Amish

Amish
Generel information
Andre navne amanitter, ammanitter
dato for oprettelse 1693
Grundlægger Amman, Jacob [3]
Skrifter, bøger bibel
Religion
Religion Kristendom
Flyde Dåb
Breder sig
lande

 USA (især staterne Ohio , Pennsylvania , Indiana , New York )

 Canada (især provinsen Ontario )
Sprog Pennsylvania tysk , schweizisk dialekt , engelsk
Antal følgere 350 665 [1] [2] (Old Order Amish)
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Oplysninger i Wikidata  ?

Amish ( eng.  Amish [ˈɑːmɪʃ] , tysk  Amische , Pensil. -tysk  Amisch ), de er også amanitter eller ammanitter (ikke at forveksle med ammoniter og amanitter ) - en religiøs bevægelse , der opstod som den mest konservative retning i mennonismen [4 ] (en sort anabaptisme ) og blev derefter en separat protestantisk religiøs trosretning . Amish er kendetegnet ved deres enkle liv og påklædning, og deres modvilje mod at acceptere mange moderne teknologier og bekvemmeligheder. Bevægelsen af ​​Jakob Ammanns tilhængere opstod i Europa i 1693 , men derefter blev de fleste amish tvunget til at flygte fra forfølgelse for at emigrere til Amerika , og de, der blev i Europa, genforenede sig gradvist med mennonitterne . I øjeblikket bor størstedelen af ​​Amish i USA og Canada .

Amish-doktrinen er baseret på en bogstavelig og streng fortolkning af Bibelen . Ligesom andre anabaptister tillader de kun dåb i en bevidst alder , og ikke i spædbarnsalderen, de går ind for ikke-vold og imod enhver militærtjeneste. De fleste Amish-samfund bygger ikke tilbedelseshuse og holder gudstjenester derhjemme, engagerer sig ikke i missionærarbejde og accepterer sjældent nye konvertitter udefra [5] .

I mange generationer gifter amish kun med trosfæller (nogle gange mennoniter ) [6] , hvorfor de danner en genetisk lukket menneskelig befolkning, atypisk for den moderne verden. På grund af slægtskabsægteskaber inden for en relativt lille oprindelig befolkning, viser mange amish-samfund i stigende grad visse arvelige træk [7] og nogle gange arvelige sygdomme . Amish-familierne var og har for det meste stadig mange børn og er forpligtet til den traditionelle landlige livsstil. Den høje fødselsrate og lave spædbørnsdødelighed gør Amish-befolkningen til en af ​​de hurtigst voksende i verden. Fra 1992 til 2017 steg antallet af Amish i USA med 149 %, [8] mens befolkningen i USA som helhed kun voksede med 23 %. [9]

Amish-religiøse grupper søger en vis isolation fra resten af ​​samfundet [5] . Amish lægger stor vægt på intra-kirkelige og familieforhold. Amish-familien opretter normalt deres egne etværelsesskoler og afslutter deres formelle uddannelse i ottende klasse. De værdsætter livet på landet, manuelt arbejde , beskedenhed og enkelhed. I vanskelige situationer foretrækker de at stole på hjælp fra familien og samfundet frem for staten eller forsikringsselskaberne .

Amish-fødselsraten er anslået til 6,3 børn per gennemsnitlig kvinde i perioden 1900-1920 [10] . Amish -familien tæller mere end 350.000 mennesker [1] , efter etnisk oprindelse er de hovedsageligt Alsace  - efterkommere af omkring 200 grundlæggere, der emigrerede fra Europa til Nordamerika i det 17.  - tidlige 18. århundrede .

Oprindelses- og udviklingshistorie

Amish Mennonite-bevægelsen stammer fra et religiøst broderskab fra det 16. århundrede kendt som de schweiziske brødre [11] [12] . De schweiziske brødre var anabaptister . De ses også ofte som en del af den radikale reformation . Fremkomsten af ​​de schweiziske brødre går tilbage til Felix Manz) (1498-1527) og Konrad Grebel (1498-1526), ​​der brød ud fra den reformerte Ulrich Zwingli (1484-1531) [13] .

Amish-kirkens historie begyndte med en splittelse i gruppen af ​​schweiziske og alsaciske anabaptister i 1693 under ledelse af Jacob Ammann (1656-1730) [14] . Ved navnet Amman, som også blev kaldt Amish eller Amish Mennonite [15] , blev hans tilhængere kendt som Amish [16] .

Jakob Ammann mente, at mennonitterne , de fredselskende anabaptister i Holland og Tyskland , afveg fra Menno Simons lære og Dordrechts trosbekendelse fra 1632 Amman gik ind for en strengere kirkelig disciplin, herunder strengere håndhævelse af praksis med "undgåelse"  - social udstødelse af ekskommunikerede medlemmer.

De schweiziske anabaptister, spredt af forfølgelse over Alsace og kurfyrste- Pfalz , brugte aldrig ekskommunikationens begrænsninger, som nogle anabaptister i Holland gjorde. Amman mente på den anden side, at ingen af ​​dets medlemmer skulle kommunikere med dem, der blev ekskommunikeret fra kirkesamfundet, før de omvender sig og vender tilbage [4] . Han insisterede på at anvende denne praksis selv i forholdet mellem ægtefæller: indtil den ekskommunicerede ægtefælle omvendte sig, var det forbudt selv at spise ved samme bord med ham [17] . Denne form for streng literalisme i denne sag, såvel som i andre, forårsagede en splittelse blandt mennonitterne i Sydtyskland, Alsace og Schweiz i 1693 og førte til afgang af tilhængerne af Amman.

Fra det øjeblik udviklede den schweiziske anabaptisme sig i to parallelle strømninger. De, der fulgte Amman, blev kendt som Amish eller Amish Mennonitter . Andre dannede efterhånden grundlaget for "den schweiziske mennonitkonference" . På grund af deres fælles herkomst og arv, forbliver Amish og mennoniter lig hinanden på mange måder. Folk, der forlader Amish-bosættelser, har en tendens til at slutte sig til konservative mennonitiske menigheder [18] [19] .

Den første Amish kom hovedsageligt fra tre steder: de germansktalende dele af Schweiz og Alsace (nu en del af Frankrig ) og de germanske vælgere. Det kan siges, at amisherne er de direkte arvinger efter to grupper af anabaptister: de "schweiziske brødre" og de hollandske mennonitter [12] . Og i dag fortsætter deres mest konservative efterkommere, selv i Nordamerika, med at tale Pennsylvania- tysk . Schweizisk tysk er dominerende i nogle Old Order Amish-samfund, især i Indiana [20] .

I begyndelsen af ​​det 18. århundrede led mange amish forfølgelse fra myndighederne i europæiske stater. Så kong Ludvig XIV , efter at have annekteret Alsace til Frankrig, fordrev alle amish fra Frankrig (1712), som et resultat, de fleste af dem bosatte sig i nabolandene, og omkring 300 mennesker rejste til Amerika [4] . Efter Napoleonskrigene intensiveredes Amish-emigrationen [4] . Den vigtigste Amish-emigration fra Europa til Nordamerika varede fra 1727 til 1865. Fra 1815 til 1865 flyttede omkring 3 tusinde Amish til staterne Pennsylvania , Ohio , Illinois , Indiana , New York og Iowa samt til Canada (provinsen Ontario ).

