagde: "Ved du ikke: din beundringsværdige dame har forladt denne alder" ... og det forekom mig, at jeg så en en masse engle, der vendte tilbage til himlen, og foran dem svævede en sky af usædvanlig hvidhed ... Og derefter forekom det mig, at jeg skulle se det legeme, hvori den ædleste og saligste sjæl boede.
Den dag, hvor der var gået et år, siden min elskerinde blev borger i det evige liv, sad jeg og tænkte på hende og tegnede en engel på tavlerne. Da jeg kiggede op fra tegningen, så jeg op og så folk ved siden af mig, som skulle hædres. De så på mit arbejde. Og som jeg fik at vide bagefter, havde de været der et stykke tid, før jeg lagde mærke til dem. Da jeg så dem, rejste jeg mig og hilste på dem og sagde til dem: "Et vist syn var med mig, og jeg var helt fordybet i tanker." Da disse mennesker gik, vendte jeg tilbage til mit arbejde og begyndte igen at tegne en engel. Og mens jeg arbejdede, faldt det mig ind at digte, så at sige til jubilæet, henvendt til dem, der besøgte mig. Så skrev jeg en sonet begyndende: "Hun viste sig for mig..." [6]
Digterens biograf skriver: ”Digterens kærlighedshistorie er meget enkel. Alle arrangementer er de mindste. Beatrice går forbi ham ned ad gaden og bøjer sig for ham; han møder hende uventet ved en bryllupsfest og kommer i en så ubeskrivelig ophidselse og forlegenhed, at de tilstedeværende, og endda Beatrice selv, gør grin med ham, og hans ven må tage ham bort derfra. En af Beatrices venner dør, og Dante komponerer to sonetter ved denne lejlighed; han hører fra andre kvinder, hvor meget Beatrice sørger over sin fars død ... Dette er begivenhederne; men for en så høj kult, for en sådan kærlighed, som en genidigters følsomme hjerte var i stand til, er dette en hel indre historie, rørende i sin renhed, oprigtighed og dybe religiøsitet” [7] .
Så, 8 år efter den anden samtale og tre år efter ægteskabet, døde Beatrice - hun var kun 24 år gammel. Boccaccio skriver i sit biografiske essay om en ældre samtid: ”Hendes død kastede Dante ud i en sådan sorg, i en sådan anger, i sådanne tårer, at mange af hans nærmeste slægtninge og venner var bange for, at sagen kun kunne ende med døden. Og de troede, at det snart ville følge, for de så, at han ikke gav efter for nogen medfølelse, nogen trøster. Dage var som nætter og nætter var som dage. Ingen af dem passerede uden støn, uden suk, uden rigelige tårer. Hans øjne syntes at være to af de mest rigelige kilder, så meget, at mange undrede sig over, hvor så meget fugt kommer fra for at nære hans tårer ... Den gråd og sorg, han følte i sit hjerte, såvel som forsømmelse af alle slags af bekymringer om sig selv, gav ham udseendet af en næsten vild mand. Han blev tynd, tilgroet med skæg og holdt op med at være fuldstændig som den første. Derfor var ikke kun venner, men alle, der så ham, og så på hans udseende, gennemsyret af medlidenhed, selvom han viste sig for få mennesker undtagen venner, mens dette liv fyldt med tårer varede.
Da hun døde, studerede Dante filosofi i desperation og søgte tilflugt ved at læse latinske tekster skrevet af mennesker, der ligesom ham havde mistet en elsket. Slutningen af hans krise faldt sammen med sammensætningen af Vita Nuova (som bogstaveligt betyder "nyt liv", "genfødsel, fornyelse"). På siderne af "Feast", hans næste værk, siges det, at Dante efter Beatrices død vendte sig til at søge efter sandheden, som han "som i en drøm" så i "New Life".
