Chilam Balam

Chilam-Balam (på det yukatekiske sprog "[The Book] of the Prophet Jaguar" ) er den generelle betegnelse for ni håndskrevne samlinger optaget i forskellige bosættelser i Yucatan i det 17.-18. århundrede i det latinske alfabet på det yukatekiske sprog. Deres indhold er varieret: fra optegnelser over oprindelige indiske myter om skabelsen af ​​verden til forklaringer af astronomiske fænomener i overensstemmelse med europæiske ideer fra senmiddelalderen, medicinske recepter, Maya -profetiske tekster ; syv samlinger indeholder historisk information: dette er næsten den eneste kilde om Yucatans politiske historie mellem det 10. og 16. århundrede. En række tekster går tilsyneladende tilbage til de hieroglyfiske koder fra tiden for den spanske erobring og tilskrives en vis præst Chilam-Balam, som formodentlig levede kort før den spanske erobring og endda forudsagde det [1] .

Bøger af Chilam Balam

Ni manuskriptsamlinger har overlevet:

  1. Chilam-Balam fra Chumayel  - ifølge noterne i manuskriptet blev det kompileret i landsbyen Chumayel af en vis Juan José Hoil i begyndelsen af ​​1782. I 1868 lavede sprogforskeren K. Berendt en kopi af manuskriptet. I 1887 lavede arkæolog T. Mahler en fotokopi. Med udgangspunkt i Berendts eksemplar udkom den første oversættelse af bogen. I 1913 blev der baseret på Mahlers negativer udgivet en faksimileudgave af J. B. Gordons Chumayel-manuskript [2] , som tjente som grundlag for efterfølgende publikationer. Det originale manuskript blev stjålet under Første Verdenskrig, og indtil 1980'erne var dets skæbne ukendt (opbevares i øjeblikket på biblioteket på Princeton University i USA). Russiske oversættelser af uddrag af historisk indhold fra Chumayel-manuskriptet, ejet af Yu. V. Knorozov , blev offentliggjort i 1963 [3] .
  2. Chilam-Balam fra Kaua  - medicinsk indhold, oversat til engelsk i 1931.
  3. Chilam Balam fra Ishil  - medicinsk indhold.
  4. Chilam-Balam fra Mani , mere præcist - " Peres I Code ", som er en kopi af materialerne i de tabte "Books of Chilam Balam from Mani" (det vides, at der var fire af dem, dateret 1689, 1697, 1755 og 1761). Kopien blev lavet mellem 1837 og 1838 af Juan Pio Pérez , og i 1842 viste han sin spanske oversættelse til den rejsende J. Lloyd Stephens , der udgav en delvis engelsk oversættelse af den som et appendiks til Cases from Travels in Central America, Chiapas og Chiapas. Yucatán [4] . I 1864 udkom teksten sammen med en fransk oversættelse af Ch.-E. Brasseur de Bourbourg i appendiks til Landas rapport om anliggender i Yucatan [5] . Nye oversættelser udkom i 1949 på spansk og i 1979 på engelsk.
  5. Chilam Balam fra Nah  er en maya-urtelæge, der minder rigt om Chilam Balam-kollektionen fra Kaua. Medicinske tekster blev oversat til engelsk i 1931.
  6. Chilam-Balam fra Tekash  - manuskriptet indeholder 36 sider med kalender og medicinsk indhold.
  7. Chilam-Balam fra Tisimin (også "Code of Anonymous") blev i 1870 overdraget af sognepræsten i landsbyen Isimin, hvorfra K. Berendt hurtigt lavede en kopi, på grundlag af hvilken D. Brinton udførte den første oversættelse af Chronicle of the K'atuns til engelsk i 1926. Fuld overførsler blev foretaget i 1951 og 1982.
  8. Chilam-Balam fra Tusik  - opdaget i landsbyen Tusik, i staten Quintana Roo i 1936, inkluderer 29 ark. Teksterne er stort set de samme som i Chumayel-manuskriptet.
  9. Chilam-Balam fra Yashkukul indeholder blandt andet dokumenter om landmåling i 1554.

K'atun Chronicle

Den mest berømte af Chilam-Balams historiske tekster, den såkaldte "K'atunernes krønike" eller "Krøniken om Matichu" - er indeholdt i tre samlinger: på side 134-137 i Codex Peres I, på siderne 74-77 i Chilam Balams bog af Chumayel og på side 18v-19r i Chilam Balams bøger fra Tisimin. "K'atunernes krønike" i alle tre manuskripter er præsenteret i forskellige udgaver, den mest komplette (seneste) er indeholdt i "Peres Code", den korteste - i Chumayel-listen. I 2002 foretog A. Günsenheimer en detaljeret undersøgelse af krønikerne fra "Chilam Balams bøger" med en kritisk analyse af teksterne og en tysk oversættelse. Ifølge den tyske forsker blev det generelle grundlag for alle udgaver samlet i Yucatan omkring 1579, derefter omkring 1611 opstod der på grundlag heraf en udgave, der fungerede som protograf for listerne fra Tisimin (hans version tog form omkring 1630) og Mani (teksten tog form omkring 1690). Prototypen af ​​Chumayel-listen baseret på den primære arketype tog form mellem 1648 og 1692 og blev derefter kopieret mellem 1766 og 1782 [6] .

Ifølge strukturen er "Chronicle" en opregning af kalenderenheder - k'atuns (i alt er der 99 af dem i den konsoliderede udgave), som visse historiske begivenheder er forbundet med. Yu. V. Knorozov tilbød følgende fortolkning af monumentet: "... Hele kronikken er en samling af flere uafhængige dele. Kompilatoren, der levede i 1600-tallet (krønikens sidste begivenhed går tilbage til 1611), søgte tilsyneladende at genoprette en fortløbende liste over "tyvere" og listede nogle steder de forsvundne og forbinder dermed de enkelte fragmenter, der tjente ham. som kilde. Resultatet var en mekanisk forbindelse af uens dele, og de samme begivenheder begyndte at dukke op to og tre gange forskellige steder i krøniken” [7] .

Noter

  1. ↑ Explicación del Chilam Balam
  2. ↑ Gordon G. B. The Book of Chilam Balam of Chumayel // University of Pennsylvania: The Museum Anthropological Publications. Vol. VI. — Philadelphia: 1913.
  3. ↑ Knorozov Yu. V. Maya-indianernes skrift. - M.-L., 1963. - S. 66-85.
  4. ↑ Stephens JL Hændelser af rejser i Yucatan. 2 bind. — New York: 1843.
  5. ↑ Landa D. de. Relación de las cosas de Yucatán // Collection de documents dans les langues indeènnes pour servir à l`etude de l`histoire et de la philologie de l`Amérique Ancienne. Bind Troisieme. — Paris: 1864.
  6. ↑ Gunsenheimer A. Geschichtstradierung in den yukatekischen Chilam Balam-Büchern: Eine Analyse der Herkunft und Entwicklung ausgewählter historischer Berihte // Ph.D. Diss. - Bonn: 2002. S. 239-282, 353-374.
  7. ↑ Knorozov Yu. V.  Maya-indianernes skrift. - M.-L., 1963. - S. 48.

Links