Amish-mennoniternes migration til Pennsylvania begyndte i det 18. århundrede og var en del af en stor udvandringsbølge fra Pfalz og de omkringliggende regioner. Denne emigration var en reaktion på religiøse krige, fattigdom og religiøs forfølgelse i det kontinentale Europa [21] . De første Amish-immigranter ankom til Berks County i Pennsylvania, men senere, på grund af territoriale problemer og af sikkerhedsmæssige årsager under den franske og indiske krig (1755-1763), flyttede de derfra til andre steder [22] . Mange bosatte sig til sidst i Lancaster County i samme Pennsylvania. Andre Amish-grupper fandt senere nye hjem i staterne Alabama , Delaware , Illinois , Iowa , Kansas , Kentucky , Michigan , Minnesota , Mississippi , Missouri , Nebraska , New York , Ohio , Maryland , Tennessee , Wisconsin , Maine og også i canadisk provinsen Ontario .

Efterfølgende blev Amish gentagne gange splittet som følge af stridigheder om spørgsmål om religiøs doktrin. I 1865 blev et stort stævne af Pennsylvania, Indiana og Ohio Amish afholdt, hvis resultat var den endelige opdeling af dem i Old Order Amish og "Mennonite" Amish. Sidstnævnte fusionerede efterfølgende næsten fuldstændigt med mennonitkirken og andre konservative mennonitgrupper [12] .

De amish-menigheder, der forblev i Europa, fusionerede gradvist med de europæiske mennonitter . Den sidste af disse var Amish-menigheden i Ixheim  , et distrikt i byen Zweibrücken i Rheinland-Pfalz i Tyskland), som fusionerede med den nærliggende mennonitkirke i 1937. Nogle mennonittiske menigheder (herunder de fleste af Alsace) er opstået fra tidligere Amish-menigheder [23] .

De fleste af Amish-samfundene, der opstod i Nordamerika, endte ikke med at bevare deres religiøse identitet. Tabet af identitet var resultatet af en stor splittelse blandt Amish i 1860'erne . I løbet af dette årti var Wayne County i Ohio vært for "Pastoral Conference" ( tysk:  Dienerversammlungen ) om, hvordan man kan være amish under presset fra det moderne samfund. De mere konventionelle biskopper boykottede de første par møder. Omtrent to tredjedele af de aktive deltagere i konferencen beholdt navnet "Amish Mennonites". Mange af dem fusionerede efterfølgende med Mennonite Kirke og andre Mennonite kirkesamfund, især i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. De mere konservative grupper blev kendt som Old Order Amish [24] .

Amish-doktrin og religiøse aktiviteter

Amish-doktrinen er baseret på en bestemt, ganske bogstavelig og streng fortolkning af Bibelen . Amish afventer Jesu Kristi andet komme og hans tusindårige regeringstid (" Chiliasme "). Amish-troens hovedbestemmelser er indeholdt i "Erklæringen om vores fælles kristne tros vigtigste bestemmelser" (1632) [15] . Medlemskab af Amish-kirken begynder med dåb ved tro (credobaptism) , som normalt udføres mellem 16 og 25 år. Bevidst dåb ved tro blandt amisherne er også en forudsætning for ægteskab; og efter at en person har tilsluttet sig kirken, kan han kun gifte sig med trosfæller [4] .

Amishernes lokale religiøse organisation kaldes en kongregation og består normalt af 20-40 familier, der bor tæt på hinanden, ofte i nabolaget. Menigheden ledes af en biskop , eller "fuldmægtig" ( tysk :  völliger Diener ), sammen med flere præster og diakoner [25] .

Ifølge Amish-reglerne skal hver menighed have mindst én "fuldpræst", som også er leder af menigheden, 2 præster og en diakon. De er valgt på livstid ved afstemning blandt alle medlemmer af samfundet og nyder ingen privilegier. Men lederne af forskellige samfund samles nogle gange for at løse forskellige spørgsmål og indgå aftaler mellem samfund [12] .

De fleste amish-menigheder fra den gamle orden bygger ikke templer [4] . Gudstjenesterne afholdes hver anden søndag i huset hos et af medlemmerne af samfundet på skift [4] . I de fleste tilfælde varer Amish-gudstjenesten omkring 4 timer, inklusive sang af salmer og prædikener. På andre tidspunkter praktiseres individuel indre bøn. Synderen bekender for hele samfundet [12] .

Amish tillader ligesom andre anabaptister ikke barnedåb, men anerkender kun den bevidste accept af dåb ved tro, hvilket betyder at tilslutte sig Amish-kirken og påtage sig meget alvorlige forpligtelser over for Gud og samfundet. De, der blev døbt og derefter forlod kirken, vil blive undgået af medlemmer af deres tidligere menighed og endda deres familier, men de, der ikke er døbt, vil ikke blive så afsløret [26] .

Amish-konsonanter

Efter at have emigreret fra Europa til Amerika, bevarede den religiøse Amish-bevægelse ikke sin enhed. Amish-kirken har gentagne gange opdelt sig i undergrupper (underbenævnelser, konsonanser , sekter [note 1] ) med forskellige fortolkninger af Bibelen og forskellige leveregler.

Således blev den evangeliske mennonitkirke i 1866 grundlagt i Indiana som et resultat af Amishs spirituelle opvågningsbevægelse. I 1910 blev den konservative mennonitkonference dannet i Pidgin ( St. Joseph County, Michigan ). Dens tilhængere begyndte at afholde gudstjenester i særlige forsamlingshuse, organiserede søndagsskoler , begyndte at holde gudstjenester på engelsk (og ikke kun i Pennsylvania-tysk , ligesom andre Amish) [4] .

En anden særskilt aftale, Beechey Amish Mennonite Churches, tillod brugen af ​​biler, traktorer og elektricitet [4] . Beechey Amish Mennonitter engagerer sig i missionsaktiviteter, som ikke praktiseres af andre Amish. På det postsovjetiske territorium er der et lille samfund af Bichi Amish i byen Cherkassy ( Ukraine ) [27] .

I alt kendes mere end otte forskellige Amish-konsonanter. Blandt dem (i stigende rækkefølge af konservatisme): Beachy Mennonite Amish, New Rite Amish, Old Rite Amish, Schwarzentruber Amish, Troyer Amish.

Old Order Amish

Amish af den gamle ritual ( engelsk  Old Order Amish , oversættelsesmuligheder: Amish af den gamle orden, Amish af de gamle ordener, Amish af de gamle regler ) - det vigtigste (grundlæggende) sæt af Amish, det oprindelige samtykke, hvorfra andre Amish konsonanter derefter adskilt. Ethvert udsagn i denne encyklopædi refererer til Old Order Amish, medmindre andet er angivet, at det refererer til en anden Amish konsonant eller til hele Amish .

The Old Order Amish omtales nogle gange som den mere konservative Amish, der løsrev sig fra mainstream-bevægelsen i 1860'erne og overholdt strengere regler, der understregede traditionelle praksisser og den gamle tro.