Forskere har længe diskuteret identifikation af den rigtige Beatrice. Den generelt accepterede version siger, at hendes navn var Bice di Folco Portinari, og hun var datter af en respekteret borger i Firenze , bankmand Folco di Portinari (Folco di Ricovero Portinari) . Denne version stammer fra Boccaccio , som i sit foredrag om "Helvede" skriver, at den dame, som Dante var forelsket i, hed Beatrice, at hun var datter af en velhavende og respekteret borger Folco Portinari og hustru til Simone de'Bardi fra en indflydelsesrig familie af florentinske bankfolk Bardi . Det er vigtigt, at Boccaccios stedmor, Margherita dei Mardoli, datter af Monna Lappa, født Portinari, således var Beatrices anden kusine. I slutningen af 1339 kunne Boccaccio stadig fange Madame Lappa i live eller høre hendes historier om fortiden i familien. Biograf Dante Golenishchev-Kutuzov skriver, at "på trods af det faktum, at Boccaccio nogle gange tilføjede nogle detaljer til Dantes biografi, er disse beviser troværdige."
Folco var nabo til familien Alighieri, født i Portico di Romagna og flyttede til Firenze (d. 1289). Folco havde 6 døtre og gav generøst til Santa Maria Nuova hospitalet. Dante skriver, at Beatrices nærmeste slægtning (tilsyneladende en bror) var hans nærmeste ven - et venskab, der er ret forventet for to nabodrenge [8] .
Beatrices fødselsdato er beregnet ud fra Dantes ord, som nævnte, hvor mange år hun var yngre end ham. Der er dog ikke nok dokumentation for det, hvilket gør dets eksistens ubevist. Det eneste dokument er Folco di Portinares testamente fra 1287, som lyder: “..punkt d. Bici filie sagsøge et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite ..., lib.50 ad floren" - en indikation af datteren Bice (forkortet fra "Beatrice") og hendes mand. Beatrice giftede sig med bankmanden Simone dei Bardi, med tilnavnet Mona, sandsynligvis i januar 1287. Ifølge andre kilder - meget tidligere, selv i ungdomsårene. Denne antagelse er baseret på nye fund i Bardi-dynastiets arkiver. Et dokument fra 1280 omhandler salg af Simone til hans bror af en jordlod, som er lavet med samtykke fra "hans kone Beatrice" - dengang var hun omkring 15 år gammel. Et andet blad, fra 1313, taler om ægteskabet mellem Simones datter Francesca og Francesco Pierozzi Strozzi, men det er ikke angivet fra hvilken kone - den første Beatrice eller den anden - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. Han havde også en søn, Bartolo, og en datter, Gemma, i ægteskabet med Baroncelli.
En plausibel hypotese er, at Beatrices tidlige død er relateret til fødslen. Det antages traditionelt, at hendes grav ligger i kirken Santa Margherita de Cherchi, ikke langt fra husene Alighieri og Portinare, på samme sted, hvor hendes far og hans familie er begravet. Det er her mindetavlen er placeret. Denne version er dog tvivlsom, da hun ifølge sædvane skulle begraves i sin mands grav (basilikaen Santa Croce, ved siden af Pazzi-kapellet).
Dante selv giftede sig efter beregning 1-2 år efter Beatrices død (datoen er angivet - 1291) med Donna Gemma (Gemma) fra den aristokratiske familie Donati .
Dantes kærlighed til Beatrice er tæt forbundet med hans kærlighed til poesi; i sine værker idealiserede Dante sin kærlighed til Beatrice.
Blandt Dantes ungdomsdigte er der en sonet til hans ven, Guido Cavalcanti, et udtryk for en ægte, legende følelse, langt fra nogen transcendens. Beatrice kaldes en diminutiv af sit eget navn: Bice. Hun er åbenbart gift, for med titlen monna (Madonna) nævnes to andre skønheder ved siden af hende, som var glade for og sunget af digterens venner, Guido Cavalcanti og Lapo Gianni [9] .
Beatrice var hovedinspiratoren til Dantes Vita Nuova (ca. 1293), de fleste af digtene i bogen handler om hende, han kalder hende dér "gentilissima" (venlig) og "benedetta" (salig).
