Miljøetik er en anvendt disciplin, der er resultatet af en tværfaglig syntese og er placeret i krydsfeltet mellem etik og økologi . Økologisk etik forbinder ideer om naturlige systemer og reglerne for interaktion med dem til et enkelt normativt værdikompleks.
Siden begyndelsen af 1970'erne er miljøetik begyndt at hævde status som en selvforsynende disciplin, der er i stand til at udvikle et unikt system af moralske principper og imperativer, der sætter reglerne for menneskelig adfærd i den naturlige verden. Specialtidsskrifter tog den aktive formidling af ideerne om miljøetik op: i 1979 i USA begyndte filosoffen Eugene Hargrove at udgive "Environmental Ethics" ("Environmental ethics"); i England er der siden 1992 udgivet tidsskriftet "Environmental values"; i Tyskland - "Økologi og etik" ("Okologie und ethik"). I samme tids Sovjetunionen eksisterede miljøetik som disciplin ikke, så den var hverken repræsenteret i den etiske litteratur eller i universiteternes læseplaner. En af de første russiske forskere var V. N. Volchenko , som i 2001 udgav bogen "World Understanding and Ecoethics of the 21st Century" [1] , som gennemgik en anden udgave i 2007.
Grundlæggerne af miljøetikken er den tysk-franske teolog, læge og filosof Albert Schweitzer og den amerikanske økolog, zoolog og filosof Aldo Leopold . A. Schweitzer mente, at " ærbødighed for livet " skulle blive grundlaget for universel etik og generelt menneskers verdenssyn. Etik er ansvaret for alt, hvad der lever. Hvor noget liv kommer til skade, må det klart forstås, hvor nødvendigt det er: intet kan gøres undtagen det uundgåelige, selv det mest ubetydelige. Derfor er meningen med den menneskelige eksistens i den konstante selvforbedring og harmonisering af mikrokosmos og makrokosmos . Hvis A. Schweitzer fokuserer på moral , så dominerer det økologiske aspekt i O. Leopolds værker i strukturen af etisk viden: konflikten med naturen er forudbestemt ikke kun af misbrug af dens ressourcer, men også af manglende evne til at se Jorden som en del af et fællesskab, som alle mennesker tilhører. O. Leopold introducerer et nyt udtryk "økologisk samvittighed ".
Rio-erklæringen om miljø og udvikling (Rio-erklæringen) blev vedtaget i 1992 på en FN -konference . Den fastlagde de grundlæggende principper for miljølovgivningen , som blev udviklet på grundlag af normer for adfærd i økosfæren .
I UNESCO -dokumentet "Environmental Ethics" omfatter de generelle principper for miljøetik [2] :17-19 :
Princippet om respekt for alle livsformer bekræfter værdien af ethvert levende væsen: "enhver form for liv skal respekteres uanset dens brugbarhed for mennesker", "enhver organisme, menneskelig eller ej, der har evnen til at sanse eller ej, sikker for mennesker eller farligt, er en velsignelse i sig selv” (”Miljøetik. Politikdokument”, s. 7).
Princippet om biodiversitet bekræfter værdien af biodiversitet og behovet for at bevare den.
Princippet om at opretholde biosfærens bæredygtighed ligger til grund for konceptet om bæredygtig udvikling.
Princippet om miljøretfærdighed bekræfter ligelig fordeling af retten til miljøsikkerhed blandt mennesker; mens alle er ansvarlige for dens bevarelse.
I overensstemmelse med forsigtighedsprincippet bør det farligste scenarie overvejes først, når der udvikles politikker, der direkte eller indirekte påvirker miljøet.
Princippet om den fælles arv af naturressourcer udtrykker ideen om Jorden som helhed. Ifølge dette princip har mennesker lige ansvar for naturressourcer.
Miljøetik. politikdokument. Udkast, december 2004 (link ikke tilgængeligt) . Dato for adgang: 4. juni 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.