New Order Amish

The New Order Amish ( eng.  New Order Amish , oversættelsesmuligheder: New Order Amish, New Order Amish, New Rules Amish ) er trods navnet en undergruppe af Old Order Amish, der adskilte sig fra andre Amish i 1960'erne for et antal af årsager. Blandt dem: ønsket om at "rydde op" i reglerne for forholdet mellem en mand og en kvinde, samt at bringe flere evangeliske elementer ind i livet, såsom søndagsskoler og missionering.

I 1966 adskilte omkring hundrede familier sig fra Old Order Amish i Lancaster County , Pennsylvania og skabte to nye menigheder, og siden da er de blevet kendt som New Order Amish .  En lignende splittelse fandt sted i Ohio omkring samme tid.

Ligesom Old Order Amish bruger New Order Amish hestetrukne vogne, bærer beskedent tøj, taler Pennsylvania-tysk og holder gudstjenester i deres hjem. Ligesom andre Amish-folk er internet, tv og radio forbudt. Nogle af New Order Amish tillader brug af elektricitet i gården nær huset (men ikke inde i huset), traktorer og lastbiler, nogle bruger også telefonen i huset.

Deres praksis med at undgå kan være mindre rigid end den fra den gamle ordens Amish. De kan også være mere tilgivende overfor selvfotografering og fotografering generelt end Amish af andre konkordier. Mens nogle Old Order Amish-menigheder tillader tobaksrygning og alkoholforbrug, gør alle New Order Amish det ikke, hvilket er en vigtig faktor i deres første adskillelse.

Der er flere forskellige Amish religiøse bevægelser kaldet New Order Amish. Deres samfund kan findes i omkring et dusin stater; de mest talrige er i Holmes County, Ohio.

Amish Mennonite Beachy

Beachy Amish Mennonite er et fællesskab af  anabaptistiske kirker uden et centralt styrende organ . Der er få fællestræk, der er karakteristiske for alle Beechey Amish-Mennonite kirkemenigheder. De holder alle til Dordrecht-religionen , og deler også (men i forskellig grad) sådanne anabaptistiske forestillinger som benægtelse af vold, streng adskillelse af kirke og stat , dåb ved tro i voksenlivet (og ikke i spædbarnsalderen) [28] .

Historie

Beechey Church opstod i 1927 som et resultat af en deling i Old Order Amish -menigheden Casselman River ( Engelsk  (Casselman) River ) i Somerset County, Pennsylvania . I spidsen for denne menighed på det tidspunkt stod biskop Moses M. Beachy ( eng.  Moses M. Beachy ), hvis navn blev forbundet med denne fraktion af Amish. Beechey Amish Mennonites foretrækker en mildere disciplin frem for de troende, der konverterer til andre anabaptistiske kirker, især de konservative Amish Mennonite -menigheder , som brød ud af Moses Beecheys menighed i 1895 , og har ikke været underordnet ham siden [29] .

Forskelle fra den gamle Amish-orden

I modsætning til Old Order Amish har Beachy Amish gudshuse, søndagsskoler og bibelskoler for unge mennesker, og de udfører for det meste missionærarbejde . Ekskommunikation bruges sjældnere, og forbuddene forbundet med det (nadver, assistance osv.) er endnu sjældnere.

Udover:

  • Begrænset internetadgang er tilladt i nogle menigheder;
  • Mænd bærer tøj købt færdiglavet (ikke kun hjemmespundet eller specialfremstillet);
  • Det er tilladt at eje og bruge personlige biler, cykler og motoriserede landbrugsmaskiner.
Ligheder med den gamle Amish-orden

I dag minder de fleste Beachy-kirker mere om de konservative mennonitiske grupper end med den gamle ordens Amish. Men praksis og livsstil forbliver magen til dem i Old Amish, herunder:

  • Kvinder bør dækkes med hovedbeklædning, da det efter deres mening er nødvendigt for kristne kvinder (se  kristen hovedbeklædning );
  • Gifte mænd bærer skæg (i de fleste menigheder);
  • Fjernsyn og radio er forbudt.
Antal og fordeling

I 2006 var der 11.487 mennesker i Beachys 207 Amish-menigheder [30] , med det højeste antal i staterne Pennsylvania , Indiana og Ohio [31] . Beachy Amish internationale kirker og missioner opererer i Canada , Australien , Irland , Rumænien , El Salvador , Belize , Nicaragua , Costa Rica , Paraguay , Kenya og Ukraine . Sponsorer af missionsarbejde er Amish Mennonite Aid (AMA), Mennonite Interest Committee (MIC), individuelle kirker [27] .

Schwarzentruber Amish

Schwartzentruber Amish eller Schwartzentruber Amish ( eng.  Swartzentruber Amish ) er en Amish-aftale, der opstod som et resultat af den opdeling (opdeling), der opstod blandt Old Order Amish i Holmes County, Ohio i 1917 .

Oprindelse og distribution

Denne Amish-splittelse blev ledet af biskop Sam E. Yoder . Men navnet på denne Amish-konsonant kom fra navnet på ikke denne, men den næste biskop, Samuel Schwartzentruber . Der er 19 Schwarzentruber Amish kirkedistrikter i Holmes og Wayne Counties, Ohio, hvorfra de stammer. På nuværende tidspunkt har grupper af disse Amish slået sig ned i 15 andre stater i USA, men deres mest talrige bosættelser er i Holmes og Wayne.

Forskelle fra den gamle Amish-orden

Schwarzentruber Amish taler Pennsylvania tysk og betragtes som en undergruppe af Old Order Amish, men de bliver ikke venner med eller tillader ægteskaber med den mere liberale Old Order Amish. Som mange andre Amish Old Believers undgår de brugen af ​​elektricitet og rindende vand i hjemmet, såvel som mange andre "for banale, for nøjeregnende" enheder og teknologier: knapper, velcro , cykler og andre. Værfter og gårde i Schwarzentruber Amish ser ofte rodet ud. Dette skyldes tilsyneladende det faktum, at tilhængerne af Schwarzentruber anser omsorg for udseende for at være for forfængelig. Deres gårde kan kendes på deres mudrede indkørsler og veje, mens de fleste af vejene i Old Order Amish-bosættelser er brolagt med sten eller i det mindste grus.

Et andet karakteristisk træk er bliktage på husene og udhusene i mange Schwarzentruber Amish. Forskelle i tøj fra den gamle Amish er næppe mærkbare: alle farver er snarere mørke end lyse; mørkeblå, mørk crimson og endda grå er almindelige. Herrebukser med seler – ofte med én seler for at undgå stolthed og arrogance pga. to. Kvinders kjoler er lange, når normalt til toppen af ​​skoene, sjældnere - til midten af ​​læggene. På seler og vogne bruges der oftere helt sort frem for brunt læder.

På bagsiden af ​​deres vogne fastgør Schwartzentruber Amish et reflekterende styrebånd i stedet for en lys (normalt rød) trekant, et standard langsomtkørende køretøjsskilt, de finder for provokerende og forgæves. Deres lette hestetrukne køretøjer er oftere udstyret med ikke-elektriske (olie, petroleum osv.) lamper uden reflektorer end elektriske forlygter drevet af batterier [32] . Og disse lanterner er normalt placeret med en offset: på den ene side af vognen er lanternen lidt højere end på den anden. Dette blev gjort med vilje, så de amish-hestetrukne vogne i mørket kunne skelnes fra andre køretøjer på vejen ved sidelygterne.