"New Life" består af sonetter, kanzoner og en lang prosahistorie-kommentar om kærligheden til Beatrice.
Med andre damer griner du af mig
, men du kender ikke kraften
, der ændrede mit sørgelige udseende:
Jeg blev ramt af din skønhed.
Åh, hvis de vidste, hvad det er for en
pinsel, jeg sygner over, ville jeg have fået besøg af medlidenhed.
Amor, lænet over dig, som en lyskilde,
Alle persienner; med en magtfuld hånd
Min bevidstheds forvirrede ånder Ved
ild brænder han eller jager bort;
Og så betragter jeg dig alene.
Og jeg får et usædvanligt udseende,
Men jeg hører - hvem kan hjælpe mig? -
Landflygtige udmattede hulken.
For Dante syntes kærligheden at være noget helligt, mystisk, kødelige motiver, der forduftede til ønsket om at se Beatrice, til tørsten efter en af hendes hilsner, til lyksaligheden ved at lovsynge hende.
Følelsen var afstemt til ekstremerne af spiritualisering, og slæbte billedet af kæresten med sig: hun er ikke længere i selskab med muntre digtere (som i den tidlige sonet). Gradvist åndeliggjort bliver hun et spøgelse, "engles unge søster"; dette er Guds engel, de talte om hende, når hun gik, kronet med beskedenhed; de venter på hende i himlen.
Der er ingen fakta i New Life, ingen kærlighedshistorie; på den anden side, enhver fornemmelse, hvert møde med Beatrice, hendes smil, afvisningen af at hilse - alt får en alvorlig betydning, som digteren tænker på som en hemmelighed, der er hændt ham. Efter de første datoer begynder virkelighedens tråd at gå tabt i en verden af aspirationer og forventninger, de mystiske overensstemmelser mellem numrene tre og ni og profetiske visioner, opstillet kærligt og trist, som om i en ængstelig bevidsthed om, at alt dette vil ikke være lang. Den gentagne gentagelse af perioden i 9 (et multiplum af den hellige treenighed), som Dante bruger mere end én gang, er et af argumenterne om fiktionens ret store rolle i kærligheden beskrevet af digteren: "Tallene" ni " og "tre" i alle Dantes værker er betydningsfulde og varsler uvægerligt Beatrice. Tallet "ni" markerer hendes infantile udseende for barnet Dante og hendes optræden ved den florentinske festival på den forårstid, hvor hun viste sig for den unge mands blik i sin skønheds fulde flor. Beatrice døde, da det perfekte tal ti blev gentaget ni gange, det vil sige i 1290. [10] .
Den måde, hvorpå Dante udtrykker sin kærlighed til Beatrice, stemmer overens med middelalderens begreb om høvisk kærlighed, en hemmelig, ulykkelig form for beundring.
Engang gik Dante Alighieri i gang med en canzone, hvor han ønskede at skildre Beatrices gavnlige indflydelse på ham. Han accepterede og afsluttede sandsynligvis ikke, i det mindste rapporterer han kun et fragment deraf (§ XXVIII): på det tidspunkt bragte de ham nyheden om Beatrices død, og det næste afsnit af "Nyt liv" begynder med ordene fra den bibelske profet Jeremias (Bibelen, Klagesangene, kapitel I): "Hvor ensom er den engang overfyldte by! Han blev som en enke; stor blandt nationer, fyrste over regioner, blev en biflod.
På årsdagen for hendes død sidder han og tegner på en tavle: figuren af en engel kommer frem ("Nyt liv", § XXXV).
Hans sorg aftog så meget, at da en ung smuk dame så på ham med medfølelse og kondolerede med ham, vågnede der en ny, vag følelse i ham, fuld af kompromiser med de gamle, endnu ikke glemt. Han begynder at forsikre sig selv om, at i den skønhed er der den samme kærlighed, som får ham til at fælde tårer. Hver Gang hun traf ham, saa hun paa ham paa samme Maade og blev bleg, som under Kjærlighedens Indflydelse; det mindede ham om Beatrice, for hun var lige så bleg. Han føler, at han begynder at se på den fremmede, og at han nu ikke græder, mens før hendes medfølelse bragte tårer i øjnene.