Der var endda adskillige retssager i amtet, hvor amtslige og statslige embedsmænd forsøgte at tvinge Schwarzentrubers Amish til at overholde reglerne om at bruge den standard orange trekant på bagsiden af ​​vogne. Men den amerikanske højesteret var på Amishs side. Men indtil videre viser statistikker, at i områder, hvor der er amish fra denne undergruppe, sker der oftere trafikulykker med hestetrukne vogne end andre steder.

Den 13. september  2011, i Kentucky, blev ni Amish Old Order Swartzentruber-mænd [note 2] arresteret for at undlade at betale en bøde for at nægte at installere en orange reflekterende trekant på deres hestetrukne vogn [33] [34] . Amish-familien måtte tilbringe tre til ti dage i Mayfield-fængslet , hvor de af respekt for deres religion fik mørkt tøj frem for det orange som andre fanger [33] .

Etymologi af ordet "Schwarzentruber"

Schwartzentruber er et almindeligt Amish og Mennonite efternavn af schweizisk oprindelse. Kom fra dalen ved floden Trub , der ligger cirka halvvejs mellem Bern og Luzern . Betyder formentlig "sælger af sorte druer" [35] . Der er flere stavemåder af dette efternavn på engelsk: Swartzendruber , Schwartzendruber , Schwarzentruber og Schwarztrauber .

Amish Troyer

I 1932 forlod biskop Eli A. Troyer Amish Schwarzentruber og grundlagde Troyer Church i Wayne , Ohio .  Det gjorde han af flere årsager, en af ​​dem var reglerne om størrelsen på hattens rand. Indtil da bar Schwarzentruber Amish de samme hatte som resten af ​​Amish.

Indtil 1942 var fri passage tilladt mellem Schwarzentruber Amish og Troyer Amish menigheder, uden straf fra "Church of Troyer". Men så, i foråret 1942, lukkede en anden Amish-biskop af Troyer, Abe Troyer , døren mellem sekter og truede med at ekskommunikere dem, der ville flytte fra Troyer Amish-menighed til Amish-menigheden efter en anden aftale.

Således var der en adskillelse af "Church Tobe" ( eng.  Tobe kirke ) fra andre amish. Denne kirke opererer hovedsageligt i Wayne County - men selv der er den delt i to dele: Tobe  New Order Church og Tobe Old Order Church . 

Med tiden spredte "Troyer Church" sig til flere steder i Pennsylvania, New York State , Michigan og Canada, ligesom "Schwarzentruber Church" havde gjort før.

Livsstil og kultur

Amish-familier og -samfund er normalt meget konservative og forsøger at opretholde en mere traditionel livsstil og relationer i familien end det store samfund omkring dem. Amish-ægteskaber er kun tilladt med andre Amish. Familier har normalt mange børn. De forsøger at hjælpe de ældre og syge medlemmer af samfundet på egen hånd uden at acceptere social sikring fra staten eller andre eksterne organisationer. The Old Order Amish er også kendt for deres afvisning af en række moderne teknologier.

Kirkens regler, eller "Ordnung" , skal nøje overholdes af hvert af dens medlemmer. Disse regler påvirker de fleste aspekter af det daglige liv og omfatter forbud mod eller begrænsninger i brugen af ​​elektricitet, telefoner og biler og regler om tøj [36] . Som mange andre anabaptister praktiserer amish ikke-modstand mod ondskab med vold og nægter enhver form for militærtjeneste; under krigen får de status som " samvittighedsnægtere " - mennesker, der af ideologiske grunde nægter at aftjene militærtjeneste. Kirkemedlemmer, der ikke følger disse regler (ikke lever op til forventningerne) og ikke kan bringes til omvendelse, bliver ekskommunikeret. Ud over ekskommunikation praktiseres "undgåelse"  - praksis med at begrænse sociale kontakter med de "tabte" for at skamme dem og opmuntre dem til at vende tilbage til kirkens fold.

Amish søger ikke at give deres børn mere uddannelse end de krævede otte år af gymnasiet, idet de mener, at denne grundlæggende viden er nok til at forberede sig til Amish-livet [36] . Amish-børn følger ofte deres tros traditioner ved at lære fra en tidlig alder at arbejde i hjemmet, på familiegården eller på fælles jord. Børn er opdraget i deres forældres eller nære slægtninges traditioner indtil ungdomsårene, hvor de i rumspringperioden får mulighed for at se verden og sammenligne med det, de blev lært i familien [37] [38] . På dette tidspunkt kan ugudelig adfærd, som en fuldvoksen fuldt omvendt Amish ville blive undgået for, accepteres med en vis tolerance [39] .

I 1961 anerkendte US Internal Revenue Service, at da Amish af religiøse årsager ikke modtog fordelene ved social forsikring (og social sikring generelt), var de ikke forpligtet til at betale de tilsvarende skatter, og i 1965 [40] denne regel blev kodificeret i lovgivningen [41] .

Hooligan løjer mod Amish forekommer, både fra folk fra ikke-Amish samfund, og som et resultat af konflikter mellem Amish selv [42] [43] [44] [45] .

Befolkning og fordeling

Demografi af Amish

Befolkning efter år
(Kilde: 2008 [46] ; 2010 [47] ; 2011 [48] , 2018 [2] ; 2020 [1] .)
1920192819361944195219601968197619841992200020082010201120182020
50007000900013.00019.00028.00039.00057.00084.000125.000166.000221.000249.000261 150330 465350 665

Manglen på at overleve detaljerede optegnelser blandt den gamle ordens Amish, sammen med andre faktorer, gør det vanskeligt at estimere deres samlede antal. Omtrentlige skøn opnået i løbet af forskellige undersøgelser giver en Amish-befolkning på 125 tusinde mennesker. i 1992, 166 tusind mennesker. i 2000 og 249 tusind mennesker. i 2010 er befolkningstilvæksten omkring 4 % om året [49] .

Fra 1992 til 2010  var befolkningstilvæksten blandt Amish i Nordamerika 99 %. I løbet af denne tid grundlagde de 184 nye bosættelser og flyttede til seks nye amerikanske stater [50] . I 2000 var der cirka 165.620 Old Order Amish-indbyggere i USA, hvoraf 73.609 var kirkemedlemmer [51] .

I 2000 boede over 165.000 Old Order Amish i Canada og USA . I 2008 steg deres antal ifølge undersøgelsen til 227 tusinde mennesker [46] . I 2010 viste en ny undersøgelse en stigning på 10 % i antallet over to år, til 249 tusinde mennesker, med stigende fremskridt mod vest [47] .

Amish er en af ​​de hurtigst voksende befolkninger i verden. Den gennemsnitlige Amish-familie har syv børn [52] .

Old Order Amish-samfund findes i 27 amerikanske stater og i den canadiske provins Ontario . Det største antal Amish bor i Ohio : 55 tusinde mennesker; det efterfølges af Pennsylvania (51 tusinde mennesker) og Indiana (38 tusinde mennesker) [53] . De største Amish-bosættelser er i Holmes County i det centrale Ohio, i Lancaster County i Pennsylvania og i Lagrange og Elhart amter i Indiana 54

Den største koncentration af Amish vest for Mississippi-floden er i staten Missouri ; andre bosættelser er i det østlige Iowa og det sydøstlige Minnesota 55 ] . På grund af denne hurtige befolkningstilvækst i Amish-samfundene skabes nye bosættelser for at få nok jord, der er egnet til landbrug. Andre grunde til at skabe nye bebyggelser beliggende i fjerntliggende isolerede steder er ønsket om at bevare den traditionelle levevis, flytte til steder, hvor kulturmiljøet er egnet til deres levevis; ønske om at bo tæt på slægtninge eller andre Amish-grupper; nogle gange tjener dette til at løse en internkirkelig konflikt eller spørgsmålet om magt [50] .

I Irland er der en lille menighed af  " Amish Beachy " tilknyttet Mennonite Amish Church of Weavertown

Generisk oprindelse og etnisk sammensætning

De fleste amish stammer fra almindelige schweiziske og tyske forfædre. Men ofte, når de kalder sig selv "schweizertyskere" ( eng.  schweizisk-tysk ), bruger de dette udtryk til at henvise til deres religiøse snarere end etnicitet. De, der vælger at melde sig ind i Amish-kirken, eller små børn opvokset i Amish-hjem, men for unge til at være medlemmer af kirken, betragtes også som Amish. I nogle mennonittiske kirker er et stort antal mennesker tidligere medlemmer af amish-menigheder. Skønt i det 19. århundrede flere Amish immigrerede til Amerika end i det 18. århundrede, de fleste af nutidens Amish nedstammer fra det attende århundredes immigranter. Sidstnævnte har en tendens til at understrege traditionen, at observere den i højere grad, og måske beholdt de derfor en separat selvidentifikation som Amish [57] .

Den tidligere Western Ontario Mennonite Conference (WOMC) har fastslået  , at næsten alle tidligere Amish Mennonites i Canada har tilsluttet sig Mennonite Church igen [58] .

I Orland Gingerichs The  Amish of Canada handler de fleste sider ikke om Beachy Amish eller Old Order Amish, men om den tidligere CMSO-menighed.

Sundhed, arvelige karakteristika og holdning til behandling

Amish har en høj forekomst af visse arvelige sygdomme , herunder dværgvækst ( Ellis-Van Creveld syndrom [59] ), forskellige stofskiftesygdomme [60] og atypisk fordeling af blodtyper [61] . Amish-befolkningen er et sæt af forskellige genetisk lukkede populationer (samfund) med spredning af nært beslægtede ægteskaber ( indavl ) [62] .

Da næsten alle Amish nedstammer fra omkring 200 stiftende forfædre, der levede i det 18. århundrede, eksisterer genetiske sygdomme fra indavl i de mest isolerede amter (dette er et eksempel på " grundlæggereffekten "). Nogle af disse sygdomme er ret sjældne eller endda unikke og alvorlige nok til at være ansvarlige for stigningen i spædbørns- og børnedødelighed blandt Amish. De fleste Amish tager dette som "Gottes Wille" - Guds vilje; de afviser brugen af ​​præægteskabelige præægteskabelige genetiske tests og genetisk screening af ufødte børn for at opdage genetiske lidelser. Samtidig er amisherne villige til at deltage i andre undersøgelser af arvelige sygdomme. Deres store familiehistorier er nyttige i sygdomsforskning såsom Alzheimers og Parkinsons , makuladegeneration og andre.

Selvom Amish har øget risiko for et stort antal genetiske sygdomme, har forskere ved Ohio State University Comprehensive Cancer Center  - Cancer Hospital. Arthur G. James ( The Ohio State University Comprehensive Cancer Center - Arthur G. James Cancer Hospital ) og Richard J. Solove Research Institute (OSUCCC-James) fandt ud af, at Amishs ønske om et liv uden dårlige vaner kan føre til et sundere liv . Den overordnede forekomst af kræft blandt amisherne er 60 % af den samme forekomst (justeret for alder) for staten Ohio som helhed og 56 % af den samlede forekomst af kræft i USA. Andelen af ​​kræft forårsaget af tobaksrygning blandt Amish-voksne er 37 % af den samme rate for hele den voksne befolkning i Ohio; samme sats for ikke-tobakskræftformer, 72% af gennemsnittet i Ohio.

Amish-familien har en lavere risiko for at udvikle mange typer kræft, både gennem deres livsstil (meget lavt forbrug af tobak og alkohol, begrænset antal seksuelle partnere) og på grund af nedarvingen af ​​visse gener, der kan reducere modtageligheden for kræft. Dr. Judith Westman , direktør for Institut for Human Genetik, Forskningsinstituttet. Richard J. Solov, har studeret dette. Resultaterne blev præsenteret i en artikel publiceret i tidsskriftet Cancer Causes & Control. Selv forekomsten af ​​hudkræft blandt amisherne viste sig at være lavere, på trods af at mange af dem arbejder meget udendørs, udsat for betydelig sol og ultraviolette stråler. De arbejder normalt i ret lukket tøj med lange ærmer, i bredskyggede hatte, som beskytter huden mod overdreven udsættelse for solstråling [63] .

Amish er ganske klar over fordelene ved eksogami . Genetiske sygdomme kan undgås ved at vælge ægtefæller fra et andet Amish-samfund, der ikke er beslægtet med en fælles herkomst. For eksempel var de stiftende familier i Lancaster County, Pennsylvania, ikke relateret til det stiftende Amish-samfund i Perth County Ontario, Canada .

Old Order Amish bruger generelt ikke private sygeforsikringsselskaber. Omkring to tredjedele af Amish i Lancaster County deltager i "church mutual aid" ( Church Aid ) - uformel selv- og gensidig forsikring for at hjælpe medlemmer af samfundet, som er tvunget til at bære de høje omkostninger ved medicinsk behandling [64] .

Adskillige amerikanske hospitaler har skabt særlige opsøgende programmer for at hjælpe Amish siden midten af ​​1990'erne. Det første af disse programmer blev etableret af James Huebert ved Susquehanna Health System i det centrale Pennsylvania. Dette program tiltrak sig opmærksomhed fra de amerikanske mainstream-medier og blev senere udvidet til omkringliggende hospitaler [65] [66] .

Behandling af arvelige sygdomme er opgaven for Clinic for Special Children ( Clinic for Special Children ) i Strasburg (Lancaster County, Pennsylvania), som har udviklet effektive behandlinger for sygdomme som leucinose , der indtil da var dødelige sygdom. Mange Amish har brugt denne kliniks tjenester. Det gik endda så vidt, at forældre forlod - selv under truslen om ekskommunikation og afvisning  - Amish-samfundet for at deres børn kunne modtage ordentlig behandling og omsorg.

DDC Clinic for Special Needs Children , beliggende i Middelfield , Gioga , Ohio , har  behandlet børn med stofskiftesygdom siden maj 2002 . Denne klinik tilbyder behandling, forskning og endda uddannelse til både Amish-børn og andre børn og deres familier.

Selvom det ikke er forbudt eller betragtet som umoralsk, bruger de fleste Amish ikke nogen form for prævention ; fordi de har så mange familier med mange børn. De er stærkt imod abort og anser også "in vitro-befrugtning, genetik, eugenik og stamcelleforskning" for at være "inkonsistent med Amish-værdier og overbevisninger . "

People 's Helpers , et Amish-netværk af psykiatriske omsorgspersoner, beskæftiger sig med medlemmer af Amish-samfundet med psykiske problemer og anbefaler professionelle rådgivere .