Og han griber sig selv, bebrejder sig selv for sit hjertes utroskab; han er såret og skammer sig.
XLPilgrimme vandrer i pleje
Om noget, som de sandsynligvis forlod langt væk
, - trods alt, fra et fremmed land
, vandrer du efter træthed at dømme,
Er det fordi du ikke fælder tårer,
at du kom ind i den sørgelige by langs måde
Og høre om ulykke kunne ikke?
Men jeg tror på mit hjerte - du vil gå med tårer.
Hørt efter ønske fra dig Lader dig
næppe ligeglad
med det faktum, at denne by led.
Han blev efterladt uden sin Beatrice,
Og hvis du taler om hende med ord,
så har du ikke kræfter nok til at lytte uden tårer. [11] .
Beatrice viste sig for ham i en drøm, klædt ligesom første gang, han så hende som en pige. Det var den tid på året, hvor pilgrimme passerede i hobetal gennem Firenze, på vej til Rom for at tilbede det mirakuløse billede. Dante vendte tilbage til sin gamle kærlighed med al lidenskab af en mystisk affekt; han henvender sig til pilgrimmene: de går og tænker måske, at de forlod deres hjem i deres hjemland; ved deres udseende kan man slutte, at de er langvejs fra. Og det skal være langvejs fra: De går gennem en ukendt by og græder ikke, som om de ikke kender årsagerne til den fælles sorg.
Det nye liv ender med digterens løfte til sig selv om ikke at tale om det igen, før han er i stand til at gøre det på en værdig måde.
"For det her arbejder jeg så hårdt, jeg kan," ved hun om det; og hvis Herren forlænger mit liv, håber jeg at sige om hende, som endnu ikke er blevet sagt om nogen kvinde, og så må Gud give mig en garanti for at se den herlige, som nu betragter den saliges ansigt fra tiderne.
Den samme heltinde optræder som dirigent i "Den guddommelige komedie ". Der overtager hun som guide fra Vergil , da den latinske digter, som hedning, ikke kan komme ind i paradiset, og også fordi, som legemliggørelsen af guddommelig kærlighed (som hendes navn fortolkes), er det hende, der fører til salige syner. (Den tredje guide vil være Bernard af Clairvaux ).
Skikkelsen af Beatrice optræder i hans arbejde som en frelser, desuden indvilliger Dante i begyndelsen af digtet i at følge Virgil, som mødte ham, først efter at han rapporterede, at han sendte ham til Beatrice. Hvis hun i det "nye liv" stadig er en rigtig person, omend uden nogen fejl, så passerede hun i dette digt stadiet af "gudgørelse" og blev til et englevæsen.
Beatrice leder Dante i den sidste bog, Paradise, og de sidste fire sange fra skærsilden. I slutningen af skærsilden, da Dante træder ind i det jordiske paradis, nærmer et højtideligt triumftog sig ham; blandt hende er en vidunderlig vogn, og på den er Beatrice selv, i en grøn kjole og i en kappe af brændende farve. Beatrice henvender sig til englene og, anklager Dante, fortæller historien om hans vrangforestillinger, idet hun især fremhæver hans ekstraordinære naturlige talenter, ved hjælp af hvilke han kunne "opnå perfektion i enhver dyd", men "uopdyrket jord producerer dårlige og vilde planter, jo mere rigeligt, mere frugtbar” - er legemliggørelsen af hans samvittighed.
Skærsilden, XXXIIIOg Beatrice, hvirvlet af sorg,
lyttede til dem, som i sorg,
Måske kun Maria ved korset.
Da de gav plads til at tale,
sagde hun, blinkende som en ild i mørket,
og rejste sig, og så lød hendes ord (...)
Og bevægede sig i den foregående uge,
Mig, en kvinde og en vismand - hun
beordrede mig at følge hende med en mani af højre hånd.