Amish-selvmordsraten i Lancaster County i 1980 var 1 pr. samfund pr. år (5,5 tilfælde pr. år pr. 100.000 indbyggere). Til sammenligning var den amerikanske gennemsnitlige selvmordsrate i 1980 12,5 tilfælde pr. 100.000 indbyggere, og den gennemsnitlige selvmordsrate for den ikke-religiøse befolkning var halvanden gang højere, gjorde forskeren Craybill opmærksom på denne forskel [69] .

Lignende religiøse grupper

Old Order Mennonites , Hutterites og Old Order Dunkers er tydeligt forskellige fra Amish. De emigrerede alle fra Europa, men de ankom med forskellige dialekter, forskellige kulturer og forskellige religiøse traditioner [70] . Især Hutteritterne lever i et samfund [71] og anvender generelt moderne teknologi [72] .

De tidlige kvækere lignede Amish i adfærd og livsstil, men var ikke relateret til Amish [73] . De fleste af nutidens kvækere bærer ikke længere den beskedne kjole, de plejede [74] .

Amish billeder i kunst

Amish-billeder er indprentet i værker af ikke kun Amish, men også ekstern (i forhold til Amish) kunst og kultur. For de fleste mennesker forbliver Amish-livet, som adskiller sig væsentligt fra den "amerikanske mainstream", mystisk og vækker derfor interesse. Som regel undgår Amish at give interviews til journalister og gemmer sig for fotografer og videokameraer. Imidlertid er Amish blevet et populært emne for mange film og tv-shows [75] . Amish teenage roomsprings tiltrækker særlig opmærksomhed i medierne [5] .

Se også

Oversætterens noter

  1. ↑ Mest sandsynligt er den mest nøjagtige oversættelse "samtykke" (se  diskussion . Se også "Samtykke"  (utilgængeligt link)  (utilgængeligt link) på Yandex. Ordbøger ).
  2. ↑ Tilsyneladende henviser dette til den mere konservative del af Schwarzentruber Amish; ikke at forveksle med Old Order Amish.

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Amish Population, 2020 . Amish studier. Hentet 8. januar 2021. Arkiveret fra originalen 11. januar 2021.
  2. ↑ 1 2 Young Center for Anabaptist and Pietist Studies: Amish Population Change 2009-2018  . Elizabethtown College. Hentet 5. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 15. august 2018.
  3. ↑ Amish-kulturens gåde - ISBN 978-0-8018-6772-9
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Amish // Verdens folkeslag og religioner: Encyclopedia / Ch. udg. V. A. Tishkov . Redaktører : .YuO. M . : Great Russian Encyclopedia , 1998. - 928 s. — ISBN 5-85270-155-6 .
  5. ↑ 1 2 3 Wittmer, Joe Joe Wittmer, Ph.D., svarer på spørgsmål vedrørende Amish (afdrag #2) . Livonia, MI: Holy Cross Evangelical Lutheran Church. Hentet 4. april 2010. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  6. ↑ Taevsky Dmitry. Amish (konservativ mennonitkirke, Amish) . Religionshistorie . Hentet 3. april 2011. Arkiveret fra originalen 9. juni 2011.
  7. ↑ Kate Ruder. Genomics i Amish Country . Genome News Network (23. juli 2004). Arkiveret fra originalen den 21. januar 2012.
  8. ↑ Amish Population Change, 1992–2017 . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Hentet 28. december 2017. Arkiveret fra originalen 12. november 2020.
  9. ↑ USA's befolkning efter år . Multipl . Hentet 30. marts 2017. Arkiveret fra originalen 15. marts 2019.
  10. ↑ Natural Human Fertility Forfattere: Peter Diggory . Hentet 12. april 2018. Arkiveret fra originalen 12. april 2018.
  11. ↑ Hostetler, 1993 , s. 25.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Speranskaya E. S. Artiklens navn  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand  - Anfim af Anchial ". - S. 169-170. — 752 s. - 40.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-007-2 . ( arkiveret kopi )
  13. ↑ Hostetler, 1993 , s. 27.
  14. ↑ KraybillRAC, 2001 , s. 7-8.
  15. ↑ 1 2 Vorobyova, 2004 .
  16. ↑ KraybillRAC, 2001 , s. otte.
  17. ↑ Smith, 1981 , s. 68-69, 84-85.
  18. ↑ Smith, 1981 , s. 212-214.
  19. ↑ Kraybill, 2000 , s. 63-64.
  20. ↑ Zook, Noah og Samuel L Yoder. Berne, Indiana, Old Order Amish Settlement (1998). Hentet 3. april 2009. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  21. ↑ Hostetler, 1993 , s. halvtreds.
  22. ↑ Hostetler, 1993 , s. 62.
  23. ↑ Nolt, 1992 .
  24. ↑ Kraybill, 2000 , s. 67.
  25. ↑ Kraybill, 1994 .
  26. ↑ KraybillRAC, 2001 , s. 131-141.
  27. ↑ 12 Anderson , Cory . Velgørende organisationer . Beachy Amish Mennonite Churches . — Beechey Amish-mennonitiske kirker og missioner i forskellige lande. Hentet 23. april 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.  
  28. ↑ Yoder, 1987 .
  29. ↑ Beachy AJ, 1952 .
  30. ↑ 2008 Yearbook of American & Canadian Churches . Kirkernes nationale råd . Dato for adgang: 24. januar 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  31. ↑ 2000 2000 Religiøse menigheder og medlemsundersøgelse . Glenmary Research Center. Dato for adgang: 24. januar 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  32. ↑ Mackall, 2007 .
  33. ↑ 1 2 Stanglin, Douglas 9 Amish-mænd beordret i fængsel efter at have nægtet at sætte reflekterende orange skilte på buggies . USA i dag. Hentet 13. september 2011. Arkiveret fra originalen 3. juni 2012.
  34. ↑ Smith, Peter . Amish-mænd beordret i fængsel efter at have nægtet at betale bøder , The Courier-Jornal , Louisville, KY, USA: A Gannett Company (12. september 2011). Hentet 6. oktober 2011.  
  35. ↑ Swartzentruber, Elmer G. og Nanne van der Zijpp. Swartzendruber (Swartzentruber, Swartzendrover Swartzendruver, Schwartzentruber, Schwartzendruber, Schwarzentruber, Schwarzentruver, Schwarztrauber, Schwarzentraub ) familie Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1959). Hentet 23. april 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.  
  36. ↑ 1 2 American Experience: The Amish . PBS (27. februar 2012). Arkiveret fra originalen den 23. oktober 2012.
  37. ↑ Dewalt, Mark W Amish-skoler i USA og Canada - abstrakt . Informationscenter for uddannelsesressourcer (10. april 2001). Arkiveret fra originalen den 21. januar 2012.
  38. ↑ Ediger, Marlow Reading in Old Order Amish Schools - Abstract . Informationscenter for uddannelsesressourcer (1992). Arkiveret fra originalen den 21. januar 2012.
  39. ↑ Amisch teenagere oplever verden . National geografi. Arkiveret fra originalen den 21. januar 2012.
  40. ↑ Young Center for Anabaptist and Pietist Studies ved Elizabethtown College (Pa.). Ofte stillede spørgsmål (engelsk) . Amish-studier . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies ved Elizabethtown College (Pa.) (2011). - Ungdomscenter for studiet af anababisme og pietisme på College of the Mountains. Elizabethtown (Pennsylvania) er engageret i religiøse studier og sociologiske studier af Amish-bevægelsen. - "Den amerikanske kongres fritog amish fra at deltage i social sikring i 1965, fordi amish så det som en form for kommerciel forsikring, hvilket de var imod." Hentet 11. august 2011. Arkiveret fra originalen 17. februar 2012.  
  41. ↑ USA Internal Revenue Code. Sektion 1402 Definitioner. (engelsk) . Amerikansk kodesamling . Cornell University Law School (23. marts 2010). - En del af US Internal Revenue Code, der etablerer en skattefritagelse for social sikring for autonome religiøse samfund som Amish. Hentet 3. april 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.  
  42. ↑ Iseman, David . Trumbull undersøger angreb på kvinde, Amish buggy  (18. maj 1988). Arkiveret fra originalen den 9. september 2015. Hentet 12. juli 2011.
  43. ↑ Stone Amish  (12. september 1949). Arkiveret fra originalen den 9. september 2015. Hentet 12. juli 2011.
  44. ↑ Statspolitiet arresterer 25 drenge i landdistrikter  (25. oktober 1958). Arkiveret fra originalen den 25. januar 2016. Hentet 12. juli 2011.
  45. ↑ Amerikanske sekterister vil komme i fængsel for forsøg på at dræbe en andens skæg Arkivkopi dateret 23. september 2012 på Wayback Machine // Lenta.ru , 21/09/2012
  46. ↑ 12 Mark Scolford . Amish-befolkningen næsten fordobles på 16 år . Fox News (20. august 2008). Hentet 9. april 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  47. ↑ 12 Mark Scolforo . Amish-befolkningstilvækst: Antallet stiger, på vej mod vest . The Huffington Post (28. juli 2010). Hentet 29. juli 2010. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  48. ↑ Amish-befolkning efter stat (2011) . Dato for adgang: 30. august 2012. Arkiveret fra originalen den 4. juli 2012.
  49. ↑ Amish befolkningsændring 1992–2008 . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Dato for adgang: 8. juli 2009. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  50. ↑ KraybillAWU, 2001 .
  51. ↑ Julia A. Ericksen; Eugene P. Ericksen, John A. Hostetler, Gertrude E. Huntington. Fertilitetsmønstre og -tendenser blandt den gamle Amish  // Population Studies  : tidsskrift  . - 1979. - Juli ( nr. 33 ). - S. 255-276 . — ISSN 00324728 .
  52. ↑ Amish-befolkning efter stat (2008) . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Dato for adgang: 8. juli 2009. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  53. ↑ De tolv største Amish-bosættelser (2008) . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Dato for adgang: 8. juli 2009. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  54. ↑ Amish-befolkning efter stat (2009) . Arkiveret fra originalen den 21. januar 2012.
  55. ↑ Michael Clifford. Rolig med den alternative Amish-måde (downlink) . Sunday Tribune (6. august 2000). Hentet 5. april 2011. Arkiveret fra originalen 1. september 2010. 
  56. ↑ Nolt, 1992 , s. 104.
  57. ↑ Gingerich, Orland. Vestlige Ontario mennonitkonference . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (1990). Dato for adgang: 5. juli 2008. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  58. ↑ Ellis-van Creveld syndrom og  Amish . - Naturgenetik , 2000.
  59. ↑ Morton, D. Holmes; Morton, Caroline S.; Strauss, Kevin A.; Robinson, Donna L.; Puffenberger, Erik G.; Hendrickson, Christine; Kelley, Richard I. Pædiatrisk medicin og de genetiske lidelser hos amish- og mennonitbefolkningen i Pennsylvania  (engelsk)  // American Journal of Medical Genetics  : tidsskrift. - American Journal of Medical Genetics , 2003. - 27. juni ( vol. 121C , nr. 1 ). — S. 5 . - doi : 10.1002/ajmg.c.20002 . — PMID 12888982 . Arkiveret fra originalen den 5. januar 2013.
  60. ↑ Hostetler, 1993 , s. 330.
  61. ↑ Hostetler, 1993 , s. 328.
  62. ↑ Amish har lavere rater af kræft, Ohio State-undersøgelsesshows (link utilgængeligt) . Columbus, OH: Ohio State University Medical Center (1. januar 2010). Dato for adgang: 6. januar 2010. Arkiveret fra originalen 6. februar 2010. 
  63. ↑ Rubinkam, Michael Amish accepterer modvilligt donationer . The Washington Post (5. oktober 2006). Dato for adgang: 25. marts 2008. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  64. ↑ Milavsky, Bevin Læger foretager hjemmebesøg i stalden  (eng.)  (link utilgængeligt) . The Daily Item , Sunbury, PA (18. juni 2004). Hentet 3. april 2011. Arkiveret fra originalen 19. juni 2004.
  65. ↑ En kultur, der er vidt forskellig fra resten af ​​Amerika . The Irish Medical Times (3. august 2007). Hentet 3. april 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.  
  66. ↑ Margaret M. Andrews og Joyceen S. Boyle. Transkulturelle begreber i sygeplejen  . - Lippincott, 2002. - ISBN 9780781736800 .
  67. ↑ KraybillRAC, 2001 , s. 105.
  68. ↑ Kraybill, Donald B. Suicide Patterns in a Religious Subculture: The Old Order Amish  // International  Journal of Moral and Social Studies . - 1986. - Nej. 1 .
  69. ↑ Om anabaptister og  pietister . The Young Center for Anabaptists and Pietists Studies ved Elizabethtown College, PA. Hentet 3. april 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  70. ↑ Hutteritter . Britannica Online . Encyclopaedia Britannica. Hentet 9. november 2008. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  71. ↑ Laverdure, Paul Hutterites . Encyclopedia of Saskatchewan . Canadian Plains Research Center (2006). Hentet 9. november 2008. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  72. ↑ Hamm, 2003 , s. 101.
  73. ↑ Hamm, 2003 , s. 103-105.
  74. ↑ Brad Igou. Amish i  medierne . Amish County News . Roncki, Inc. (2001, 2005). — En udforskning af Amish-billeder i kultur, kunst og medier. Hentet 3. april 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.