Og før
hun sænkede sit tiende skridt på sin vej,
strømmede hendes øjnes lys ind i mine øjne.
Dante føres bort gennem luften efter Beatrice; hun ser op, han tager ikke øjnene fra hende. Da han går fra en planet til en anden, mærker Dante ikke denne overgang, det sker så let, og lærer om det hver gang, kun fordi Beatrices skønhed bliver mere strålende, når han nærmer sig kilden til evig nåde. Da de klatrede op på toppen af trappen. I retning af Beatrice ser Dante herfra ned til jorden, og hun forekommer ham så ynkelig, at han smiler ved hendes syn. Så befinder digteren og hans guide sig i den ottende sfære, fiksstjernernes sfære. Her ser Dante Beatrices fulde smil for første gang og er nu i stand til at udholde dens glans - i stand til at holde ud, men ikke udtrykke i ord. Beatrice, der er forsvundet et øjeblik, optræder allerede øverst på tronen, "kroner sig selv med en krone af evige stråler, der udgår fra hende selv." Dante vender sig mod hende med en bøn.
Digtet indeholder apoteosen om Beatrice som kvinde og som personificering af religion som et af dets hovedtemaer.
Selvbiografien om digteren "Nyt liv" med hensyn til dybden af introspektion blev det næste trin i udviklingen af denne litteraturgenre efter den salige Augustins " Bekendelser " (5. århundrede e.Kr.). Selvom han stadig holder sig til formkonventionerne, der er karakteristiske for middelalderens tilknytning til den smukke dame, men indholdet er nyt: det opleves, det kommer fra hjertet.
Dante opgav hurtigt den form og måde, som var blevet overleveret til ham, og gik en ny vej. Han kontrasterede den traditionelle følelse af at tilbede troubadourernes Madonna med ægte, men åndelig, hellig, ren kærlighed. Han anser selv sin poesi "kraftige løftestang" for at være sandheden og oprigtigheden af sine følelser [7] .
Beatrice er den første kvinde, der sætter et uudsletteligt præg på den fremvoksende italienske litteratur, selvom kvindeskikkelser allerede er til stede i Dantes samtidige Guido Gvinicelli og Guido Cavalcanti – men ikke så tydeligt.
Dantes høviske kærlighed til Beatrice påvirkede den litterære formulering af Petrarchs passion for Laura og Boccaccio for Fiammetta .
Beatrice var populær blandt prærafaelitiske kunstnere, især Dante Gabriel Rossetti efter hans kone Elizabeth Siddals død (se maleriet Beata Beatrix ), da englænderen identificerede sig med sin berømte middelalderlige navnebror.
En række digtere adresserede billedet af Beatrice:
"Om Dantes digteSom før, over Gravens Marmor,
Hvor hun ligger, som Han ikke kunde
mestre, skønt Han meget gerne vilde,
En indtagende Jomfrus Ansigt svæver.
Han bød ikke at glemme hende,
Synge hende sådan tertsina,
At alle maatte huske dette Navn,
Levende i vers den dag i dag.
Han lagde grunden
til umoral og sang det, han ikke oplevede,
men kun så i forbifarten.
Siden denne sang har lydt, er
mænd blevet plaget af det tilfældige udseende af den, der
blinker til dem på gaden.
"Beatrice" blev legemliggørelsen af den ideelle, rene kærlighed, en kvinde-engel.
Asteroiden (83) Beatrice , opdaget i 1865, er opkaldt efter hende.
| Muser af renæssancens digtere | |||
|---|---|---|---|
| Italien: Beatrice ( Dante ) Laura ( Petrarch ) Fiammetta ( Boccaccio ) Frankrig: Cassandra ( Ronsard ) | |||
| Dante Alighieri | ||
|---|---|---|
| Kompositioner på latin | ||
| Essays på italiensk | ||
| Den guddommelige komedie |
| |
| Karakterer og steder i den guddommelige komedie |
| |
| Bøger, artikler, koncepter |
| |
| Mennesker i Dantes liv | ||
| Dante i kultur, hukommelse |
| |
| ||