Liste over anvendte kilder

Engelsktalende

  • Andersen, Cory . Velgørende organisationer  . Beachy Amish Mennonite Churches . — Beechey Amish-mennonitiske kirker og missioner i forskellige lande. Hentet 23. april 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  • Beachy, Alvin J. Et speciale indsendt til The Hartford Seminary Foundation . - Hillsboro, Kansas: Tabor College Library, 1952. - 196 s. Arkiveret 20. marts 2012 på Wayback Machine
  • Edwards, Ted. X-Files fortroligt . - Little, Brown and Company, 1997. - 320 s. — ISBN 0316218081 .
  • Hamm Thomas D. Kvækerne i Amerika. - Columbia University Press , 2003. - 293 s. - ISBN 0-231-12362-0 .
  • Hosteller John Andrew. Amish Society . - Johns Hopkins University Press , 1993. - ISBN 978-0-8018-4442-3 .
  • Kraybill Donald B. Den anabaptistiske rulletrappe. - 2000.
  • Kraybill Donald B., Hostetter Nelson C. Anabaptist World USA. - Herald Press , 2001. - ISBN 0-8361-9163-3 .
  • Kraybill, Donald B.; Olshan, Marc A. Amish-kampen med moderniteten. — UPNE, 1994.
  • Kraybill Donald B. Amish-kulturens gåde. - 2001. - ISBN 0-8018-6772-X .
  • Mackall, Joe. Plain Secrets: En outsider blandt Amish . - Beacon Press , 2007. - 208 s. - (Religionsserien). — ISBN 978-0807010648 .
  • Mast, John B. The Letters of the Ammish Division of 1693-1711. - Oregon City: Christian J. Schlabach , 1950. - 120 s.
  • Meyers , Thomas J. Amish  . Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online (GAMEO) (januar 2009). Hentet 24. marts 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  • Nolt, S. M. A History of the Amish . - Samleje: Gode bøger, 1992.
  • Smith Henry C. Smiths historie om mennonitterne. - Newton, Kansas: Faith and Life Press, 1981. - S. 249-356. — ISBN 0-87303-069-9 .
  • Hvem er de schweiziske Amish?  (engelsk) . Amish Amerika . — De schweiziske Amish er en etnisk undergruppe i Amish-samfundet. Hentet 21. marts 2011. Arkiveret fra originalen 21. januar 2012.
  • Yoder, Elmer S. Beachy Amish Mennonite Fellowship Churches. — Hartville, OH: Diakonia Ministries , 1987.

Russisktalende

Litteratur

  • Die Botschaft (Lancaster, PA 17608-0807; 717-392-1321). Magazine for Old Order Amish udgivet af ikke-Amish; kun Amish må placere annoncer.
  • Budgettet (Postboks 249, Sugarcreek, OH 44681; 330-852-4634). Ugeavisen af ​​og for Amish. Online information: http://www.thebudgetnewspaper.com/
  • Dagbogen (Postboks 98, Gordonville, PA 17529). Månedligt nyhedsmagasin af og for Old Order Amish.
  • Beachy, Alvin J. 1955. Fremkomsten og udviklingen af ​​Beachy Amish Mennonite Churches . Mennonite Quarterly Review, Vol. 29, nr. 2, 118-140.
  • DeWalt, Mark W. Amish Uddannelse i USA og Canada . Rowman og Littlefield Education, 2006. 224 s.
  • Garret, Ottie A og Ruth Irene Garret. True Stories of the X-Amish: Banned, Excommunicated and Shunned , Horse Cave, KY: Neu Leben, 1998.
  • Garret, Ruth Irene. Crossing Over: One Woman's Escape from Amish Life , Thomas More, 1998.
  • Godt, Merle og Phyllis. 20 mest stillede spørgsmål om amish og mennonitterne . Samleje, PA: Good Books, 1979.
  • Hostetler, John A. udg. Amish Roots: A Treasury of History, Wisdom, and Lore . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 1989. 319 s.
  • Igou, Brad. The Amish in Their Own Words: Amish Writings from 25 Years of Family Life , Scottdale, PA: Herald Press, 1999. 400 pp.
  • Johnson-Weiner, Karen M. Train Up a Child: Old Order Amish and Mennonite Schools . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2006. 304 pp.
  • Keim, Albert. Obligatorisk uddannelse og Amish: Retten til ikke at være moderne . Beacon Press, 1976. 211 s.
  • Kraybill, Donald B. Amish fra Lancaster County . Mechanicsburg, PA: Stackpole Books, 2008.
  • Kraybill, Donald B. udg. Amish og staten . Forord af Martin E. Marty. 2. udg.: Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2003. 351 pp.
  • Kraybill, Donald B. og Marc A. Olshan, red. Amish-kampen med moderniteten . Hanover, NH: University Press of New England , 1994. 304 pp.
  • Kraybill, Donald B. og Carl D. Bowman. På vej mod himlen: Hutteritter, mennoniter, amish og brødre fra den gamle orden . Baltimore, Johns Hopkins University Press , 2002. 330pp.
  • Kraybill, Donald B. og Steven M. Nolt. Amish Enterprise: Fra plove til overskud . 2. udg. Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2004. 286 s.
  • Kraybill, Donald B., Steven M. Nolt og David L. Weaver-Zercher. Amish Grace: Hvordan tilgivelse transcenderede tragedie . New York: Jossey-Bass, 2006. 256 s.
  • Luthy, David. Amish-bosættelser, der mislykkedes, 1840-1960 . LaGrange, IN: Pathway Publishers, 1991. 555pp.
  • Lapp, Aaron. 2003. Weavertown kirkehistorie . Sugarcreek: Carlisle Printing.
  • Mast, JB 1950. Fakta vedrørende Beachy A.M. Division af 1927 . Meyersdale, PA: Menno J. Yoder.
  • Mennonitkirkens information 2007 . Harrisonburg: Christian Light Publications.
  • Miller, Devon. 2008. Amish Mennonite Directory . Millersburg, OH: Abana-bøger. En oversigt over alle amerikanske og canadiske Amish Mennonitter, inklusive Beachys.
  • Nolt, Steven M. En historie om Amish . Rev. og opdateret udg.: Intercourse, Pa.: Good Books, 2003. 379 pp.
  • Nolt, Steven M. og Thomas J. Myers. Almindelig mangfoldighed: Amish-kulturer og identiteter . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2007. 256 pp.
  • Schachtman, Tom. Rumspringa: At være eller ikke at være Amish . New York: North Point Press, 2006. 286 s.
  • Schlabach, Theron F. Fred, tro, nation: mennoniter og amish i det nittende århundredes Amerika . Scottdale, PA: Herald Press, 1988. 415 s.
  • Schmidt, Kimberly D., Diane Zimmerman Umble og Steven D. Reschly, red. Strangers at Home: Amish og Mennonite Women in History . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2002. 416 pp.
  • Scott, Stephen. Amish-brylluppet og andre særlige lejligheder i de gamle ordenssamfund . Samleje, PA: Good Books, 1988. 128pp.
  • Schwieder, Dorthy og Schwieder, Elmer. 1977. The Beachy Amish i Iowa: A Case Study . Mennonite Quarterly Review, Vol. 51, nr. 1, s. 41-51.
  • Stevick, Richard A. Growing Up Amish: Teenage-årene . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2007. 320 pp.
  • The Letters of the Ammish Division of 1693-1711 / Ed. JD Mast. Oregon City, 1950.
  • Umble, Diane Zimmerman. Holder linjen: Telefonen i Old Order Mennonite og Amish Life . Johns Hopkins University Press , 2000. 192 s.
  • Umble, Diane Zimmerman og David L. Weaver-Zercher, red. Amish og medierne . Johns Hopkins University Press , 2008. 288 s.
  • Weaver-Zercher, David L. Amishen i den amerikanske fantasi . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2001. 280 pp.
  • Yoder, Elmer S. 1987. The Beachy Amish Mennonite Fellowship Churches . Hartville, OH: Diakonia Ministries. Omfattende beretning om Beachys af Beachy-minister Simon L. Yoders søn.
  • Yoder, Harvey. The Happening: Nickel Mines School Tragedy . Berlin, OH: TGS International, 2007. 173 s.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger